Tutumaz，我的英雄 我們未到之先，你即已在此 至高點上的Tutumaz，是你的家 上帝為你穿上勝利的外衣，添加勇士的力量與心志 你目光銳利，測透山林的盡頭，無人敢輕舉妄動 你奔跑如竄流的大溪，步伐急速，綿延到林中深處，就是玉山上的聖地 你嘶吼如雷，聲線攀沿高聳的古木，直達天際，像是為我們祈雨 我們約定好，作彼此的守護 但黑暗中的巨響，伴隨著陌生的眼睛，落在你身上 胸前一抹獨特的白，是復育、是研究、是利益、是無知、是好奇、是貪婪.....的狩獵目標. 你落寞的背影，提醒著我們的疏懈，忘記要保護你 Tutumaz啊，我們因自己的背約，剪斷了文化而摔落 我的勇士，何忍看你因終日思念，以致忘了自己 我的勇士，我已從深淵中，看到你向Tutumaz的凝望，憶起我們的約定 我的勇士，回來吧 以英雄之姿，為佈滿傷痕的心，重新披上勝利
經查閱文獻紀錄，這株千年茄苳神木不僅是國內目前同樹種最大、樹齡最久，也可能為亞洲發現最大株。另茄苳神木的所在地應該是三百年前，甚至更早的排灣族舊部落，距離神木不遠處，還有一個相當完整的圓形蹲葬石墓，神木就像一位古老的智者守護著森林以及世代排灣族人。
立法院進行野生動物保育法修正草案，不過生態保育團體也正在串聯並提出反對開放自用狩獵。 包含台灣荒野協會，中華民國野鳥協會等團體，相繼串聯並對於有立委提出開放原住民以自用方式進行狩獵，將危害台灣野生動物生存。 環保團體強調生態保育應該獲得保障，在目前原住民已經能在傳統祭儀可以進行申請狩獵，倘若再開放自用，難保突破傳統狩獵規範的狩獵者對動物危害的程度。 同樣進行野保法修正草案審查的立委田秋堇，同時也是台灣生態協會理事的他，對於延續狩獵文化他表贊同，但對於開放自用狩獵.文化與保育要並重。 保育團體為維持生態努力.而原住民族自古就與山中生靈共生共存並發展出相關文化至今，雙方都重視山林生態保育，站在野保法修法如何修的十字路口上，研擬出事宜的配套子法，才能達到雙贏。
【聯合報╱記者李蕙君／台東報導】台東縣金峰教育學會前天組成「神木探勘隊」到屏東、台東交界處的高士佛山，尋找傳說中的排灣族聖木千年茄苳樹；他們攀爬山林2個多小時到達要16成人合抱高聳、粗壯的茄苳樹時，崇敬之心油然而生。 金峰國小校長鄭漢文、賓茂國中校長陳順發及兩校教師群教育學會人員32人，由牡丹鄉排灣族長老古英勇帶隊深入中央山脈最南端原始林，尋找有1600年樹齡的茄苳老樹。 茄冬神木3年前由古英勇發現；古英勇表示，因牡丹鄉排灣族傳說「查次法干」舊遺址的祖先來自更高的山區，那裡有一棵高大的茄苳樹，也是查次法干舊社的守護神，他上山探勘，果然找到這棵神木。 古英勇前天帶領金峰教育學會一行人探看這棵茄苳樹，全程兩小時路途須攀岩溯溪、穿梭茂密原始林，多數人穿著雨鞋、防滑鞋小心翼翼前進，新興國小校長鄭漢文則堅持崇尚原住民精神，赤腳登山，腳部脫皮、流血也不喊苦，同行者都投以敬佩眼光。 一行人抵達位於海拔600公尺山谷的茄苳樹目的地，古英勇說，這棵茄苳樹樹徑約26公尺，樹幹要16人才能合抱，是目前國內已發現長得最大、樹齡最久的茄苳樹。 茄苳樹附近低海拔熱帶雨林藤本植物交錯，巨大榕樹板根環繞當中，隱藏著300年前排灣族「查次法干」石板屋舊社遺址，距離神木不遠處，還有一個相當完整的圓形蹲葬石墓。探勘隊員盧太城表示，這趟行程不僅見識茄苳神木生命力，也了解300年前排灣族人在此的。 【2008/06/03 聯合報】
生長在台東、屏東交界的中央山脈的千年茄苳神木，莖粗壯，16名成人才能合抱，是傳說中的「查次法干舊社」守護神。`【照片／盧太城提供‧聯合報】
蝴蝶專家詹家龍與魯凱族的蝴蝶研究義工以捕捉、上標、回放的方式，替茂林山谷中的紫斑蝶做上記號，期待在其他的研究地點能夠發現他們的蹤跡。終於，在2004年於竹南的森林中，發現了來自茂林的標放個體。並在2004年春天，目睹了苗栗某產業道路上，紫斑蝶的遷徙大軍。這些發現證實了紫斑蝶就如候鳥般，會在繁殖地與度冬地之間進行遷徙。 研究過城中，一位魯凱族的研究人員—烏賽以，不慎在攀爬樹木的時候摔傷了脊椎，研究團隊損失了一名在山林裡尋訪蝴蝶蹤跡的能手，烏賽以的家庭也頓時失去了支柱。願來年飛往紫蝶幽谷度冬的紫斑蝶，能給為紫斑蝶保育研究工作付出的烏賽以帶來好運。
楊振爚表示，以前平埔族人沒有曆法，都是依刺桐樹一年四季的變化，隨著春耕、夏耘、秋收、冬藏。因為春天的刺桐開紅花、夏天是綠葉遮蔭、秋天的葉片泛黃、冬天落葉剩枯枝，所以平埔族人都會在住家外面種一株刺桐，做為農事耕作的依據。
[記者陳嘉信、李蕙君／台東縣報導]台灣大學動物科學技術學系助理教授朱有田到蘭嶼研究蘭嶼豬遺傳基因，發現蘭嶼豬是「活化石」，可能是亞洲豬起源；也可能驗證古時人類遷移時，行經台灣，往北轉至日本、往南移至大洋洲的遷徙路徑。 不過蘭嶼豬生得少，蘭嶼人大量引進台灣豬種，豬隻雜交、混種嚴重，他擔心純種蘭嶼豬恐瀕臨絕種。 朱有田近來發表初步研究結果指出，人類遷徙史從分子演化的研究層面探究，出現兩種學說，一認為台灣原住民為南太平洋島國人種的祖先，即「台灣原鄉論」；另認為南洋中的印尼群島是亞洲人種的原鄉，而後分歧成兩支，一支經由台灣進入亞洲大陸，另一支則經由島嶼進入南太平洋，乃至大洋洲。 他說，家豬的遷徙跟隨著人類遷移路徑，他才會探究蘭嶼豬起源，驗證這兩種學說。研究結果發現，現存的保種蘭嶼豬剩下兩型，第一型具有亞洲豬種最古老的粒線體ＤＮＡ，推測蘭嶼豬可能是亞洲豬的起源；第二型蘭嶼豬的基因流向日本，甚至大洋洲的紐西蘭，與上述第二種學說論證有相似之處。 「這趟蘭嶼豬研究之旅，改變我對生命與豬的觀點。」朱有田說，蘭嶼老人將蘭嶼豬飼養在高架床下，沒有限制與圍籬，每隻豬的毛色烏黑亮麗，絲毫無商業豬場的臭味；「原來豬和人可以如此親近、尊重、共容。」
據原民新聞說，那石柱象徵大霸尖山。 而我看到的是鮮血。
奇怪的是政府始終有他們千方百計弄出來的方法來合理化自己的行為，林務局、國家公園、國家風景區、自然保留區……等，他們可以在台灣各大山脈間炸山挖路，大興土木，砍伐原生的林木、變更林相，興建高大的建築怪物（如：遊客中心、辦公室、員工宿舍、實驗林場…），類似的狀況實例層出不窮，至今沒有停止過。而原住民族生活在部落的族人為了要進行道路搶修的工作，把風倒的櫸木移置路旁，接著林務局假國家之名，私自把櫸木樹根以上具經濟價值高的木材截成數段載到平地，爾後誰知道這些櫸木又去了那裡？被如何使用？隨意在櫸木切面上噴上紅漆，就宣示這是他們的財產，載運後留在路旁的殘根、殘材，部落透過自立救濟的力量運回美化部落之用，那我們必需要問：「誰才是在竊取台灣櫸木？誰的行為是小偷？」
捕撈飛魚在蘭嶼達悟人心中，已經衍伸為一種文化。達悟人對飛魚資源的取用相當節制，至今仍維持著不濫捕、不浪費習慣。每年六月中旬，達悟族人舉行過「飛魚終食祭」後，就停止捕撈，讓飛魚也有休生養息的機會。
蘭嶼的達悟族原住民，幾百年來都遵循保護漁場的環保捕魚方式，自動自發地拒絕「殺雞取卵」，因此到現在飛魚還活躍在海面上。 達悟族人捕撈飛魚，原則上不用中大型漁船，不撒流刺網，不抓小魚，不對外販售，僅供自給自足。站在保護海洋生態的角度上來看，確實值得稱道。 恆春越界入侵蘭嶼網捕飛魚的漁船，鑽法令漏洞，以接近10噸的漁船網捕飛魚，6海里範圍及流刺網禁令不被遵守，也難怪蘭嶼人不滿。
（中央社記者林怡君台北二十八日電）立法院內政與民 族委員會初審通過「國家公園法第十三條修正草案」， 基於國家公園區域內原住民的傳統文化與風俗也為國家 公園整體生態之一，將放寬國家公園區域內禁止狩獵動 物及捕捉魚類的規定，但如何放寬的實質條文內容因尚 有爭議，予以保留，送院會二讀前，須交朝野協商。 立法院內政與民族委員會今天審查「國家公園法第 十三條修正草案」，中國國民黨籍立委廖婉汝(屏東縣) 等提案說明中指出國家公園法自1972年法制化以後，數 十年都未曾修正，國家公園法第十三條第二款規定國家 公園區域內禁止狩獵或捕捉魚類，對原住民不並合理， 因此提案要求增列但書「經主管機關核定許可的區域除 外」。 內政部提案則是以符合野生動物保育法相關規定為 前提，對禁止狩獵或捕捉魚類的規定，建議增列條文規 定，屬於國家公園區域內原住民或當地居民的傳統文化 及風俗，經國家公園管理處邀請專家、學者及相關機關 代表以合議制審議通過，報經主觀機關核准者，不在此 限。 親民黨籍立委林春德(山地原住民)說，台灣這麼小 ，弄那麼多國家公園，就是準備扼殺原住民的生計，他 贊成放寬狩獵或捕捉魚類的限制，但資格必須明定，排 除漢人。 民進黨籍立委田秋堇(不分區)認為，政府應先將全 面調查國家公園內的保育類動植物，再來審查這項法案 。 由於與會立委對國家公園法第十三條修正條文內容 未有共識，因此主席裁示國家公園法第十三條修正草案 初審通過，但條文內容予以保留，送院會二讀前須先交 朝野協商。960328
簡浴沂/宜蘭報導 泰雅族人的主要調味料「馬告」，價格節節攀升，市價一斤賣到1200多元，原住民紛紛上山摘取賺錢，導致山區已不多見；縣府農業局計畫推廣種植，局長吳柏青廿六日向森林保育處，討了20多株種苗，打算在牛鬥苗圃培育。 全株散發刺激性薑辣味的馬告，葉呈長披針形，開白花，新鮮果實搗碎泡水飲用，可消除宿醉引起的頭疼、身體痠痛等症狀，嚼食果實可消除疲勞，當調味料滷豬肉、牛肉或炒小魚干，風味極佳，近年來普遍受到重視，農業局因此計畫作為山地經濟作物。
原來這個布農部落的成立，是依據「送魚不如給魚竿」的自力更生精神！十幾年來，在這塊荒地上，布農族人開墾出農場、牧場、山林生態公園、農特產加工廠、還有編織與雕刻工作室、劇場、民宿等等，不僅保存布農族文化，並開創經濟生機，讓族人活在自給自足的尊嚴裡。他們還有更遠更廣的理想，要進一步設立老人村、戒酒中心、中輟生中途之家、喜憨兒天使之家。 他們要在祖先留下來的土地上，呵護幼苗健康成長，也召喚在異鄉打拼的遊子們回家，共同重建曾經長久荒廢的家園和族群心靈。
林務局新竹林區管理處將規劃霞喀羅步道未來以小眾式生態活動做初期的開放；開放之前，藉由「霞道風範．清泉駐景」工作假期讓對民眾能體驗霞喀羅步道的歷史遺址與泰雅生活文化，學習尊重並能對環境付出一份心力，讓環境保育與維護的理念得以傳遞。
