...
引述： 經濟觀察報：那麼你如何評價八十年代？ 金觀濤：我對八十年代有一個基本的評價，它是中國第二次偉大的啟蒙運動。中國歷史上有過兩次啟蒙，第一次啟蒙就是五四新文化運動，產生了新的思想，完成了中國民族國家的重建。第二次啟蒙就是八十年代民間半民間的啟蒙運動，它與體制內的思想解放運動相呼應，為中國的改革開放奠定了思想基礎。沒有八十年代的思想解放和啟蒙，今日中國經濟高速發展是不可思議的。但這兩次啟蒙運動都沒有完成。 經濟觀察報：為什麼說第一次啟蒙運動沒有完成呢？ 金觀濤：表面上看，五四樹立了科學和民主兩面大旗，但那純粹是陳獨秀個人的提法。陳獨秀窮其一生，最潦倒的時候都堅持科學和民主兩面旗幟，他是很有遠見的。實際上新文化運動在中國只確立了一面旗幟，這就是科學。我和青峰做過專門研究，例如分析當時報刊對「科學」和「民主」的引用，發現兩者並不對稱。科學從來都是正面意義、正面價值的，科學的價值是五四以後沒人敢懷疑的。而民主就不同，民主不僅沒有科學普及，很多人對它是否定或懷疑的。也就是說，我們發現五四啟蒙運動並沒有完成。因為它只確立了一種現代價值，這就是科學，而不是科學和民主。 經濟觀察報：是不是說，正因為如此二十世紀中國民主的進程才步履維艱呢？ 金觀濤：可以這樣講，所以才有八十年代的第二次啟蒙。八十年代的第二次啟蒙是對「文革」的否定，是對五四以後的意識形態進行反思，包括對整個五四以後建立的所有思想體系進行反省。 經濟觀察報：第二次啟蒙的旗幟是什麼？ 金觀濤：當時並沒有明確講旗幟是什麼。我認為，當時主要是反思傳統（包括近現代革命傳統）和人的覺醒。五四是反傳統，八十年代並不是簡單地反傳統。因為傳統在表面上已被五四反掉了，你還反什麼啊？跟五四不一樣，八十年代是反思傳統。反思是站在比批判更高的層面，你可以同情傳統，亦可以同情反傳統，但都需要將其納入更高的思想層面。只有這樣，對傳統的熱愛、尊重是可以用批判的方式加以表達的（對反傳統亦是如此）。中國人能用批判的眼光來表達對國家、對文化和這塊土地的熱愛，這在歷史上是第一次，這是思想解放和自由的表現。沒有八十年代的啟蒙運動，做不到這一點。
114 天前 
0
分類：
標籤：
chung (chung) 111 天前收藏
引述：
經濟觀察報：那麼你如何評價八十年代？
金觀濤：我對八十年代有一個基本的評價，它是中國第二次偉大的啟蒙運動。中國歷史上有過兩次啟蒙，第一次啟蒙就是五四新文化運動，產生了新的思想，完成了中國民族國家的重建。第二次啟蒙就是八十年代民間半民間的啟蒙運動，它與體制內的思想解放運動相呼應，為中國的改革開放奠定了思想基礎。沒有八十年代的思想解放和啟蒙，今日中國經濟高速發展是不可思議的。但這兩次啟蒙運動都沒有完成。
經濟觀察報：為什麼說第一次啟蒙運動沒有完成呢？
金觀濤：表面上看，五四樹立了科學和民主兩面大旗，但那純粹是陳獨秀個人的提法。陳獨秀窮其一生，最潦倒的時候都堅持科學和民主兩面旗幟，他是很有遠見的。實際上新文化運動在中國只確立了一面旗幟，這就是科學。我和青峰做過專門研究，例如分析當時報刊對「科學」和「民主」的引用，發現兩者並不對稱。科學從來都是正面意義、正面價值的，科學的價值是五四以後沒人敢懷疑的。而民主就不同，民主不僅沒有科學普及，很多人對它是否定或懷疑的。也就是說，我們發現五四啟蒙運動並沒有完成。因為它只確立了一種現代價值，這就是科學，而不是科學和民主。
經濟觀察報：是不是說，正因為如此二十世紀中國民主的進程才步履維艱呢？
金觀濤：可以這樣講，所以才有八十年代的第二次啟蒙。八十年代的第二次啟蒙是對「文革」的否定，是對五四以後的意識形態進行反思，包括對整個五四以後建立的所有思想體系進行反省。
經濟觀察報：第二次啟蒙的旗幟是什麼？
金觀濤：當時並沒有明確講旗幟是什麼。我認為，當時主要是反思傳統（包括近現代革命傳統）和人的覺醒。五四是反傳統，八十年代並不是簡單地反傳統。因為傳統在表面上已被五四反掉了，你還反什麼啊？跟五四不一樣，八十年代是反思傳統。反思是站在比批判更高的層面，你可以同情傳統，亦可以同情反傳統，但都需要將其納入更高的思想層面。只有這樣，對傳統的熱愛、尊重是可以用批判的方式加以表達的（對反傳統亦是如此）。中國人能用批判的眼光來表達對國家、對文化和這塊土地的熱愛，這在歷史上是第一次，這是思想解放和自由的表現。沒有八十年代的啟蒙運動，做不到這一點。