政務二課

舉凡不良政見及政策, 皆應攤在陽光下公開檢視.
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anarch 收藏於 2007/03/15

抗議反分裂法、二二八、正名、樂生並不是純然左右統獨的問題,牽涉的是這個社會人性提升的程度。……人權是社會進步的前置價值,沒有人權任何的社會改革只是沙地築堡。

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2007/03/15
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anarch 收藏於 2007/03/02

二二八之後,部分年青人選擇左傾,將希望寄託在另一個祖國,並在白色恐怖中受難;有也部分選擇臺灣獨立,代表人物為王育德等,他們經過思考後,由歷史觀點,得出臺灣必需獨立自主,才能不再重蹈改朝換代的衝突悲劇的結論,在日本開始展開獨立建國運動。更多人選擇與政治持距離,選擇政治的事不要管,生命要緊的態度,對應官方的威權統治。這可能是大家熟知的重要影響。那麼,除此之外,二二八事件給我們的歷史教訓還有什麼?為什麼發生在臺灣?這可能必需由較深層的社會結構去找,即臺灣近代化後,對民主與自由的期許,在事件中的挫折,以及反應等尋找。

【春天開門.公義透光】文化論壇新聞稿與全國場次時間 http://blog.roodo.com/228tuioe/archives/2671735.html

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2007/03/02
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anarch 收藏於 2007/02/26

施暴凌遲的制度與技術不只是別社會的問題。透過壓迫者之間結盟交流,它成了跨國性暴力體制,不斷地複制傳播,擴大並「精進」加害的技藝。而就個人層次而言,暴力體制內的迫害者與被迫害,他們的心態也會有意識或無意識地影響下一代。就空間與時間而言,壓迫的陰影都在擴大深化。

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2007/02/26
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anarch 收藏於 2007/02/14

哪裡才是台灣老兵的母國?他做過皇軍,但已不是日本人;或者他是中華民國國民,但他曾經是中華民國的敵人,中華民國不會願意表彰他在戰時的忠誠英勇,也不打算代表他向賴帳的日本討回公道;或者他是中華人民共和國的國民,那個國仍然敵視他出生的故鄉。他回故鄉,很難找到容身之地;他若留在中國,萬一,只是萬一,祖國和母國打起來,他,要站在哪裡? 於是我們碰觸到「台灣人的悲哀」最深邃刻骨的底層,一個歷經許多互相為敵的「主國」,活過曲折離奇,為人拚死賣命的一生,卻在各國的「國史」中被蒸發,彷彿不曾存在過的人間幽靈。他們在接近生命終點的時刻,才漸有機會說出自己的故事。他們用母語,或者福佬話,或者客家話和高砂各族的語言,夾雜日語和從不捲舌的北京話,或海南話,說著故事。他們偶而露出空茫的表情,沒有發出聲音,但在那個霎那,我們卻如遭電擊,耳際轟然雷鳴,那是沒有自己作主之國的,悲哀的台灣人,發出渴求建國的吶喊。

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2007/02/14
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anarch 收藏於 2007/02/07

每年會為二二八寫一首詩。這是對自我,除了歷史,還有語言,以及詩的期許。

有台語詩唸頌,要注意是「自動播放」。

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2007/02/07