政務二課

從而—無論在網路或其他公共媒體上—使用新創語言的年輕人始終應該明白的是：就在他們的身後，更年輕的孩子們也正在醞釀著令他們無法逆料的語言，換言之：全新的流行語正準備著要趁前一代無從防範之際驅逐他們。 火星文一點兒也不可怕，它們只是會被下一代的火星文驅逐而已。至於長者，請容我不客氣地說：無論長者可敬與否，憂心都不利於餘年，而長者若有可觀可仿可摹寫之文字流傳，也不至於因為年輕人太「鍅」而磨滅。

〔記者劉榮、陳宣瑜／台北報導〕總統馬英九日前一席「台灣地區」矮化主權說法引發爭議，民進黨台北市議員簡余晏指出，台北市立圖書館從去年起陸續更新中文書目索引，但部分分館更新後的索引號碼卻大有玄機，不少台灣名人傳記及本土作者，新改變的書籍索引號碼，不論散文、詩集、小說等類別，前面都有「中國」字樣，黃春明、汪笨湖等本土作家的散文小說，竟都分在「中國小說別集」裡面。 市圖︰舊書書目更新疏漏 台北市立圖書館長曾淑賢說明，市圖中文書目更新從去年起一直持續進行，民眾反映部分館藏的台灣鄉土作家，被列在中國文學、中國作家類，「應該是舊書，市圖分館礙於人力不足，造成疏漏所致。」 簡余晏指出，以大安區的萬興分館為例，該館是台北市立圖書館中，館藏中文典籍最具特色的分館，但今年更新書目索引後，台灣鄉土文學、本土意識濃厚的書，竟都歸在「中國」之下，傳記部分則特別分列「台灣傳記」一項，馬英九、連戰、蕭萬長、宋楚瑜、陳水扁、李登輝等相關書籍都歸類在其中。 離譜的是，像高雄市長陳菊、前法務部長陳定南、音樂家陳冠宇、棒球選手曹錦輝、詩人周夢蝶、牧師周聯華、撞球選手陳純甄、總統府副秘書長葉金川、前考試院長邱創煥、前中華開發董事長劉泰英等名人，竟都被編在「中國人傳記」裡面，竟然都不算台灣人。 另一個位於北投的吉利分館文學分類，台灣人物傳記的分類，前面也都被冠上「中國」，例如傳記類上寫的是「中國人傳記」，最後把台灣人物分在其下的「現代人物傳記」裡面。 曾淑賢表示，市圖目前的中文圖書分類法，是依照國家圖書館的分類法分類，依照去年國家新修訂的圖書分類法，台灣史地類的書籍，都由「中國文學」移至「遠東文學」下，市圖也是依此重新分類。 國家圖書館編目組則說明，以前台灣被分在中國北部底下，修改後將台灣列為亞州旗下，與日本、韓國並列，台灣文學和史地也都向上提升，改至亞洲文學、遠東史地，台灣傳記則歸類在亞洲傳記底下；台語也從原本的漢語歸類至東方語言；其他散落各類的台灣相關書籍，皆有專屬類號或依國表分。

最可怕的腐朽是冷漠，以及假性客觀。知識份子不想弄髒自己，搞一些漂亮的話語，來包裝自己的虛矯。吳晟〈我的憂心〉開宗明義就說明，文學人必須、也早已介入政治，這是一個真誠的知識份子的肺腑之言。沙特在〈什麼是文學？〉中說得很清楚，「一旦開始寫作，你就介入了」。這個世界沒有「不介入」的書寫或話語；語言文字（說話）是一種行動，你每說一句，就介入世界一步。 　比起那些早已介入，卻還惺惺作態的「文化人」，吳晟真誠而可愛，他真心誠意面對自己的「介入」，清楚彰顯自己的說話位置與實踐位置，「從不掩飾個人政治傾向」，堅守反獨裁的普世價值，數十年如一日。而絕大多數的知識份子，文化人、學者專家，以客觀性做為偽裝的外衣，內裡包覆的是他們對自身階級利益的保守，以及對學術資源、學術位置的渴求與不捨。只要計劃案繼續拿得到錢，只要活動可以繼續辦，只要學術業績持續增加，「誰執政都一樣」。

二○○六年十一月二十五日，彰化縣文化局在這座公園舉行植樹活動，邀請二林鎮各界「名流」種植六百五十棵福木、三百棵台灣欒樹。身為文學公園的催生者、公共藝術設置評審及執行委員之一的我，也受邀前往，分配到一棵樹，和大家排排站，一起種樹。然而，活動結束後，人群散去，我獨自留下來，繞著園區走一圈，放眼望去，只見園區東邊角落蓋了一座亭子及一個溜冰場，其餘偌大空地，盡是荒煙蔓草、坑坑洞洞、水窪處處，完全看不到公園的影子，更無從想像是什麼「文學公園」。

大概很少一個地方像台灣這樣，小小的海上島嶼，卻保留了南島民族最古老的語言形式。如果暫不包括西部平原一帶已漢化的平埔各族語言，單就現今官方認定的原住民十二族的情況來看，至少有將近四十種族語方言別，仍在這塊島嶼上流通傳承，儘管它們當中不少已處在瀕臨滅絕的狀態註一。