你能否想像，芬蘭3歲的小孩和18歲的青少年，都同樣參與城市新區的規畫設計？ 如果有一天，你所居住的城市邀請你，一起參與未來建設的規畫設計，不再只是被動地接受事先規畫好的生活空間，你是否有興趣？至少我，對這樣的可能性感到振奮，而這樣的例子，也正在赫爾辛基誕生！
集體幻覺的軌跡在這次事件裡極其明顯。只要想到，國家與催眠師們，無論自稱執政或在野，如何不斷地從各種面向重新建構過去統治暴力的血腥歷史，卻又如何無比容忍今日國家治下的暴力機關遂行強制行為來服務統治集團的利益和便利，就知道他們對掌控集體秩序的興趣遠遠大於對任何壓迫問題的興趣；他們設定了所謂公共議題的優先順序，把與國家重疊的集體設想為唯一的集體，我們如何期待他們願意反對自己幻想中即將收編的暴力機關，或質疑暴力機關對那個集體裡微弱他者的壓迫？ 而樂生僅是其中最極端的例子之一，保衛院區的院民們，抱著殘缺的身體堅持抵抗，他們的弱勢狀態如此可見，他們的弱勢處境卻又在社會裡不斷隱沒；作為一個相對顯著的議題，他們的存在更進一步證實了其他弱勢者的惡劣處境。我們所共同面對的，不是一個以弱勢階序成正比排列的抗爭環境；正好相反地，統治理性藉由強制的暴力抹消最弱勢的身體，這些行為所建構的，是連較強勢的身體處境都可藉此一併抹消的強固的體制。
順應912之後的變局，鐵馬樂生場做了一些改變：我們為原本希望比較悠閒地烤肉、看片、聊天的「苦樂營」加上了些許的煙硝味，在這裡，你將可以找到「樂生現在怎樣？」的答案，一起來想「樂生未來怎麼辦」的難題，同時，我們也邀請到了剛剛得到金曲獎的林生祥、和剛剛過十一歲生日的黑手拿卡西，還有樂生的富子阿姨、阿添伯，來陪大家一起渡過樂生912後的第一個週末夜晚。
教育部和北市府狗咬狗一嘴毛外加立委追趕跑跳碰說明了選舉要到的事實，兩邊背後的群眾都有著各自的生命記憶，然後就被這麼代言且誇張的呈現出來，然後選票騙到，謝謝再聯絡。
聲討蔡瑞月基金會的台北市文化局又展現了對於文化團體的支配心態，台灣官方無論藍綠皆以為出錢就理應干涉活動內容，而不去尊重文化團體本身的歷史經驗與情感認同。蔡瑞月舞蹈社和綠營人士關係密切無可厚非，但這並不直接指涉舞蹈社的政治立場，台北市文化局這次氣急敗壞，已經失去了文化主管機關該有的風範。 今天對舞蹈社開幕不滿的民意代表，眼裡只看到藍綠政治，並不在乎流連於舞蹈社裡頭的那些人事之於台灣歷史的重要意義，也不在乎舞蹈社作為城市文化地景蘊含的時空深度；當質疑蔡瑞月基金會的時候，這些民意代表是否想過，他們除了搞政治，其實從來也沒認真搞過文化。
這棟新建物所身負的，必是比過去隔離病患的手段還更加難堪的史實，畢竟這次，不再有醫藥尚未發達前，無奈採取隔離的公衛政策考量，而是徹底利用無權無勢者後，再將他們一腳踢開。 在保留樂生運動的過程中，最開始的確是以「指定古蹟」為策略。然而不要忘記，這其實是企圖在有限的法令（文資法）來嘗試，此人權運動才以古蹟保存之名「借殼上市」。建物之所以成為文化資產，無非來自於與它關聯的人與事。因此我們的社會（或是該說媒體操弄下的社會）如今將捍衛古蹟與公共利益，詮釋為兩個對立的價值，這是非常荒唐又無知的（甚至是惡意呢）。
後現代社會的公民運動講究後現代的突圍方式，當鋼彈也被搬來守護樂生的時候，作為一個單純支持樂生的部落客，除了拍案叫絕拍手叫好之外，也應當避免深陷受害者的悲情或憤恨者的泥淖，如此不但得不到同情，更可能「理所當然」地坐實了弱勢地位而被犧牲！ 為了抵抗HAL，我認為應該以實際行動對抗自己的不在乎與無行動力，拒絕承認樂生是那必須被整治處理的那一半──政府的決策過程才是最該被整治處理的那一半！到樂生看看，重新發現並肯定樂生價值，乃是最最重要的當務之急，也是每一個自認勢單力孤的個體所能做的最簡單的動作。
難道我們這樣一個社會，卻沒有能力讓這群曾被錯誤的政策驅趕至邊緣角落的老人家，在熟悉的，親手創造的家園裡安享晚年？連幾年都不願意？要這樣趕盡驅絕的強有力原因是什麼呢？……從1993年到2007年的今天，在事件中曾握有行政權力的人，你們需要為這錯誤負起多少社會責任啊？
因此，「少數住民說不」勢必面臨雙重困難。樂生當前面臨的，是合法性的取得，也就是如何在社會中爭取制度保障，這是第一重。然而，真正運動的核心或說基礎，卻在原初的合理性耙梳，也就是馬告目前面臨的，如果不是採取暴力手段，又該如何去看待、處理、描繪這「少數住民說不」呢？這是第二重。換言之，運動的核心必然要處理這樣一種幽靈，它隨時盤旋於現實之外，痛苦地掙扎、翻攪，渴望能有語言去道說它，使之得以在現實世界現身，卻總是無法得償所願。因而，回應這樣一種幽靈的渴望，它本身必然是批判的、創造的、語言的、同時也是倫理的。
迴龍院區是全世界唯一一棟高層樓的漢生病友療養院，如同下面一部短片的前言所述︰「日本癩病專家對於台灣政府要將癩病患者遷入由電梯出入高樓層醫院的做法，皆感震驚，對於台灣政府採取落後的照護方式表示不可思議。」
我希望能夠規劃台灣醫療史料園區，由台灣有醫療紀錄開始，收集所有關於曾在這片土地上生活的人的健康和醫療史料文物。外國人如馬偕，本國人如李鎮源，對於生活在這裡的人的關愛和下過的努力，都應該被紀錄。台灣歷史上受過病痛折磨的人的遭遇，無論是漢生病、烏腳病、戴歐辛污染還是sars，都不能被遺忘。
是可以好好利用保留下來的空間 當然前提是保留可以成功啦
到目前為止，整體的情勢對樂生極為不利，尤其是在行政院蠻橫退回文建會的提案之後，捷運局單方面隱匿替代方案，媒體也不對各個方案做更進一步的報導，以至於焦點全都集中在樂生與新莊市民、乃至於大台北市民之間的對立上，嚴重地誤導了樂生保存的討論方向。
在英國念建築的作者與一位對於捷運軌道稍有研究的朋友，透過MSN的即時訪談，對於目前樂生保存的五個方案，做專業上的評估整理，希望能提供守護樂生的朋友，一項論述武器。
民進黨執政，竟然連絕食的權利都會被行政權力干擾。警察職權行使法與社會秩序維護法並沒有賦予警察恣意盤查人民身份的權力。但兩部法律現在已經成為警察阻撓示威抗議的藉口與手段。警察當局一出口就是謊解法律，一出手就是動粗，這是今日台灣人民所享有的集會遊行權利。警察鑽弄巧門，玩弄法律技術，且自鳴得意。面對輿論質疑，不敢正正當當承認就是針對楊友仁，話語儘是廉價低級的矯飾。這樣的公權力機關，白痴到真以為整個社會都是智障，低級語言就可以搪塞唬弄一番。這是台灣的法律實踐常態。
我們好不容易花了這麼多地時間在替「中正紀念堂」去威權是為了什麼? 當我們對「中正紀念堂」已經有了全新的想像時，拆除圍牆的行動怎麼可以粗暴地繞過已經在中正紀念堂落地生根的公民社會，直接蠻幹起來? 就像瓦礫說的，『建築有沒有文化價值，不是政府開幾個會就可以算數的。這個道理有這麼難嗎？』
台北市馬英九市長,不顧台北人的歷史文化與共同記憶, 強行違背人類共同共識 ,消滅不同於自己的文化, 也同時消滅了人類共同的多元文化遺產, 同是世界村的台灣,這些年來受到 松浦先生關心,特別是剛得ｕｎｅｓｃｏ獎的 大龍峒古蹟 保安宮 也在這次台北改變古蹟破壞原貌工程之列, 懇請 松浦總幹事閣下 為人類守護台北文化精華 -大龍峒古聚落 .
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