台灣壹角主席麥可丹尼爾森︰台灣人有選擇自由、獨立的權利
守護孩子．守護台灣
觀察歷史的過往例子，特別是一次大戰後的德國威瑪共和，這個共和曾是民主的典範，但最終還是從自身的民主選舉中，產生了最邪惡的納粹帝國。 有人說，台灣根本不能跟當時的德國威瑪共和相比，因為台灣相對更為弱小。如果觀察當時被國際強權所出賣的奧地利，可能更為適切。1938奧地利總理 Kurt von Schuschnigg與希特勒會面。希特勒強迫奧地利納粹黨加入奧國內閣。會面後，奧總理決定在兩日後奧國舉行『防禦性』公投，決定是否與德國合併，嘗試抵抗納粹。然而，當天德國防衛軍就進駐奧地利，沒受到任何抵抗，反受許多奧國人歡迎。總理辭職，並被納粹黨囚禁，在1945年美軍打垮德軍、進駐奧地利後才獲得釋放。
所謂的政黨論替，是以"較好的在野黨取代較差的執政黨"；而不是你所說的"國民黨已經在野八年，所以該換國民黨執政"。 如果如你所說，台灣乾脆立個法，每八年換黨執政，由該黨自行推出總統人選就好了，哪還需要選舉呢？或許民進黨已經由在野時期的九十分掉落到五十分，但我們決定是否政黨輪替的關鍵應該是： 國民黨是否已經超過五十分？國民黨在野時的作為，哪裡顯示出比民進黨更好、更理性、更有氣度？ 如果國民黨由三十分提升到四十五分，我們該換下五十分的民進黨，讓四十五分的國民黨輪替嗎？
連平常最傾聽民意的司機，都只能焦頭爛額的周旋於巨大的機器和混亂之間。眼看著卸任在即，他唯一能努力的，也只是拚命的保護民主這個工具，希望下一個做個更好。再怎麼無能，總比砸車毀人，大家一起沒車坐走路做鳥獸散好。
在論證台灣未來與及台灣民主的發展時，最令人痛苦的是 在一般民主國家被視為正常的事情，例如在大選時辦公投，一階段投票等，在台灣就會被扭曲為政黨紛爭。對獨立自主的主張，就會被威脅說是要把台灣送上火線。 而最令人感慨的是為何台灣追求民主自由、自主自決的心願如此艱辛，國際間統一或獨立稀鬆平常，合得來則聚，合不來則散，絕對不會像中國那樣歇斯底里！
該推這句: 該書最震動我心的一句話是: 「當然，每一個國家都有願意接受和平，而不計任何代價的一派人。這派人並不知道，沒有和平的自由，仍然存有和平的希望，但沒有自由的和平，就只是投降。如是而已。」
「台灣，反攻大陸絕不可能，台灣人民也無意侵略鄰國，蔣介石統治時期，國民黨一邊大言不慚說自己『民主自由』，一邊卻任意蹂躪人權，壟斷政權，利用秘密警察，強行獨裁，消耗了百分之八十的國家預算在軍隊。除了台灣人以外，沒有人能代表台灣人發言；無人有權指令他們應該屬於何處或何人；沒有人有權要求他們接受某一外來勢力的解放，因為真正的解放只能來自有關人民本身，」彭明敏說。 「我雖然對國民黨員說過革命尚未成功，同志仍需努力，但同時我也強調，中國強盛起來，如果要去滅人的國家，也去學列強的帝國主義，便是重蹈覆輒，我們要濟弱扶傾，才是我們民族的天職。」孫文說。 「孫先生，你真的預測到共產黨統治中國的情況了，他專門欺負世界弱小國家；也看出蔣介石政權在台灣造成禍患的主因，他們沒有恢復台灣人的地位，也不負責任地拿台灣人民的前途，去滿足自己的統一幻想」，我說。 「中國如果要強盛起來，不但要恢復民族的地位，還要對世界負一個大責任，如果中國不能夠負擔這個責任，那麼中國強盛對世界變有大害，沒有大利。」孫中山說。 「希望一向尊重孫中山先生的中國，也能照您的意思支持台灣進入聯合國，台灣也想為這個世界盡一個大責任。」彭明敏說。
八月四日由台灣安保協會、台獨聯盟等團體共同主辦的「『國家定位』政策研討會」，發表工作性論文的有黃昭堂主席、林佳龍秘書長、沈建德博士、黃居正教授、陳隆志教授和我本人合計六位，涵蓋性雖非完全，但主要的論述都呈現了。黃主席說明舉辦的緣由是：希望整合各家理論，以免互相矛盾、對立甚至互相抵銷力量；然而這不是為了學術，而是因應獨立運動的需要，不免要有政治考量。
台灣人要是能用經濟收買，哪裡還會有黨外，哪裡還會有民主運動，哪裡還會有自焚的鄭南榕？早就像新加坡人一樣乖乖的任人宰割了。
台灣成功的民主化一定是台灣主權存在的鐵道理、保護傘，比原子彈還要厲害。台灣要「宣佈獨立」是台灣人民的民主權利，要不要宣佈應由全體台灣人民決定，與獨派的陳水扁、謝長廷無關，與統派的連戰、馬英九更無關。 歸根結蒂，台灣的命運掌握在2300萬台灣人民手中，不在東京、華盛頓，更不在北京。2008，台灣人民實在應該有明確表示了，再等下去，讓馬英九領導的藍軍、紅軍胡作非為亂搞下去，台灣一定被搞砸掉，一定完蛋。我對台灣民主很有信心，台灣人民一定會做出明智的決定。我們拭目以待。
解嚴之後，中正廟不再只是紀念民族救星、世界偉人的地方，一九九0年三月，國民大會爆發﹁山中傳奇﹂，不改選的老代表要脅以鈔票換選票，一朵野百合在廣場升起，由學生發起的﹁解散國大、召開國是會議﹂運動從此星火燎原，中正廟成了為期一周知識界絕食靜坐抗爭的民主聖地。 隨著民主化腳步的愈走愈快，中正廟的形象如同走馬燈快速變換。嘲諷的是 ,二00四年三月，支持連戰與宋楚瑜的泛藍選民，無法接受國民黨再次落敗的事實，長達幾個月跑到中正廟埋鍋造飯，在板凳與睡袋中，等待驗票翻盤。 甚至，二00六年八月，以反貪腐為名現身在台北街頭的紅衫軍，也眷顧中正廟的寬敞場地，在此流連忘返。 時間的巨輪，讓中正廟距離﹁中正﹂漸行漸遠，台灣人民不分黨派已經懂得要求當家做主、當權者低頭反省，由此看﹁台灣民主紀念館﹂的誕生，不正是此其時也﹗
在民主殿堂上以暴力來對抗「民主暴力」，也是民主實踐的一種方式，用鄭弘儀的話來說就是「該打就打」，鄭弘儀這次倒是說對了，這不禁讓人想起多年前第一戰艦朱高正在民主殿堂上的類似作為，惟令人歎息的是，經過這麼多年後，號稱民主的台灣仍然無法擺脫「民主暴力」的幽靈，民主殿堂上依然壟罩著揮之不去的暴力陰影。李登輝前總統說台灣的藍綠惡鬥上演的是一場民主內戰，其實更貼切的說法為假民主與真民主之戰，有人扛著民主反民主，乃是台灣亂源。
評「台灣憲改 美前議員海德：不涉及軍事地緣政治是一種作法」
