或有人會說，政府已經有安置跟補償措施了，這些原住民還在抗爭什麼？但事實是，政府（不論藍綠）對待財團總是協商再協商，妥協再妥協，對待弱勢者，則沒有對等的協商，有的是粗爆威逼，所謂安置跟補償不切實際，卻以高壓統治者的態度，我說了算，不接受拉倒，「強勢展現公權力」。然後弱勢者被剷除後的土地，財團接收。
■國家電影資料館2008.5.9-18■樂生療養院2008.5.17-18■新竹市影像博物館2008.5.17-31■花蓮創意文化園區2008.5.31-6.1/6.7-6.8■台中東海和平咖啡2008.05.13-16 各國共計29部片子 拓展我們的新視野
中國時報 2008.03.19 \群撕裂 許俊偉 立委選前即已被炒作過的新店溪洲部落拆遷議題，未料總統大選前再度被搬上檯面，儘管有民意代表願為原住民朋友發聲是好事，但單純的部落朋友何嘗不也遭政治操弄？ 陳瑩昨天率眾要求縣府重新檢視河川治理線，身為監督中央部會的立委，陳瑩不可能不知道河川線變更權限在水利署，但單純只想爭取就地居住的原住民朋友，卻還是被帶來縣府抗議。 日前，縣長周錫瑋接見立委高金素梅、台大城鄉所長夏鑄九、原住民歌手胡德夫和部落代表時，清楚表明曾思考如何安置部落才是對原住民朋友最好方式，因而棄守拆遷轉而想替溪洲部落另覓新地搭建示範部落，不僅允諾完成前不會拆除部落，還因政策大轉彎慘遭外界質疑，無奈昨天縣府又將球丟給中央。 一樣是原住民朋友，也都穿著傳統服飾，在抗議的場子裡其實難分你我，但一邊是看不出笑容卻跳著迎賓舞的原住民，一邊卻是心情沉重無處安身的抗議部落，看在圍觀民眾眼裡，族群不自覺已遭撕裂，政治還要再消費原住民朋友多久？
據了解，昨天下午的這場會面是由原住民立委高金素梅以及台大城鄉所所長夏鑄九所促成，希望能為溪洲問題找到解套方案。高金素梅一開始便指出重劃行水區的困難，她表示曾經詢問水利署官員能不能重畫河川治理線，但得到的答案都是否定的。副縣長李鴻源也附和高金的說法，表示淡水河寬度不足所以「幾乎」不可能變動河川治理線。
（中央社記者王鴻國台北縣十三日電）溪洲部落是否拆遷曾引起各方討論，立法委員高金素梅及溪洲部落代表多人今天下午拜會台北縣長周錫瑋，經過雙方唔談後終於有圓滿解決方案。周錫瑋表示，縣府將找地打造具有特色的原住民部落，在新部落蓋好前，溪州部落將暫緩拆遷。 立法委員高金素梅、台大城鄉所所長夏鑄九、原住民歌手胡德夫、溪洲部落代表張祖淼等多人下午拜會縣府，周錫瑋在副縣長李鴻源、水利局局長李戎威、原民局局長李玉蕙等人陪同下一起討論溪洲部落拆遷問題。 高金素梅表示，溪洲部落很多人是靠打零工維生，三峽原住民文化部落租金對部落居民來說是很大的負擔，但行水線要變更又不可能，因此她建議另外找一塊地給溪洲部落居民居住，由部落居民共同參與建造。 周錫瑋表示，他也一直在思考如何將這件事情做到最好，前任縣長留下的政策不一定要繼續進行，因為蓋一個水泥大樓強迫部落居民住進去是錯誤的，因此，縣府願意找一塊地，蓋一個新的部落，再找溪洲部落代表共同協商，以打造一個有特色的原住民部落。 在新的部落蓋好前，周錫瑋承諾溪洲部落暫緩拆遷。他並指示由他賣畫作所得的文化藝術基金中提撥新台幣一百萬元作為部落的規劃經費，另外，縣府還將由統籌款或預備金中編列一千萬元的預算，先進行包括耕作區在內休閒生活園區的打造。 溪洲部落自救會副召集人該映‧犁佰表示，她很興奮能聽到縣長的承諾，但還是回歸部落會議討論，胡德夫也表示，大家終於可以釋放沈重的心理負擔；對於新建部落問題，縣府表示，將召集相關局處成立專案小組於下周召開第一次工作會議，會中將邀請溪洲部落代表共同參與。
土地不是佔有，是生活、是呼吸、歷史、生命、母親。然而，台灣原住民現在卻面臨了土地被侵奪的問題，從司馬庫斯櫸木事件、烏來自來水權、阿里山 BOT案…，到去年年底所發生的知本獵人事件。都顯示出，儘管有了新夥伴關係條約的簽訂，原住民族基本法也已通過，但原住民族在行使其文化權利時，仍與國家法律有所衝突，傳統規範不被國家認同，傳統領域主權未被確立。
下午四點，參與「原住民族308為尊嚴而走」遊行的人，唱著歌曲、跳著原住民音樂的舞蹈，手牽著手，在台北火車站南二門前圍成了一個大圈圈，透過肢體的律動，把每一個人的心串在一起，這些人來自不同的地方，有不同族群、不同部落的原住民，有為討一口飯吃居住在都市邊緣、不斷遭受驅趕的都市原住民，也有許許多多漢族的友人，在「還我土地運動」之後，最大規模的原住民全國串聯集結行動，就在這個美麗的圖像下告一段落。
卑南族卡地布部落的頭目說「原住民族不等於少數民族，要拒絕多數的暴力」，他說，「政權的法律是毒瘤；這一次原住民不要再被摸頭、在繼續被人欺侮」；卡地布部落的青年Mapeli sawawan說，這一次原住民全國性的串聯，是從卡地布部落的狩獵事件開始，起先是在東部有狩獵傳統的卑南族各部落開始串聯，之後，迅速獲得共鳴，而碰觸到許許多多族群與部落長久以來累積的憤怒，像是新竹泰雅族司馬庫斯部落青年因為檢拾漂流木被訴的事件，每一個事件，都是漢人政府對於原住民傳統領域與自然主權長期侵害的象徵；Mapeli sawawan說，這一次從東部到西部、北部；從平地到高山，甚至到蘭嶼的達悟族部落，快速地串聯，全部都是依靠由下而上的草根力量；228放狼煙，很快遞遍及全國。而像今天這樣全國性的原住民族集體行動，還是十幾二十幾年前「還我土地」運動時候的事情了；而這一次草根串聯的形式，也與過去以學生和菁英領導的形式有很大的差別，Mapeli sawawan說。
為了爭取原住民族應有的居住領域與傳統文化，來自全台灣各地、各部落的原住民族「308為尊嚴而走」獵人行動，目前正在自由廣場（原中正紀念堂大中至正門）前集合、等待十點半遊行的展開；在此之前，由阿美族的長老帶領大家進行祈福的儀式；各族原住民身著傳統服飾，像是阿美族一身紅色、泰雅族一身素白，布農族則以藍色系為主…他們以及到場聲援的朋友們，約五百人，在民主廣場前手牽手為成一個大圈，高唱原住民傳統的歌曲、並跳起部落中有重大活動前，一定要跳的舞蹈。
於是，當新店溪與大漢溪若如孫窮理的敘述，即將與首爾的清溪川一般成為一個現代都市建設的神話時。需要掩埋、拆除的不僅是河岸旁他們所稱的違建，同時更要掩埋的是在這現代化的都市中，曾有著一群受壓迫而離鄉前來的原住民，住在河畔旁的事實，以及造成如此的歷史。
（是吧，怪手，怪獸。你會記得那畫面一輩子吧？會記得你聽見怪手轟轟一陣，傻傻地站在瓦礫前說：「阿嬤的房子壞了。」） 後來發現我無法多問話其實。該被疑問的不是這些沒有家的人—當潘金花聲音虛弱地跟我說：「原住民也有尊嚴！」我在心裡疑問—妳六十歲的生命裡，看見什麼能讓這句話實踐的空間？
時間：2月23日下午一點 地點：溪洲部落集會所 流程： 1300影像放映：天堂的小孩、溪洲部落影像 1400八尺門、洲後村聚落拆遷實錄：本週六(2/23)─關曉榮、李文吉 *活動結束後一同搭車前往三鶯部落支援
很可貴的的一個運動 這一次不是在原鄉部落 而是為了都市原住民部落 20多年前的八尺門 2007年的溪洲&樂生 2008年的三鶯 2009年....可能通通都拆光了吧 弱勢受迫害者.媒體(紀實報導)人.紀錄片.到場關懷&聲援..... 這次把這些事這些人這些資源這些心意都給串聯在一起 感覺明天的活動 就像是在看一齣介紹都市原住民發展血淚史的電影 (更何況最後會去三鶯聲援 將會是個震撼教育吧) 台灣政府真是越來越OOXX...... 不變的是弱勢族群還是弱勢 不需要政客假惺惺作秀的口頭承諾 所以真得靠人民自己站出來 PS.書籤標題我有小修(加上活動另一主軸 : 三鶯部落)
溪洲部落並不是ㄧ個特別的部落，但是，是ㄧ個單純、好客、傳統的原住民部落。感謝各界，不論是聲援，或是付諸行動參與的各位朋友，溪洲部落與小碧潭部落的族人，都將用最真誠的心，為大家祈禱。在這麼一個特別的日子，溪洲部落與小碧潭部落族人，張開雙臂誠摯的邀請大家，我們不論立場，不論顏色。不管是社會人士，還是學生，亦或是關心溪洲部落與小碧潭部落的朋友，在這即將結束的ㄧ年放下ㄧ切，前來溪洲部落ㄧ同迎接這值得期待的２００８年。
希望各位來過一個不一樣的跨年夜。
早年國民黨在中央集權思考下，為選票給了溪洲部落等「戶口戶籍」，承認他們「家」的存在與合法性；如今為選票，台北縣打算大赦舊違章建築，卻藉「行水區安全」之名堅持新店溪畔原住民部落家「屋」非拆不可，而擬把河岸變成開發商高層豪宅的綠帶與休憩景觀！欺貧濟富的政策，昭然若見。
從台北市政府正門走入中庭，一幅巨大的匾額「沈葆楨廳」被高掛在正前方，兩側牆則有沈葆楨事略與畫像，匾額對面、大門屏風後側，擺設一艘原住民達悟族木雕船，此一空間佈置，不由得讓人想起一百多年前的沈葆楨對原住民族「開山撫番」的血腥鎮壓史。 一八七四年日本軍隊以「牡丹社」事件為藉口出兵台灣後，清廷即派沈葆楨抵台，督辦台灣海防，並在台灣增設府、縣，由於當時台灣花東、山區均為原住民活動區域，沈也奏請清廷展開「開山撫番」政策。 儘管原住民族早已在台灣生活數萬年之久，但對於清朝、漢人而言，台灣花蓮、台東與中央山脈區都是未知區域，沈葆楨自中國東南沿海大量引進漢人進入原住民區開墾，砍伐山林，引發原住民族反抗，沈葆楨遂以武裝軍隊分北中南三路進軍「撫番」，一方面以物資利誘招降，促使原住民漢化，一方面以武力攻打拒降的原住民族，企圖取得統治權。 但此政策初期成效不彰，清廷仍無法有效統治原住民區，卻升高了原漢民族衝突，沈葆楨駐台僅一年兩個月，即高升兩江總督兼南洋大臣、返回中國，劉銘傳後來基於木材、樟腦利益，結合漢人富商資金繼續實施「開山撫番」，以軍隊槍砲鎮壓原住民，甚至動用精銳清廷北洋船艦，砲擊台灣東部沿海的原住民部落，屠殺因家園被入侵、起而抗暴的原住民，迫使殘存原住民遷往中央山脈山區，漢民族官商得以獲得開採樟腦、木材的巨額利益。 這段殘暴的「開山撫番」歷史，在台灣史料留下血淋淋的一頁，但滿懷漢民族優越思想的政治人物，卻將這些短暫駐台、滿手血腥的清廷高官視為崇拜對象，甚至以他們的姓名為台北市政府辦公廳舍命名，面對如此荒謬的公共空間佈置，也會讓了解這段歷史的台北市民感到慚愧不已。
四、五十年前的蘭嶼，在當時蔣宋美齡的「德政」下，硬是在島上蓋了好幾批的鋼筋混疑土的平房，逼迫島上住民遷入居住，不至於繼續像「野蠻人」般的生活，才是國家展現連離島都現代化的明證。...這個在規劃界的世紀笑話，總是被學者們拿來提醒學生不要中了殖民現代化的餘毒，忘了尊重原住民族本身的在地智慧。
司馬庫斯的櫸木事件，是原住民傳統領域與生活方式和國家產生爭執的諸多事例之一。它可能成為另一個無聲的受害者，也可能成為引爆另一波原運的火星。
不能讓原住民在祖傳土地上延續自身文化的國家，實在可恥。 --取自本文
當聽到三位司馬庫斯部落居民因為執行部落集體所託付的責任，將路邊風倒櫸木頭帶回部落而遭判刑的消息傳來，我感到一陣錯愕！心想，如果以司馬庫斯在原住民族發展上所開拓出來的部落主體性、實際的共同管理機制、生態旅遊以及維護生態保育的積極作為，這種相當於部落模範生的成績，尚且被法院以竊盜犯定罪，那麼這七年來政府在新夥伴關係的政策推動上，意圖建立政府與原住民族的正常對待關係的種種作法，不免令人生疑，是否僅是一場政治遊戲？連帶著，原住民自治、傳統領域繪製、部落議會、自然資源共管、傳統慣習的肯認可能都淪為僅是紙上作業的表面功夫。
近期我的部落－Smangus發生了一件奇怪的事！為什麼我們在自己的地上拿風倒的木頭，卻被一個奇怪的國家單位林務局說：我們偷了國家的木頭，我們深感疑困，司馬庫斯泰雅人生活、生存、使用這塊土地已經是廾十代以上的歲月了，我們確定這是我們土地；那為什麼才設立62年的林務局，竟然說我們偷了他們的木頭，必須要被關還要罰錢，這是什麼道理！
台中市七期重畫區發現惠來遺址，周遭房地產卻大興土木，衝擊遺址安全。副市長蕭家旗表示，惠來遺址已委請十三行博物館評估，結果12月底出爐，屆時再決定是否公告為市定遺址。 市議員劉國隆昨在質詢時，要求市府在3個月內確定惠來遺址開挖模式，讓七期重畫區地主及建商有遊戲規則可遵循；他指出，日前建商進行在遺址145號進行開挖，遭台灣生態學會強烈質疑，即因市府未訂出遊戲規則，讓建商無所適從。 文化局表示，10日建商在惠來遺址附近開挖，並未依建築法規定申請建照執照，所以市府已要求停工並將究責。
台灣土地上許多人的祖先，動輒上千年的文化，卻得不到政府與大多數市民的青睞‥‥
