〔記者洪敏隆／台北報導〕台北市大龍國小地下藏有大面積且豐富的史前訊塘埔文化遺址，市政府文化局決議校園工程開挖須辦理施工監看及搶救發掘，校園工程卻在未監看下，先挖掘20公尺深的連續壁，現場3棵珍貴百年老樹也任意移置，文史工作者痛批市府維護遺址不力。 訊塘埔遺址遭挖掘 北市府「北大同文化園區」工程前年在哈密街蘭州派出所舊址挖到疑似文化遺址，文化局委託中研院考古學家劉益昌試挖掘兩個月後，確定該處及緊鄰的大龍國小地下，藏有大面積且豐富的史前訊塘埔文化遺址，文化局依文資法指定為大龍峒文化遺址。 未監看開挖連續壁 由於今年大龍國小將更新校舍並興建地下停車場，工地就在可能的遺址範圍內，文化局去年8月曾召開古蹟遺址審議委員會，決議大龍國小校園南側不宜開挖超過1.5公尺，北側若開挖超過1公尺，就須施工監看及搶救發掘，文化局也為此招標，財團法人樹谷文化基金會預計7日起就要進駐監看工程及搶救遺址。 不過，大龍峒工作室負責人陳應宗等人發現，在沒有監看的情況下，學校北側竟然任由施工廠商挖掘20公尺深連續壁，原本種在上面的3棵珍貴的老樹印度黃檀魯花樹及大葉桉，被任意遷移，旁邊還堆放挖土機、廢石塊，擔心老樹無法生存。 陳應宗批評，市府尚未考古挖掘確定遺址應該原地原貌保存，竟然默許先挖建地下2層停車場，將文資法視為無物，讓幾百輛次卡車涉嫌「違法」盜挖地下遺址文物。 文化局二科科長鄧文宗說，考古挖掘也須顧及緊鄰建物安全，施作連續壁有其必要，且連續壁寬度僅約6、70公分，只占一小部分考古面積，並不會影響剩下百分之九十幾大面積的考古作業完整性。 大龍國小總務主任楊振昌說，老樹只是先移到校園其他地方，且是請專業廠商遷移，並進行花圃整理和各項防護工作，預計最晚明天就會完工。
原來是淡水老街上舊的淡水警察官舍，二次大戰後成了淡水警察分局副分局長官舍，並增建時將四連棟一分為四，形成四連棟的日式房舍。幾年前由縣警局移撥文化局作為藝術使用，主要規劃作為藝術交流、藝文休憩空間及藝術進駐的示範點，前年甚至舉辦過周錫瑋縣長與藝術家的座談。 當然縣政府是希望打造淡水地區成為藝術文化的集散地，吸引更多藝術工作者進駐當地居住與創作，不過手法實在是太粗糙，縣政府計畫耗資7700多萬元，拆除四連棟並興建一棟地上3層、地下1層的鋼筋、玻璃帷幕藝術工坊，作為藝術家出售作品、經驗交流以及展覽的場所。
淡水又要拆老房子囉
光看撫台街洋樓的名子好像跟撫台有關，其實這洋樓跟大清的撫台完全無關。這是棟1910年由日本人建造完成的獨棟街屋，當時地址為撫臺街一丁目，1922年(大正11年)日本人去中國化改用日本名稱，所將北市所有舊街名全改為日式町名，撫臺街與西門街改為大和町，並劃分為四丁目，這改「大和町四丁目八番地」。當然國民黨政府來台後，去日本化，町名改作中國街道名，稱為台北市「延平南路26號」。雖然今日的延平南路已經略顯蕭條，但百年前可是有段輝煌的歷史，清代築台北城選在這建立臺灣巡撫衙門統管全台事務，所以叫撫台街。後來日本人拆除台北城牆，即使改撫台街為大和町通，仍然是進出台北城中區的重要孔道，連接城內的商業區與北邊的大稻埕商業區。 撫臺街洋樓(或稱大和町洋樓 或是 延平南路洋樓)是怎麼來的呢？一般的街屋怎麼會如此典雅？尤其是洋樓的馬薩氏屋頂以銅片作為屋脊收邊，像極了台北賓館！(台北賓館詳見：http://blog.xuite.net/blue.joe/joe/9394861) 原來最早的建造與使用人是日本「高石組」，高石組的老闆高石忠慥原本服務於日本名營造商「大倉組」，曾參與「兒玉總督後藤民政長官紀念博物館」、日月潭電力等工程，也難怪有能力蓋這麼美麗的洋樓。後來該棟樓有權人易手，1930年代後期改由酒類商佐土原吉雄使用，洋樓可能當成酒商的店鋪，而土地登記簿為大倉組所有。
台北市松山菸廠即將興建大巨蛋，下午進行最後一棵樟樹遷移，環保團體肉身擋樹，與警方爆發衝突。 環保團體為了阻止吊車把百年樟樹移植，一群人擋在樹前，不管警方怎麼勸說，就是不肯離開警方舉牌警告後，突然發動突襲，強制把抗議民眾拉走。抗議群眾和員警激烈拉扯，外國籍的環保人士文魯彬也來了，和員警在兩公尺深的洞裡近身肉搏，樹下已經夠混亂了，還有人趁機爬到樹上，警方眼看伸手拉不到人，只好拿出梯子，沒想到抗議人士情緒激動，越爬越高，雙方展開對峙。原來這棵百年樟樹是松山菸場最後一棵大樹，環保團體為了保住他，惜對市政府提出訴訟，要求重新環評，希望能延緩移植作業，但是市政府和遠雄集團簽訂的大巨蛋興建合約必須在三月底前交地，移植作業勢在必行。 為了避免發生意外，市府人員最後只好先回填樹根旁的地基，改天再進行移植作業，不過環保人士也不示弱，這場護樹大戰，還有續集。（
漂浪。島嶼--munch ★228的多事之春（1）搶救松菸最後大樹★ - yam天空部落 http://blog.yam.com/munch/article/19722653 台北市大安區立委補選參選人溫炳原今天上午因到台北松山菸廠抗議老樹遷移，遭台北市政府警察局信義分局以妨害公務移送台北地檢署，傍晚遭北檢飭回並限制住居。 溫炳原為捍衛松山菸廠最後一棵老樟樹，已連續數天與警方發生衝突，今天上午溫炳原與民眾為阻擋老樟樹遭遷移，再次與警方發生衝突，上午10時左右與一名許姓男子同遭信義分局帶走。 下午2時40分左右，溫炳原與許姓男子被信義分局移送到台北地檢署複訊，訊後檢方將兩人飭回，但將兩人限制住居。 松山菸廠抗議被逮捕 溫炳原遭限制住居2009-03-01 http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-Rtn/2007Cti-Rtn-Content/0,4526,110105+112009030100703,00.html
霞海城隍廟是大稻埕三大廟宇(霞海城隍廟、法主宮、慈聖宮）之一，這三座廟各有背景與故事，別看霞海城隍廟是最小的一間，但是卻是最有名的一間，與艋舺龍山寺一樣聞名全台灣，百年來都以「五月十三」城隍廟會最為轟動，近年來卻因為月下老人與城隍媽的緣故，假日變成眾多適婚女性祈求因緣或是已婚婦女的熱門景點，我還有時還會看到來自日本的女生一群一群來拜，真是奇特的景象。雖然現在「五月十三」城隍廟會不是那麼轟動，現在卻因為月下老人變得熱門。
老實說，我對於貴德街的認識是相當晚的，因為比起迪化街的熱鬧，現在的短短五百公尺的貴德街並不耀眼，看起來跟台北市其他小巷子沒有兩樣，也因為沒有在我生活範圍內，一直沒有引起我的注意。但這條清朝的「建昌街」（貴德街北段）、「千秋街」（貴德街南段），日本時代的「港町」，它光榮的歷史卻能與迪化街旗鼓相當，而在文化與歷史的地位更有過之而無不及。
我偶爾和一些早年吃遍圓環的長輩聊天，這些知舊時味的人都會搖頭說越來越不想出外吃東西了。說以前賣五香雞捲的，不需在雞捲後紮個尾，因為肉紮得實，炸時不會鬆；因此一條雞捲的肉可以從頭包到尾平平的，不必扭兩個小屁股。還有以前的蚵仔麵線，根本不勾芡，會滑溜是因為湯汁濃加上麵線煨得夠，自然吃起來黏糊。但現在的麵線不耐煮，不敢煮久，湯汁也不夠濃，煮不出味，就用太白粉充數，吃起來自然不好吃。 舊時味還要有舊時手藝才行，現在有些老店以為只要頂著老招牌就夠了，而不知味的消費者也無法辨味，只對招牌趨之若鶩，還不如多憑自己的口舌去判斷。也許一家不知名的你家厝邊的小吃，比許多名店好吃多了；只怕這樣的小店一被介紹，客人一多，品質立刻走下坡。這常常是我這種大街小巷尋味的人，在介紹一些不錯的店家後，覺得自己又拿石頭砸自己的腳。 說來說去，飲食、小吃手藝不容易持久，這和我們日前的文化缺乏長線，不知永續發展的文化敬意有關。而只知炒作短線的社會價值，自然建立不了恆久的口味。
九份金瓜石過去產金榮景的歷史相信是大家所熟知的(其實也有產銅)， 現在也以這個文化背景來做為觀光旅遊的賣點，例如黃金博物園區。 如果你是走海線進去黃金博物園區的話，相信你在路口一定會看到一座依山而建、宏偉巨大的廢棄建築。 它就是俗稱十三層遺址的前台金公司選礦場。
（中央社記者郭美瑜台北十九日電）台北市文化局為響應國際古蹟日，九月二十一日規劃六條老城導覽及六條由文創產業工作者導覽的古蹟路線，此外，平時不對外開放的大稻埕辜宅、長老教會北投教堂、陳星堂、逸仙樓、建中紅樓等，也將在當天開放民眾參觀。 文化局也將於二十一日下午二時至六時在台北當代藝術館前委由公關公司舉辦園遊會，學童持文化古蹟護照、民眾持活動卡蓋古蹟戳記，則有機會獲得腳踏車、限量古蹟紀念票夾、書法插畫家楊荷音設計的古蹟包、清水巖捷運一日票及百年老店禮等禮物。 文化局科長鄧文宗指出，台灣於2001年起響應法國「世界古蹟日」活動，每年九月第三個週末及週日，藉古蹟及閒置空間等文化空間開放，讓民眾親近文化資產，今年古蹟日以「open house」為概念，平時不對外開放的大稻埕辜宅、長老教會北投教堂、陳星堂、逸仙樓、建中紅樓等古蹟，都開放參觀。 此外，台灣博物館、台北市政府舊廈、北投文物館、台北故事館等古蹟也配合古蹟日活動，將提供優惠門票。 文獻會負責的六條老城古蹟導覽包括東、西、南、北城門、二二八公園巡禮、文武町今昔之旅，現已有六百八十三位民眾報名，有意參加的民眾可於九月二十一日上午八時四十分到台博館前集合，跟隊旁聽。 此外，文化局也安排古物商行、紫狐葉、Cubbish、MIINDesign、美味星球、火柴邦等文創產業工作者分別導覽台北故事館、北市府衛生局舊址、西門紅樓、清水巖祖師廟、林安泰古厝、台灣布政使司衙門，各路線最後都回到台北當代藝術館。 文化局表示，文創產業工作者導覽的各路線皆安排DIY活動，每條路線限額十名民眾報名，但已全數額滿。相關訊息可上文化局網站查詢http://www.culture.gov.tw/freeway_web/web/。
(中央社訊息服務20080911 15:58:45台北)就在台北都市更新的重點轉向西區，又適逢紅樓百年開展、移植日本Mindtown概念進駐西門町的TIT城中城開始大肆宣傳之際，西門町也開始進入另一個蛻變的關鍵年代，不只許多商家都開始大興土木進行改裝，就連獨立音樂與文創藝術產業也開始進駐，在行政院主計處景氣預報亮出詭異的低迷藍燈之際，西門町的改變似乎都在預告著「西門町將在下一個景氣復甦年代裡展現新風貌」。 從台北市文化基金會與台灣獨立音樂圈重量級的「河岸留言」合作，讓獨立音樂的創作表演業也能進駐西門商圈，在紅樓後方的十字樓大肆開唱來看，不難看出北市府對西門町再造的政策走向。如果再對照貳拾陸巷創意工作室挑選西門町經營Somebody複合式藝文空間，同時台北市第一屆藝穗節主辦單位(台北市文化基金會)挑選西門町為主要表演與開幕遊行場所，把舞台劇、爵士樂、舞蹈戲劇表演也搬進貳拾陸巷│Somebody Cafe'來看，更不難看出西門町未來發展的端倪。 儘管曾經紅極一時的創意市集已熱潮不在，但在Come with us團隊與藝術市集發展協會以及Artkey和市集裡的創作者共同努力下，紅樓後方的十字樓比起去年來說可算是轉型成功，已具備創意商品的展售商場的雛形，而紅樓廣場從年初至今，每週末聚集的創意市集，更讓過去閒置一段時間的紅樓有了新生命。 貳拾陸巷進駐西門町的小白樓(Somebody)與河岸留言進駐紅樓，都讓西門町有了更多不同的藝文氣息，讓原本只可能出現在公館、台師大一帶的藝文消費型態也出現在西門町裡頭，此外，從貳拾陸巷│somebody開幕至今，在此舉辦過的娛樂藝文相關活動來，從台北知音的張懸、黃玠、929、雀斑等創作型歌手的小型音樂會之外，再到樂評人小樹新書座談會(書名：「關電台司令什麼事啊」，城邦出版)、第一屆台北藝穗節相關坐談會與表演來看，西門町除了年輕族群的消費型態之外，文創特區的藝文氣息也開始培植深耕，這股西門町文藝復興般的推波助欄對新建案TIT或甚至是西門商圈的房產來說，也都是無形的加值與新賣點；當然，對偶爾來到西門町卻又不知道該去哪裡的高消費、高學歷的文青或雅痞族來說更是不錯的落腳處。
而今，站在圓環邊騎樓底，後方是從圓環旅社與醉紅樓舊址遷過來的「緊好藥膏」攤子，前方是被廣告看板團團圍住的新圓環建築，市政府文化局在2007年發新聞稿號稱隔年春節要開始營運的這棟玻璃帷幕高價建築仍舊靜悄悄，已經來到2008年九月了，下一個春節也許很快就到了，我想裡面除了蚊子、蟑螂和灰塵之外，應該還有許多逝去的老靈魂在哭泣吧！ 後圓環現況.jpg 好可惜啊！我終究忍不住要再譙一次，「一個城市倘若沒有記憶，那就是死了」我不清楚一個由上而下所謂「高壓指派式」的文化策略到底想要矯治匡正怎樣的庶民活力，但我所知道所深愛的台北後圓環已經消失了，所謂文化啊，不是只有高層菁英說了才算數啊！ 又要再怨嘆一次，可惜了！台北後圓環不僅僅是台北人的記憶，對許多異鄉人來說，那裡也曾經是慰藉孤寂的異鄉母親啊！
（中央社記者郭美瑜台北五日電）農曆七月普渡祭拜好兄弟的習俗由來以久，但八十五年前台灣文化協會即發行特刊，反對鋪張式的普渡行為；在日據時期景氣衰頹的年代，這項主張也減輕民眾借貸準備普渡用品的壓力。台灣新文化運動紀念館籌備處即日起舉辦特展，呈現日據時期知識份子推動新文化的內涵。 台北市文化局為紀念蔣渭水先生逝世七十七週年，今年與國立台灣歷史博物館、國立台灣文學館等單位策劃，在台灣新文化運動紀念館籌備處舉辦「文化協會在台南特展」。 文化局長李永萍表示，籌備處現設於大同分局三樓，不過，大同分局兩年後將撤出現址，屆時建物將由台灣新文化運動紀念館使用，做為台灣史、台北城，大稻埕歷史展出的根據地。 文化局指出，由蔣渭水等人於1921年創立的台灣文化協會，在與蔣渭水並稱的「北水南火」的蔡培火影響下，總部南遷台南，也創造出異於以往的文化思潮，包括反對普渡、主張白話文、推廣新式婚禮等，文協隨後更進一步籌組組織、反對房租剝削，並參與罷工等運動，其中，又以反普渡運動最深入民間。 文化局表示，文協等團體於1930年九月四日發行反普渡特刊，強調「絕對的反普渡，打倒一切的迷信」，此外，並訂出講題，在寺廟舉辦多場反對鋪張式的反普渡講演會，也使百姓不用借貸普渡，減輕生活上的壓力，這種簡約的觀念也應用在婚禮上，文協等團體也在公會堂、教會推動新式婚禮。 文化局表示，八十五年前的文協幹部不僅籌組新劇團，也組織「美台團放映寫真團」，分組到各地巡迴放映各式影片；文協在當時的白話文時代也推動羅馬字，但未成功，最後以具體的社會運動，包括抗議房屋租金、米糧販賣等中間剝削，及聲援殖民政府無理強迫拆遷、解雇水泥工人等，震撼當時社會。 「文化協會在台南特展」除了展出日治期文化協會推動的文化啟蒙刊物，還包括請帖、抗議房租傳單、反普渡文宣品等珍貴史料，展出日期至九月二十八日；台灣新文化運動紀念館籌備處地址：台北市寧夏路八十九號三樓（市定古蹟大同分局三樓）。
新修訂的文化資產保存法，將保存類型擴及於古物、建築、地景、聚落等，不再以年代和樣式作為價值判定的基礎。然而新政府上任至今，卻未曾見到文建會針對文化資產的積極作為，在關心土樓的同時，是否也應想想自己準備好了嗎？文化與自然遺產是台灣參與國際社會最佳的途徑，透過NGO等民間團體與國際友人的協助，我們仍有機會參與這些行動，在那之前我們也必須妥善保存國內的文化資產，並給予認定的身分，以善盡身為國際社會一員的責任。
一百五十戶的國宅，目前有一百多戶都空著，沒人願意搬進來，至於已經入住的三十戶居民中，就有二十戶繳不出租金。 隆恩埔國宅從規劃到完成，耗費三億元的公帑，歷任兩任縣長，卻沒有解決原住民的居住問題。這棟國宅，後續該怎麼處理?部落居民該何去何從?縣政府，還沒有答案。
當然設計者對於原住民原本生活慣習的忽視甚至無知是致命原因之一，蘭嶼的例子已經清楚的說明了。 但最大的問題則是為什麼國宅總是乏人問津？而設計者、政策執行者為何總是忽略了根本的問題：福爾摩沙的國宅是什麼樣的國宅？
歷史是層層疊疊的堆積與延續，不同的文化記憶沒有對錯，只有時代巨輪輾過的差異。與其高舉開山刀又砍又劈，不如順勢感受它的肌理。 台灣早已終戰，走過兩蔣戒嚴統治，歷經國會全面改選、總統直接民選，不知道現在究竟殖民在哪裏？ 幾十年都是總統府的建築，就算曾經是日本總督府，早已沈澱出這個年代的記憶，值不值得勞師動眾去遷移？ 若是跟日治殖民時期有關的都不能用，台灣的鐵路等等基礎建設，是不是也要如同哪叱「剔骨還父、剔肉還母」，拆的拆、毀的毀，全部重新蓮花化身？ 那，明清時代留下來的帳又要怎麼算？
中央社台北縣二日電，為抗議台北縣政府文化局今天上午所進行「樂生療養院拆除工程」開標作業，二十多名青年樂生聯盟學生及樂生院民到縣府抗議，而這項工程也因無廠商投標而流標，使得這場抗議活動平和落幕。 由於文化局所招標的工程包括要拆除樂生院內靈骨塔、貞德舍、喜一舍、世川紀念館、院長室、家屬招待所，其中喜一舍、貞德舍尚有年老樂生院民居住，因此，樂生保留自救會與樂生聯盟上午就來到縣府陳情，縣府也動員大批員警到場戒護。 為了說明原委，文化局長李斌親上火線說明，可是要求學生們進入縣府協商及聽取簡報，學生們不願進入而聚集大門前，雙方僵持一陣子，但只要有學生願進縣府，李斌都親自向學生作說明，這場陳情抗議最後因招標案流標而平和收場。 文化局表示，在行政院文建會委託下進行樂生院建物拆遷重組工程的招標，共區分三標，今天兩標共有一家廠商參與，不符招標規定而流標，未來可能重新招標或強制性招標。 文化局強調，由於捷運新莊線機廠工程預定八月復工，拆遷工程招標只是預備性，將等到樂生院將院民續住區的十五棟房舍修繕好並安置完成，拆遷工程才可能執行，預定在五月前進場施作，七月完工。
在掃除道路口的群眾之後，整個拆除行動勢如破竹，所有僅存的房舍全部被剷平，連居民用來作為遮雨用的帆布都不得張立。張修銘表示，目前縣府既定政策就是要將所有建物、居民全數剷除，「包括小碧潭、溪洲地區，我們都會徹底執行拆除的命令。」然而當有記者問到何以距離三鶯部落不到一千公尺的河岸地區，卻有一間砂石場、一間廢棄物處理廠以及數10間各樣工廠林立？張修銘卻不願意對此做出回應，便轉身離去。
「然而當有記者問到何以距離三鶯部落不到一千公尺的河岸地區，卻有一間砂石場、一間廢棄物處理廠以及數10間各樣工廠林立？張修銘卻不願意對此做出回應，便轉身離去。」←這段話令人心驚
北投溫泉歷史，必須放在軍方、商人、及平民三個脈絡來看，各式溫泉浴場或旅館的興建，離不開這三個思維，許多研究者從不同脈絡，就能演繹出在北投這個空間，溫泉文化背後權力與利益的故事。
延續山仔后美軍宿舍在保存議題、社區調性(徘徊在中產以上階級、山上農民、多所學校、療養院)等爭議性，以及先前針對都市計畫議題我們協同動員相關NGO組織、陽明山八里里長、社區居民，向台北市都發局進行聯名陳情，在去年「山仔后疊疊樂」(註二)針對大尺度空間規劃與保存的操作基礎上，此次工作營的操作以主題式角色扮演，作為一種由下而上收攏出的再利用操作想像基礎，我們初步討論出本工作營對於在地議題運作的原則是，係圍繞於[公共性](社區居民、市民、學生、未來進駐者等角色)、[在地需求與利益衝突]、[生態環境]、[歷史脈絡]等，對於在台灣出現、衝突性極高的美式郊區住宅進行脈絡化的infill模式發想。
台北第八屆艋舺甘蔗祭今天在萬華大理街公園舉行，大家爭取台糖容積移轉儘速通過，讓三千坪公園的夢想儘速實現，同時，也希望讓倉庫等古蹟可以活化再利用。整個活動由社區居民策劃、參與，充分顯現社區總體營造的活力，以及住民規劃社區空間的思維。 陳總統今天第三度參與艋舺甘蔗祭，展現他對於推動大理街社區都市更新案，九年來的支持。由於國民黨總統參選人的名字也有「九」，這次，活動主題又以「糖廠九九、長長久久」為主軸，「九」成為會場相當有趣的話題。 雖然總統笑稱「九九」暗指馬英九，「長長」久久暗指謝長廷，不過，台北市糖廓（去郭加部）文化協會前會長陳金耀指出，今年剛好是台糖倉庫九十九歲生日，所以，活動為百年暖壽，希望這個都會社區居民集體印象的古蹟，可以長長久久。 創會會長林健正教授指出，由於「九」與「久」的諧音，讓社區居民延伸創意，發展出特調雞尾酒「甘蔗酒」，讓民眾回憶糖香並體會社區再造甘苦。 台北糖廠又被稱為台北製糖所，是日本人木下新三郎在1908年集資興建，採集大漢溪、基隆河、淡水河周邊，甚至林口台地的甘蔗製糖。 盛極一時的糖廠，在1942年因為太平洋戰爭停工至今，保有的三座倉庫，以及古月台等遺跡，社區居民希望多加利用，成為生活的共同空間。現在，台糖已將兩千坪土地移轉台北市政府，將規劃作為鄰里公園。 但容積移轉案件仍卡在北市府都發局，今天的活動中，協會就直指市府行政效率讓社區居民等得太「久」了，經過法院公證的協議，六十天要送出都市計畫案，拖延至今已經七百五十七天，陳金耀當場向陳總統陳情，希望總統促成。 社區並且將長期以來的努力，製作紀錄片，三千坪的公園在寸土寸金的台北市，是一個龐大的夢想，但有夢最美，有熱心居民無償提供住宅，做為協會落腳處，未來將做為糖廓（去郭加部）藝文生活展館，展出歷年甘蔗祭、種子營社造點點滴滴。居民希望明年糖廠百歲生日，可以享受到如蔗糖一樣的甜美果實。
除了訪談以外 這三張圖也讓我覺得很有趣 因為實在很想知道南門在還是南門的時候 到底是在哪裡，又長什麼樣子
