園神社事件，最終以成功保存收場，有幾點特殊之處： 1.這是第一座「臺灣日據時期表現帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡」經過熱烈討論後而被保留的個案，反對拆除者運用報紙、電視等傳播媒體，有效地發表論述，取得鼓吹保存的正當性； 2.贊成保存的理由，並非正視過去日本人遺留的歷史痕跡，而是以充滿大中國民族情緒的「國恥」紀念物、「日本侵華見證」為由來保留； 3.討論到建築風格特色時，也以「仿唐式建築」視之為中華民族建築風格的遞嬗，而仍無法以保存良好、具有優良品質的建築與空間為保存的理由； 4.政治層面的運作，在此保存事件上具有絕對的影響力，若非縣議會壓倒性地反對拆除、縣長同意以縣民意見為意見，保存運動恐將橫生變數。
作者為林宏一先生。他還有好幾篇很有趣的深入報導。
軍人監獄的全名是「國防部台灣軍人監獄」，這是在大中國的架構下設立的地方性軍人監獄（當時中國各省都有軍人監獄），有別於中央軍人監獄（設於南京），因此管理體制也是移植自中國，和新生訓導處鮮明的在地性格不同。這個源流可以為軍人監獄的封閉作風和高壓手段，提供一部分解釋。 台灣軍人監獄成立甚早，可能在戰後就有了。起初也不在新店，而是在台北市青島東路，和國防部軍法局看守所（青島東路一號）、台灣省保安司令部軍法處看守所（青島東路三號），都是就日治時代一棟陸軍倉庫分割改建而成，形成三所監獄緊密相連的景觀。一九五○年十月，國防部政治部主任蔣經國視察台灣各地監獄和看守所，同年十二月做了一份報告，其中關於軍監部分，形容為「非常擁擠，空氣不良，臭味頗大，陽光亦差」。
有一種沒辦法閃避的過程叫做命運有一隻船在太平洋的海面載著所有人的命伊的名字叫做台灣行過四百年船要靠岸碼頭的名 叫做天光
樂生院的保存和新莊捷運線通車的對立，是一個「假衝突」。從專業的立場來看，這裡的衝突是可以避免的，專業的責任就是發現問題、解決問題。任何真實的矛盾議題都必須納入考量，尋找最佳的兩全方案。
樂生院做為台灣唯一以國家力量介入進行強制隔離、規劃設計的公立痲瘋病收容機構，其之於台灣社會的發展，具有無法抹滅之特殊地位，所體現的是一段被污名化的負面歷史。
中正紀念館改名，拆除蔣公銅像，這樣的做法，是過去歷史詮釋權只定於一尊的作法，因為詮釋權只屬於新興王朝，所以官方的正史絕對不會有異端與邪說的出現，然而台灣的「台灣人政府」只是又一個王朝嗎？既然不是，那麼詮釋權的多元已經可期。如此一來，未來的台灣說不定會出現「否認蔣家王朝」、「否認蔣中正是獨裁者」的歷史學家，讓我們都跳腳。這個時候，台北「中正紀念堂」的中國宮廷格局，「大中至正」門的霸氣，大溪「慈湖靈寢」，說不定才是我們可以舉出「蔣家王朝」遷台的明證。
如果那個 1970 年蓋的中正廟圍牆都可以是古蹟，那麼行政中心、醫療中心這些日據時代留下的哥德式建築，自然更是古蹟。
擁有近70年歷史的「麻豆電姬戲院」，典雅的建築門面，將在今年坎城影展播送全球。
