不過可惜的是，這個展覽雖然以歷史為主軸，卻沒有呈現台灣棒球運動的多元史觀。 棒球，一度是台灣在殖民時期被賦予現代化意義的符號。爾後，「我們」有揚眉「國際」的少棒。但少棒膨脹了過去多少心虛的民族自信？又麻醉了多少我們對國家應有的反省？ 這個展覽還有一個大問題，也就是現場分發的問卷裡，竟然有一題「為了棒球運動與藝文娛樂的發展，我支持松菸巨蛋的開發興建」。原來這個展覽有一個合辦單位是遠雄文教基金會合辦，正是松菸巨蛋的承包商。但是松菸巨蛋至今仍是個具有爭議的公共建設，這個問卷不但迴避了爭議問題，還引導式地想要參觀民眾填下支持興建的意見。
古蹟保存會阻礙發展，到目前還不是一個定論，在世界上往往古蹟保存做得最好的國家，都是發展最進步的國家，如果古蹟保存將會妨礙發展，相信這些先進國都不會去保護古蹟了。當連文化部部長都覺得保留雙溪毛糯病院將會妨礙發展，那麼我國的古蹟保存前景就不太樂觀了。記得樂生的那部紀錄片裡，行動不便的院民當著文化建設委員會主任秘書之前，叫文建會要“硬起來”，如果文健會不夠硬，在面對主導發展的部門往往都採取退縮的態度，那台灣的古蹟保存就沒有什麼希望了。 什麼時候馬來西亞的文化部也能硬起來？
樂生與雙溪毛糯
五金黑手打造出的五金產業聚落，是企圖用「黑手階級」的歷史重新詮釋高雄戰後的政經歷史和社會文化的發展，是跟「統治者」歷史的相抗衡的。五金產業黑手聚落的保存，不僅可以重新書寫戰後高雄的歷史跟文化，更是讓長期被污名化的黑手階級，被貶低歧視的文化和生活表現，可以被當成「文化」的一種來理解跟正視。工人地位之所以在台灣不高，除了經濟收入相對微薄之外，文化上的歧視更是不可忽視的。
樂生、南村「這兩件大台北發生的事情，不管支持或反對，報章或知識份子都不吝會給予一定版面和文章篇幅進行討論。於是，對比於高雄市公園二路五金老街的保存拆遷爭議，公園二路五金老街似乎命定的就只能被當成在地性的議題，引起不了任何知識份子、大學生或文化人的關愛的一絲眼神。」 這陣子，我心中也剛好浮起同樣的慰嘆，不僅感慨花了幾百億卻完全沒得到該有的「市民」監督與討論，甚至報章上僅是政令宣導翻版的安平再造計畫；也感慨插花消費樂生的我...
