拆除大隊

我試著從幾個角度來談，妳的質疑也是大家的質疑，也是我過去的質疑，不過就是一堆老房子，有什麼好爭的？不過就是一些墳墓，有什麼好爭的？

古蹟倒下 就是歷史死亡的那天

10多個高屏在地文史生態團體廿七日前往縣府陳情，要求保留東港鎮共和新村，免除眷改拆遷命運，並與大鵬灣聯結成人文生態花園社區，將可成南台灣最豐富觀光資源。縣府主秘鍾家治允諾，在未召開公聽會充分討論前，絕不會貿然核發建照給國防部。

董福興 三月十六日台北縣政府強制拆遷的一紙公文使樂生療養院的議題顯得迫不及待，關注此議題的公民、專家學者與民間組織於此當下卻顯現出團結的力量。網路上的部落客分別就其專業與所學，分別從國際古蹟保存的比較、建築專業的分析、人權的角度以及疾病的轉型正義等諸方角度提出意見，並且直接向專家學者尋求保留九○％院區方案的可行性。甚至願意參與集資購買廣告，讓訊息使更多人知悉。環保團體也前往行政院陳情，期盼能保留樂生療養院這一塊都市內難能可貴的綠地。 由報載得知蘇院長願意釋出善意及關心透過工程會尋求技術上的解決之道，這固然是一個好的開始，態度上的轉變也使台灣政治從對立緊張中尋求到一個真正面對公共議題的可能。但是樂生療養院所具有的人權、文化、環保等意義仍須受到正視，「公開審議」的訴求即是希望建立一個公開的討論平台，分別由文化資產、歷史意義及公共工程等角度邀請各方專家學者、相關官員與公民代表做出討論，並透過公共媒體將意見並陳於大眾，從中尋求一個可以兼贏的解決之道。 當下藍綠雙方都要進行明年總統大選的黨內初選，於此政治氛圍下，樂生議題難免會被視為政治上的籌碼，也有少數人會懷疑議題的背後是否有政治力的介入。公開的討論平台即是審議式民主的實踐，政府與公共媒體應於當下尋求建立此一平台的可能性。當各方意見能夠透過討論、共陳的方式呈現時，公民才可以知悉該議題的重要性，並且對於政府的公共政策做出評價。如此選舉才不至於成為互相批判、撕裂族群以及意識形態的混戰。 樂生園區若能保留九○％或是更多，誠然是各方之所願。但是如果每一個公共政策的議題都需等到危急時刻，由學者、社會組織透過各種方法向政府施壓、公民自己掏腰包印製文宣、購買廣告以向大眾說明議題的重要及可行的解決方法，這無疑會造成社會成本的浪費。審議式民主固然在理論上有其困境與限制，但樂生議題，卻是一個可以實踐的好切入點。期盼蘇院長可以透過行政管道停止四月十六日的強制拆遷，且與相關部會討論，尋求一個得以兼顧多元意見的公開管道，開啟台灣審議式民主的可能；也可以讓公共媒體盡該承擔的責任，還給民眾真正的「知的權利」。 在此事件中，無論關注公共議題的公民、站在第一線的社會團體以及專家學者們能有如此的凝聚力，正是代表著台灣人民對於公民社會的期許已經升高到一個必須面對的程度。若政府願意一同尋找解決的可能性，台灣的民主才能真正的走向發展之路。 樂生療養院以外，台灣仍有相當多的公共政策問題，蘇花高與環境的問題、松山菸廠與巨蛋的問題，這都需要尋求一個公開的討論空間。樂生涉及相當多面向的價值與歧義，如果樂生議題可以透過這樣的方式開啟對話，那麼未來的公共建設不但可以做得好，而且可以做得更好。

吳志明/嘉義報導 被學界譽為重要性不亞於卑南遺址的嘉義縣魚寮遺址，因台糖即將恢復在遺址上種植甘蔗，地方居民擔心遺址遭破壞，成立聯盟搶救，並透過立委蔡啟芳要求保護遺址，同時爭取設立教學展示館，展示兩個史前遺址文物。 位於嘉義縣太保市港尾里的魚寮遺址，東西長約5百公尺，南北寬約4百公尺，是中研院劉益昌博士在興建高鐵50米聯絡道前考古調查，重新發現地下埋有珍貴的石鋤、石錛、石刀、石鑿、瓦片、血蚶、文蛤、山豬、鹿、食蟹獾、羊、魚的骨骼，顯示史前人類大量在這片嘉南平原上活動。 根據劉益昌博士借助科學儀器的鑑定，發現魚寮遺址包括上下兩個文化層，下層屬新石器時代中期的牛稠子文化，距今4千年。上層屬新石器時代晚期的大湖文化魚寮類型，距今2千年左右。 由於在遺址內挖掘出的史前文物，內容相當豐富、精彩，藉由這些文物，學者可以探索史前人類在南台灣這片原野上活動的種種，並藉此定位它在亞洲文化上的重要價值與地位。未來故宮南院成立，魚寮遺址如果同步設立教學展示館，將可相互輝映，甚至襯托故宮南院的文化內涵。 去年，高鐵聯絡道路施工期間，地方居民擔心工程會破壞遺址，曾與台糖協議，地方將爭取設立文化館保存遺址，一年之內不得栽種甘蔗，如今期限將屆。 地方居民心急如焚，擔心種甘蔗機械會嚴重破壞遺址，昨天透過立委蔡啟芳，邀請文建會派員南下勘查，希望台糖暫停栽種甘蔗，嘉義縣政府和文建會儘快將遺址申請列入保護，台糖表示將會向上級反映。

朱真楷/台中報導 台中市楓樹社區搶救百年土埆牆，消息傳出後，有幼稚園老師趕緊帶著小朋友機會教育，讓他們學習土埆牆建構過程、了解台灣建築史。光著腳丫和阿公阿媽一塊學堆砌的小朋友，雖然全身沾滿泥巴，依舊玩到渾然忘我。 原本寧靜楓樹社區，昨日湧入50多名小朋友，大家光著腳踏在泥土上，聽著阿公、阿媽講解土埆牆歷史，歡笑聲充滿整個社區。 一位在當地居住逾60年的阿興叔說，這些土埆牆是祖先用這些老土做成的，但看見風吹即散的土壤，竟然可以成為牢固的圍牆，小朋友紛紛露出驚訝神情，嚷著阿興叔也教他們如何做。 看見小朋友手腳沾滿泥巴，跟著學做土埆牆玩得不亦樂乎，楓樹腳文化協會理事長江鳳英有感而發的說，製作土埆牆最重要的就是「實在」，稍有偷工減料，風雨一來就會崩塌，因此，教導如何製作土埆牆，不僅僅是讓小朋友開心而已，更要讓他們從中體認「老實做事」道理。 阿興叔說，擁有百年歷史的楓樹里土埆牆崩塌，讓當地居民相當不捨，才會決定重新砌造；但原以為只是單純的村里事情，卻引起各界迴響，更成為小朋友的活教材，藉此體認台灣傳統建築的美，「想不到自己的老智慧，現在還能有點用處！」

盧金足/台中報導 去年六月九日一場傾盆大雨，造成台中市楓樹社區百年土埆牆倒塌，屋主想以鐵皮圍住缺口，但居民不捨傳統工法消失，發起搶救土埆牆行動，引起熱烈回響，有人從后里捧來老家拆下的土埆，希望老巷能重生，一塊土埆一份鄉土情。 楓樹里互榮巷是南屯區的百年古道，楓樹社區舊稱為下楓樹腳，1736年創庄，距今已有270多年歷史，自古即為中部古道上的重要農村聚落，從鹿港到犁頭店北上葫蘆墩（豐原）的中途休息村落。 楓樹社區希望老巷重生 位在古道邊的土埆牆，是當地大戶陳奇富祭祠公業，發現雨水沖刷，造成土埆牆傾倒，門戶洞開，本來要以鐵皮興建圍牆，彌補缺口。地方文史工作者向其後代子孫陳崇德、何秀英夫婦建議，希望以古早工法恢復舊觀，保留土埆造型，在高樓大廈的水泥叢林，形成一處活歷史文化。 楓樹腳文化協會理事長江鳳英說，因為黎明路拓寬，舊有楓樹古道逐漸沒落，形成社區型巷道，互榮巷內的土埆牆很難復舊；剛好市府都市發展局推動城鄉新風貌，以南屯區牛墟、水碓、寶山及田心社區進行更新，今天即呼朋引伴，廣邀庄內阿公、阿嬤、放寒假的小朋友一起來黏土埆牆。 盼土埆傳承到楓樹聚落 從西屯嫁來南屯，70多歲的阿嬤何廖秀琴憶起，當年她出嫁到楓樹腳，爸爸還發揮建築專長，為寶貝女兒興建一間冬暖夏涼的土埆厝，歷經近半世紀時間，這間土埆厝已成為互榮巷小朋友最喜歡的「柑仔店」。 為搶救土埆牆，楓樹腳文化協會和各地社區串連，希望老厝被拆除後的土埆可以送來楓樹腳，除了當成互榮巷內倒塌15公尺長的土埆牆材料，協會正向市府都計課爭取將楓樹社區規畫為「永續傳統農村聚落園區」，民眾將歷史記憶的土埆，傳承到楓樹聚落，以後還能來這裡當假日志工，自己重砌土埆厝。 一塊長32公分，寬28公分的土埆，現代人已不太會重塑，來自嘉義布袋的老師傅周有利，研發將具黏性的田土配合凝膠劑，快速成型乾涸，散發濃濃鄉土味的土埆，地方決定不以水泥封成泥牆，希望讓土黃的土埆原汁原味呈現。走過百年巷道，土埆牆是最令人思想起的人文風景。

回到現場 這似乎是錄影力量常掛在口邊的口頭禪之一。 可是，現場在哪裡？回到現場幹嘛？ 憑弔？追悼？懷舊？紀錄？自我完成？自我解構？再出發？ 現場只有一個嗎？ 不，我們不相信，當事件完結後，「現場」便不存在。