公共電視_我們的島 誰讓古窯變苦窯 http://www.pts.org.tw/php/html/island/list.php?pbeno=1285 陶藝在台灣歷史久遠，展現工藝文化的卓越風華，孕育陶藝作品的傳統柴燒窯，更是被視為文明的搖籃，成為珍貴的歷史文物，在苗栗3座古窯遭到拆除，引發破壞文化資產的爭議，也曝露文資法的缺失，讓歷史古窯變成廢墟的苦窯。 位於苗栗後龍的廣大農業區，因為規劃高鐵特定區，進行土地徵收，整建開發基地，先後拆除四角窯 包子窯，以及八卦窯煙囪的3座古窯建物，文化人士痛心文化資產遭到破壞。 苗栗柴燒協會理事 鄧淑惠:「你為什麼要把它搞成 ，用警察這樣圍住，然後用暴力，用大鐵鎚 用怪手，這樣子拆它，你這樣我們這些做陶瓷，做窯的人，真的是心如刀搥這樣子。」 在關心古窯的文化人士奔走下，不僅挖出完整的窯床，讓精心設計的煙道重現，也讓監察委員重視古窯事件，展開專案調查。 監察委員 周陽山:「我們到了現場來，看到這個情況，我們會從兩個方面著手，第一個方面就是從地方政府，跟文建會相關的行政程序，它的適法性 合法性，跟相關的爭議，進行整個行政程序的總檢討，這是第一個部分，第二個部分，就是對於這個窯體本身的善後，我們會請各方的專家，在監察院召開相關的會議。」 從事前毫不重視的拆毀，到事後肯定價值的保留，就像摔破了古董才在喊心痛，後續的作為都是悲傷的補救，歷史古窯早成破碎的苦窯。 文資法缺失 苗栗古窯拆除惹議-Yahoo!奇摩新聞2009/03/22 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090322/90/1gi3m.html
隨著時序推移來到了2008年，寒冬中的樂生院依舊在迴龍的山坡上挺立著；但2007下半年卻有兩位院民由於年邁過世、兩位院民由於個人精神上、經濟上的因素選擇了自殺。樂生中有著許多人與人、人與環境、人與漢生病間種種的故事，但因為抗爭保留相當急迫，未能有足夠的時間將這些故事記錄下來。 在新的一年裡，我們希望各位舊雨新知一齊來參與第二季的樂生文學週末，也期待這一系列的講座可以讓大家尋找到的書寫的方向，一齊提筆寫下樂生中所見所聞的種種故事。
這艘船共有三層樓，最下一層算是「浸泡在海水中」，是一間寬敞的特展室；進門處則是中間層，一進門是一間大廳，可以當做小型會議室，也可以當做茶會的場地或教室，另外，小小的吧台及廚房也在這裡，所以如果碰到下雨天或大熱天，可以坐在這裡喝咖啡，並欣賞下雨或夏日的港景，中後段則為兩個長條式的展示間，稍微高一點的人可得低頭慢走喔！最上一層就是甲板，海邊風大，所以甲板上無法展覽，但卻是個喝咖啡聊是非的好處所，如果碰到好天氣，則傍晚時刻更是欣賞落日及寫生的好地點。 在船上看展覽的時候，除了淡淡的海水味，更有一股清香的木頭味，整艘船的船艙是用最頂級的樟木所造，因此看展的時候，樟木的香味自然也會飄到每一位客人的鼻頭；巴蜀文教基金會本身即收藏有超過兩萬幅的年畫，因此全年將有兩到三個檔期展出各式年畫作品；此外，也將與基隆或鄰近縣市的藝術家或機構合作，譬如2003年底與2004年初即分別與基隆社區大學及基隆的樸素畫會合作展出，讓在地的藝術家能進駐到『民間美術號』。 前面說過，營建署整修過後的正濱漁港即將完成，『民間美術號』及其週邊館舍也將一起開幕，她所代表的意義不只是一間展覽館的誕生，也是台灣展覽藝術的轉型及創意的表現，更是台灣民間活力的最佳典範，且讓我們拭目以待吧！
《烧饼歌》
加霜覆雪麻烦牵， 上无宫阙难成仙， 英雄今日非比昔， 九命獨撑半边天。
立法院中興大樓地下一樓黃偉哲辦公室
今天也就是5/23星期三的下午， 立委委員─黃偉哲要幫我開一場幹礁雅虎的記者會， 但是這個是很臨時決定的，是在我們反雅虎計畫中之外， 未來我們自己還有一波接著一波的反雅虎行動， 但是明天下午很多朋友都要上課，所以如果有空的朋友， 您們就更顯的重要了！ 希望你們能下午一點， 到立法院中興大樓地下一樓黃偉哲辦公室找我， 誰叫雅虎敢關閉我的部落格，惹到我算他倒楣！ 就算不能讓雅虎倒，也要讓雅虎流幾滴血我也爽！ 不知道記者會現場的人卻要到場聲援我的朋友，請速與我聯絡！ 小天王Taffy─0966-145-469
國內的政治人物在文化參與的水平低落，其實是不分藍綠的。話說回就這次開幕綠營的脫軌演出，身為文化財產的父母官的李永萍局長，不是要政治人物約束，卻是要對基金會開罰，標準在哪裡？憐憫之心又何在？加之「不實呈報」罪名，與黨國專制時代的家長姿態有什麼兩樣？局長的「嚴正警告」，不也是標準的政治操作，甚至是壓迫嗎？
政治的干預與過去的錯誤讓相當多的人造成無法彌補的失去：失去了自由、失去了舞台、失去了實現夢想的機會、失去了回家的權利、失去了見到親人的機會...但在失去和壓迫下有些美好默默的成長、默默的結果。面對著這一切，我們怎能以片面的理解、不經意的言語、動作去打壓、去傷害這些在這土地上的美好呢？
五月六日和六月三日兩個星期日我們將會有兩梯新的文化之旅活動。 我們這次將會有新的拜訪路線與定點，分別是陳德星堂（陳家宗祠）、大同分局的新生活文化館、惠美壽茶葉製作與不對外開放的柴寮、以及日據時代就成立的林合發油飯、王有記茶行..... 整個行程從上午9點到中午12點結束。 我們看，當政府與人民不重視古蹟與地方特色，今天拆了樂生療養院，明天可能又有哪一間有特色的建築或地方文化會消失成為歷史的回憶。 我與葉教授兩個
台北市文化導覽(免費，民間發起自辦)
3/24日在樂生理想的藝術節，楊祖珺老師帶領大家合唱美麗島，任何的言語加在這段錄音上都顯得多餘。 樂生已經不是單純新莊的地方事件，樂生若拆除，即是台灣民主、公民社會的挫敗。 4/15下午一點半在中正紀念堂集合的大遊行，是我們最後的機會，一切行動都不嫌晚，站出來吧！
先以陶土塑型後用塑膠 (纖維膠、FRP) 翻內外模，一層層玻璃纖維的結構下，最後用油性顏料打磨上色，這樣簡單的製作流程，需要反覆多次的動作和等待，對我們三個來說這是自然的過程，但對於局裡那些公務員而言，卻是一件麻煩事。事後檢討會中長官說：「如果一開始知道要這麼麻煩，就不會要你們做了，只要用一些簡單的海報輸出來佈置就好了。」在經費有限的狀況下，那個在公務體系工作了二十多年的思惟，這樣脫口而出的言詞是能被琥8
這是em小姐的拍照計畫 讓所有人跟樂生拍一張照片以表達支持樂生的行動 ...................................................................................... 這是她說的: 希望你可以以散播的方式幫我們拉到1-2百人甚至一兩千人(一傳十 十傳百) 雖然這只是一個小小的動作 不過這卻關係著樂生的阿公阿嬤們的未來 在3月13日後到4月13號其間 強制搬遷樂生院民隨時都會出現 所以我們緊急需要大家以不同的方式支持樂生(http://www.wretch.cc/blog/happylosheng ) 這次行動的訴求為以下三點： (1)公開審議文建會提出的90%方案 (2)立即停止對樂生院民的強制搬遷 (3)保障舊院區阿公阿嬤們的醫療照顧 讓我們從世界集結一萬個人告訴台灣的政府： 我們支持樂生院！ 請你選擇 http://www.flickr.com/photos/emblack/418404636/ 或 http://www.flickr.com/photos/emblack/418770539/ 一起拍張照片 以照片做為你支持保留樂生院的三點訴求 為樂生院的阿公阿嬤留下他們的家！ 照片請email 至 anarchistem@gmail.com 文章分類: 樂生保留
em搞的行動像藝術又像組織串聯 在"bbrother網頁有 所以也歸類到藝術群組 http://www.wretch.cc/blog/Bbrother&article_id=8065991
1.你可以透過網路串連加入我們，轉貼我們的貼紙。 2.如果你有一些作品。你可以任選一天活動參加，參加的方式不拘，可以帶著你的創作、音樂到現場，和我們一起分享。 3.如果你沒有作品。你還是可以任選一天活動參加，人來就好，在現場分享自由的氣氛與優閒的午後時光。重點是你已經透過了實際的行動，給予樂生院區一個最溫暖的擁抱。
市集、音樂、樂生
國防部發言人室今天表示，國軍尊崇先總統蔣公的歷史定位與創建國軍貢獻，但為免蔣公銅像日曬雨淋，以致污損鏽蝕，所以基於崇敬與各單位典藏存管需求，才將銅像移至適當地點，外界無須過度聯想。
蔡瑞月舞蹈社的古蹟認定、保存的過程，過去台北市府的文化局(馬市府團隊)百般刁難、阻饒，同時更用明的、暗的手法阻擋不讓蔡瑞月文化基金會標得舞蹈社的經營權。請問馬市長，您是真的想要幫助蔡瑞月文化基金會？
一個討論日治時期台灣郵政史的地方。
早期省政府舉辦全省美展會收購一些參展畫作，展示於所轄各機關，其中也有李梅樹的作品。李梅樹之子李景光說，這些畫作竟如同一般公家財產，也有所謂「報廢期」，時間一到就可以棄置
(識貨的，就 A 回家變成古董增值賺大錢) (不識貨的，就扔掉再買新的消化預算兼拼考績)
olivia:不給反白複製，要自己點進去看。版主是任職雜誌社的攝影記者，寫的一手好文好詩。本篇的延伸閱讀:"有關八田與一的故事"更是不可錯過的台灣重要的水利歷史。
BBrother表示，近幾年來，塗鴉成為許多國際大品牌的文化賣點，包裝次文化商品的工具，而在今年10月24日、25日，華山園區居然也舉辦由國際品牌主辦的「Royal Elestic國際塗鴉大展」。BBrother說，為了凸顯塗鴉應有的反抗、反諷的精神，八名塗鴉創作者，選擇在9月23日潛入華山特區，在各棟建築物進行創作。
olivia:沒想到這個炒的那麼兇。塗鴉也不見得是青少年文化，坐火車經過中興紙廠附近，可以看到在牆面上的塗鴉，顯然是外勞的傑作。
是誰界定了我們的空間? 是誰界定了藝術? 華山藝文中心當年統合了文化界 藝術界的各種資源 從瀕臨拆除的邊緣保留下來的'閒置空間再利用'的成功個案 牆上本來有的 數不清塗鴉可以作為一種歷史的見證
olivia:還有。也是前期的反抗。
我們要反對的是，華山右手與公部門、商業團體合作，將塗鴉做為商品販賣圖利圖名，而左手則用曖昧不名的法律條文粗暴對待在地塗鴉者。 我們要反對，擁有發聲權力的任何機構，任意使用與定義非主流的、沒有發言權力的次文化。
olivia:另一種聲音。之前的反抗。
會中藝術家陳界仁表示，塗鴉是一種對體制的反動，原本就遊走在法律邊緣，但希望主管單位能以較寬容的態度去對待，也希望透過類似的對話，可以解放更多新的活力。郭力昕則肯定文建會願意以不同於以往的開放態度來面對次文化的相關議題，也期待文建會可以繼續創造溝通平台，讓彼此有對話及互相教育的機會，同時也期許媒體能以更多元、正面及客觀的態度，來作平衡報導，讓事件的兩造能公平的表達意見。阮慶岳則認為塗鴉是一種發聲工具，也反映了藝術創作的潛在能量，但是類似的次文化需要相關單位提供完整的空間來吸引整體發展。
olivia:官方的最新說法。燒ㄟ唷。
這些舞作都將在舞蹈節裡完整呈現，有些雖是上個世紀的作品，有些則為舞蹈社空間而發的新作，但都呈現著不同時空裡人們的相同感受——「不願束縛、追求解放」，就像充滿綠蔭、陽光的舞蹈社，從1953年蔡老師開設以來有那麼多人守護著，它是解嚴年代裡許多人學習舞蹈解放肢體的地方；它在1994年的拆除危機裡，是許多關心城市發展的藝文工作者，現身搶救的藝術基地；而歷經1999年指定古蹟、火災、修復的曲折，它更是許多市民等待開放的藝文空間。
