土地不是佔有，是生活、是呼吸、歷史、生命、母親。然而，台灣原住民現在卻面臨了土地被侵奪的問題，從司馬庫斯櫸木事件、烏來自來水權、阿里山 BOT案…，到去年年底所發生的知本獵人事件。都顯示出，儘管有了新夥伴關係條約的簽訂，原住民族基本法也已通過，但原住民族在行使其文化權利時，仍與國家法律有所衝突，傳統規範不被國家認同，傳統領域主權未被確立。
下午四點，參與「原住民族308為尊嚴而走」遊行的人，唱著歌曲、跳著原住民音樂的舞蹈，手牽著手，在台北火車站南二門前圍成了一個大圈圈，透過肢體的律動，把每一個人的心串在一起，這些人來自不同的地方，有不同族群、不同部落的原住民，有為討一口飯吃居住在都市邊緣、不斷遭受驅趕的都市原住民，也有許許多多漢族的友人，在「還我土地運動」之後，最大規模的原住民全國串聯集結行動，就在這個美麗的圖像下告一段落。
卑南族卡地布部落的頭目說「原住民族不等於少數民族，要拒絕多數的暴力」，他說，「政權的法律是毒瘤；這一次原住民不要再被摸頭、在繼續被人欺侮」；卡地布部落的青年Mapeli sawawan說，這一次原住民全國性的串聯，是從卡地布部落的狩獵事件開始，起先是在東部有狩獵傳統的卑南族各部落開始串聯，之後，迅速獲得共鳴，而碰觸到許許多多族群與部落長久以來累積的憤怒，像是新竹泰雅族司馬庫斯部落青年因為檢拾漂流木被訴的事件，每一個事件，都是漢人政府對於原住民傳統領域與自然主權長期侵害的象徵；Mapeli sawawan說，這一次從東部到西部、北部；從平地到高山，甚至到蘭嶼的達悟族部落，快速地串聯，全部都是依靠由下而上的草根力量；228放狼煙，很快遞遍及全國。而像今天這樣全國性的原住民族集體行動，還是十幾二十幾年前「還我土地」運動時候的事情了；而這一次草根串聯的形式，也與過去以學生和菁英領導的形式有很大的差別，Mapeli sawawan說。
為了爭取原住民族應有的居住領域與傳統文化，來自全台灣各地、各部落的原住民族「308為尊嚴而走」獵人行動，目前正在自由廣場（原中正紀念堂大中至正門）前集合、等待十點半遊行的展開；在此之前，由阿美族的長老帶領大家進行祈福的儀式；各族原住民身著傳統服飾，像是阿美族一身紅色、泰雅族一身素白，布農族則以藍色系為主…他們以及到場聲援的朋友們，約五百人，在民主廣場前手牽手為成一個大圈，高唱原住民傳統的歌曲、並跳起部落中有重大活動前，一定要跳的舞蹈。
一分鐘，四張投影片，你可以知道樂生地下水爭議有多嚴重。你可以知道如果按照捷運局、工程會的方案，新莊捷運和樂生療養院很可能會一起毀滅。你可以知道為什麼要控告捷運局，為什麼這嚴重。只要一分鐘，你可以獲得了解的切入點。 你願意，阻止這一切，重新要求政府給你一個誠實正確的捷運線與保存方案嗎？
這是一份解釋樂生療養院地下水問題的ppt
台灣的司馬庫斯風倒木、樂生官場現形、基本工資問題；香港的皇后碼頭保存運動、中文大學學生報事件……作者一一評點近來港台鳥事、串連網址。
樂生保留自救會長李添培則評論吳澤成的承諾：「看起來有，實際上嘸」。……可以預見，只要拆遷危機未解，類似的游擊抗議戰還會持續在大台北地區陸續上演，從地方到中央政府，從文化到工程單位，甚至從首長住家到辦公場所，正如聯盟一貫街頭行動主軸：「誰與樂生院有關，我們就找誰」，不分政治藍綠不分位階高低，中華民國的政治人物和官員，自己小心。
在都市更新的過程中，最忌諱但卻又最難以避免的就是特地人士透過關係先行介入後圖利，這往往造成一般民眾在毫不知情的情況下，淪為都市開發的祭品。這裡可以包括不該被徵收的土地經過運作變成開發地、開得好好的工廠資方覬覦地價飆漲而惡性關廠使得勞工失業等等，政府及地方政治人物對因為地方發展而提出的美好遠景背後，常常都充斥著在資訊不公開透明下的叢林法則。新莊人真該想想，難道只有從被不斷墊高的房價中才能證明新莊的發展？新莊地區至今連一塊完整綠地都將因為樂生被拆除而消失，遑論更損失一個重要的古蹟、公共衛生博物館、文化載體，甚至也將因為拆除樂生，讓新莊的發展蒙上血腥的陰影，但這過程中，被建構起來的三大都市計畫、兩大交通路網，真能使得一般新莊市民獲利嗎？
