所以呢?國民黨地方首長加名嘴加中國建商的賣力配合演出，大力炒這個新聞是在幹嘛?
過去一百年來的日本殖民政策，以及戒嚴暨白色恐怖的高壓政策，台灣社會一直沒有機會說自己想說的話。拜解嚴以及民主化轉型之賜，台灣社會終於可以講話了！自由，使得人人都暢所欲言 ；於是我們有了一個喧囂的民主社會。人人都想講話，卻不一定想要聽聽對方說些什麼，於是我們有了一個對立的民主社會。喧囂和對立，就如同狂風暴雨和滾石泥濘，但孕育生命的種子總會找適當的時機萌芽茁壯。台灣社會的嶄新價值觀和認同，便在這紛紛擾擾之中逐漸浮現。 過去長久被忽視的，台灣，人們的生活，文化與歷史；是時候，我們應該好好的來認識一下了！然後我們才有機會和能力，回答上述所提出的問題；然後我們對於文化，國家與自我認同，不會再有疑惑。
龙先生对台湾民主有些恨铁不成钢，特别是对陈水扁失望之极，我深表理解，并有同感。然而，对于龙先生在中国最出色的报纸上发出呼吁“给我们一个政治家”，我就大惑不解了。龙应台在台湾民主政体下生活时间不短，访问过的民主国家也不会比我少，但怎么还对那种理想的政治家一往情深呢？弄出好像上下求索的样子？
一個史料比較多的說法是，在1904年，孫文偷渡入境美國，在舊金山被海關抓到，他就偽造一些說法，藉此成為美國人，並還自己簽下了保證書，說明自己真的是夏威夷出生的美國公民，一些報導的連結〈孫文哪國人？夏威夷美國人！〉、〈孫文：我是美國夏威夷人〉
中国的储蓄率高达50%，是世界上最高的。这就是说，所有中国生产的产品，中国人自己只消费一半，另一半供应全世界，所以就积累了大量外汇储备。 可是，中国人为什么要储蓄这么多呢？与其将钱省下来借给美国人，为什么不用来改善自己的生活呢？
首先，中国经济是投资导向型的，就是说经济增长主要靠投入增加。随着经济规模越来越大，想要继续增长，所需的投资也必然越来越多。但是，中国政府拿不出那么多新增资源来投资。 怎么办呢？他们就把原本应由公共部门承担的社会福利支出，转嫁到了普通家庭身上，主要是住房、教育和医疗这三项。国有企业因此节省了大量支出，得以将这部分省下的资源用来投资；而普通家庭为了应对这些新增支出，不得不提高储蓄率，新增储蓄通过银行系统也转化为投资。正是这些投资支持了中国经济的进一步增长，这就是过去10年中发生的事情。
不論基於歷史專業或是普通人，蔣介石到底是一代豪傑，從一介平民能夠打出他的一片天下，而且也曾經有一段時間在中國聲望達到最高的階段，不論你喜歡他或不喜歡他，他都是歷史人物，但是只要是歷史人物，他就不是不食人間煙火的聖人，絕對跟很多恩怨情仇是切割不開的，尤其這樣一個白手起家、平民崛起、走到一個國家的最高點的人，要像歷史上東西方聖人所說的道理完成他的功業，這是不可能的。 所以，不論大範圍小範圍的各種鬥爭，絕對有很多見不得人的事情，這才是歷史人物，也才是真正的歷史。我們過去所受的國民黨教育，把這樣一個歷史人物硬生生的講成他是一個不食人間煙火的聖人，既然是歷史人物，在台灣，有些人當然是有家仇之恨的，被槍殺、坐牢，被毀掉大半人生的，整個家庭受到歧視、監視的，大有人在，但也有一些人得到了好處，會感恩圖報。
假如你已經看過那些掐頭去尾取一句就大做「官僚杜正勝」文章的報導，不妨也花五分鐘看「學者杜正勝」怎麼說。
今天在民主政治猶待努力的階段，教科書的編纂仍然還在強烈爭議，這是因為黨國化的幽靈還掙扎地想要捲土重來。在那黑暗的年代，所謂黨國的本質往往是以「中國」的假面出現；凡是強化黨國的任何教材，都是藉用中國的名義而得以實現。仔細檢視戒嚴時代的教科書，我們這個世代所看到的中國，其實都不是真正的中國，而只是國民黨的黨國替身。
新奴隶经济在全球日趋盛行，暴露在逐利目标下人性的沉沦，更暴露全球化时代穷者更穷以及产业链中良心消失等问题。中国山西黑砖窑奴工事件持续多年，它的社会基础让人不寒而栗。 一九九九年，英国学者凯文．贝勒斯(Kevin Beles)经过长期的调查和研究，出版了第一本揭发当代新奴隶问题的专著《可以用后即丢的人们：全球经济下的新奴隶》，该书至今被不断重印。而最近曝光的山西黑砖窑奴工事件，就是新奴隶制在中国复活的见证。
總部設在香港的《中國人權民運信息中心》周日表示，大約有兩萬名抗議民眾上周在浙江省嵊州市，為聲援拒絕拆遷的釘子戶，和警方爆發激烈衝突。
只有當國家能給國人以溫馨的家一般的關懷和愛護時，國家和祖國才會具有同一性。當國家不能給人民以依歸感，反而隨意剝奪、驅逐、蹂躪他們時，國家就具有極其可惡的面目。億萬小民不必說了，位高者如國家主席劉少奇、黨的副主席林彪，富有者如曾經的首富牟其中、富豪仰融等，轉瞬之間就變得一無所有，甚至人財兩空。當他們受難時，哭天不靈，叫地不應，愛他們如子孫的「祖國」安在哉！從這個意義上說，現在的中國人都失去了自己的祖國。這便是本文開頭提出的問題的答案。
本文提供了對「祖國」概念的一個新思考；「祖國」也未必是那個追溯祖先來源的那個「國家」。
所以到底「去中國化」的定義是什麼？其實沒有嚴肅意義上的定義，最可能有的是情緒上的反射，也就是「幹」。簡單說，「台灣主體意識」的建立與內容，僅只是一個「承認」的結果與發展而已。這是一個「立」的過程，而不是「去」的過程，主體在台灣，而不在中國；「去中國化」繼「中國」的無意義之後，「去」也因此無意義，「去中國化」這個詞更可以被消解。
於我心有戚戚焉
