台灣的社會是一個很懂得如何適應新時代新環境的社會，這可能和四百年來，台灣歷經各種政治勢力更換，所帶來的「生存法則」有關。新的政權來了就完全推翻過去一切，想盡辦法完全抹殺過去的歷史，這固然造就了台灣社會特別善於適應時代變遷的能力，但代價卻是台灣文化的空洞與空白。
過去一百年來的日本殖民政策，以及戒嚴暨白色恐怖的高壓政策，台灣社會一直沒有機會說自己想說的話。拜解嚴以及民主化轉型之賜，台灣社會終於可以講話了！自由，使得人人都暢所欲言 ；於是我們有了一個喧囂的民主社會。人人都想講話，卻不一定想要聽聽對方說些什麼，於是我們有了一個對立的民主社會。喧囂和對立，就如同狂風暴雨和滾石泥濘，但孕育生命的種子總會找適當的時機萌芽茁壯。台灣社會的嶄新價值觀和認同，便在這紛紛擾擾之中逐漸浮現。 過去長久被忽視的，台灣，人們的生活，文化與歷史；是時候，我們應該好好的來認識一下了！然後我們才有機會和能力，回答上述所提出的問題；然後我們對於文化，國家與自我認同，不會再有疑惑。
伦敦码头区旧区更新，是全球上个世纪80年代规模最大的市区改造规划之一。这一模式既对城市传统格局不产生可能的变更，又解决了城市衰落地区机能和形态的重塑造，成为世界诸多城市新中心区发展的重要模式之一。规划中的奥运村就在船坞区，将来伦敦的发展重心也是船坞区一带的东区，最近在船坞区又建成了伦敦第二座机场，每天都有航班飞往欧洲各国。 比之一，中国老工业城市面临转型时就做的粗糙了许多，仅是强行的拆除，建立所谓新的高尚住宅区，既破坏了原有城市的格局，新的住宅区也因城市配套功能简单而使居民生活不便。由于土地商业转化的功能操空在政府手中，为增加土地增值的政府财政收入，其代价是大大减少了公众应该享受的公共空间的配套。
樂生院與松山煙草工場，這兩個當年在日據時期被誇譽為勞動生產和衛生醫療最「先進」的體制，其實是都充滿邊緣的意義：一個在戰爭的邊緣，扮演支援前線而不自知的角色，一個被流放在盆地與社會接納的邊緣。如今這兩處奇特的位址又在經濟發展的名義下，擠入台灣的中心，一個在幾番毀身之後將重新成為大都會裡的體育與消費娛樂重鎮，一個將被90%、接近「徹底」的抹除，翻身為先進交通的起終站之一。中心與邊緣的命運在這兩者之間遙相映對且反復辯證，歷史的複雜與政治的曖昧也在此渦流未矣。比起松山煙草工場記憶的保留，樂生院這深藏台灣幽明且事關更多醫療史、社會史及政治意義的宅院，至少至少也應該留下一冊類似蘇教授所著煙草場的圖錄吧！
馬英九與周錫瑋真正的錯誤在於忽略樂生保存方案是2300萬人的歷史價值與150萬人的交通便捷，而把選舉學會的對立拿來應付公共政策的辯論。
想知道樂生抗爭始末的人可以看看這一篇。
