本協會受「中共中央台灣辦公室」委託辦理發放八八水災賑災款，即日起進入第二階段發放，發放原則為「原住民重災區教育扶助」，特訂定此作業辦法。 申請資格：凡戶籍地在莫拉克颱風重災區之原住民籍高中職、大專院校、研究所在學學生。
重災區範圍：屏東縣霧台鄉、三地門鄉、來義鄉來義村/義林村/丹林村、泰武鄉泰武村/佳興村、牡丹鄉高士村，高雄縣茂林鄉、桃源鄉、那瑪夏鄉，台東縣太麻里鄉、金峰鄉、大武鄉、達仁鄉，嘉義縣阿里山鄉。 受理申請：即日起至98年10月29日止，名額一千人，額滿提前截止。 申請證件：身分證正反面影本、學生證正反面影本、個人戶籍謄本(原住民籍證明)。 補助金額：上述三種有效證件齊備者，每人發放補助津貼新台幣一萬元整，本專案總金額新台幣壹仟萬元整。
八瑤部落的VUVU(原住民語老人家的意思) 其實沒想過會在一個禮拜後，會讓這些老人家對我那麼的不捨 其實這讓我很有罪惡感，我不過是個過客 何德何能讓一個老人家對我如此感傷 但，這群老人真的很可愛 還記得有次和某位VUVU一起回家 他偷偷地跟我說，其實他不信耶穌，他回家是拿香拜拜的 那種害怕不敢說出聲，用肢體動作偷偷摸摸地跟我比畫的畫面 很難忘 原來兩天的相處，就能有這樣的信任，是我沒想過的
VUVU還跟我說了很多他們家的故事，以及以前原住民的習俗禮儀 在日治時代以前和日治時代以後的差別 這些都是不同於課本裡的視野
書車--是一個滿載希望，在山巒間飛翔的書香天使 這樣一路從山腳巡迴到整座山各個不同的國小 第一次覺得，原來能有那麼多書可看，是一件這麼奢侈的事 在我家附近的中山地下街書局還有誠品，讓我忘了甚麼叫珍惜 用自己的語言，說故事給生長在與自己同一塊土地上的小朋友聽 其實很享受 因為你可以用自己的語言編造出許多不同的故事情節 童書大多是外國的作品，很多內容其實很不貼切小朋友的生活 與其解釋半天，還不如自己編 同一本書，有不同的結局，是我自己始料未及的事 小朋友不同的反應也讓我覺得很有趣 下次，我還要這樣再騙騙小朋友
有一次，小朋友下了課大夥都還不急著回家 就在學校裡的泥土地上東挖西挖，我湊上前去看到地在做些甚麼 原來，小朋友正在抓甲蟲的幼蟲，打算回家養，養大了後在跟別人比賽 這似乎是一件小朋友界中很了不得的大事，因為每個小朋友都很認真 害我也跟著認真了起來..
■國家電影資料館2008.5.9-18■樂生療養院2008.5.17-18■新竹市影像博物館2008.5.17-31■花蓮創意文化園區2008.5.31-6.1/6.7-6.8■台中東海和平咖啡2008.05.13-16 各國共計29部片子 拓展我們的新視野
這個障礙台象徵著一道嚴竣的關卡，孩子們必須用自身的力量在障礙處用力地跳躍跨越過，跨越過後的小朋友再由老師的手上，領取新學期的學期手冊、學期教材。其意義在於鼓勵孩子不要害怕困難，要有跨越過障礙的動力，邁向新的學習里程與知識的獲得。
真的很感謝社會大眾的愛心，自從我們在網路上透露出深山獨居老人的情況之後，受到不少民眾的關切，很感動。時逢大選，社會一片焦躁的氛圍中，卻還一大群人願意回首顧盼，我們真的很謝謝你們。 中央廣播電台的主持人 吳祝育小姐，還特地打電話來專訪我們，讓我們的消息可以透過傳媒的力量，散發出去，於此致上感謝。以及許許多多關心恆基幫助恆基的朋友，套句老話，「雖然我不認識你，但是我謝謝你」 「尿布」只是個開始，從關心日常起居的小處起，人生最基本的需求著手，不全出於同情可憐，而是源自生而為人最基本也最卑微的尊嚴。 關心不全然施捨，付出也是種快樂。我們仍持續需要您的關心，繼續將深山的呼求傳達到各地。感謝山的vuvu，以及恆基的朋友們，因為你們，見證了上帝的光。
在台灣偏遠地區，有五百多所小學，因為學生人數不滿百人，面臨著裁併或廢校的命運，讓偏遠地區的教育，走入消失的歷史。但是，許多偏遠小校，在廢校的困境中，思考不同的教育模式，結合特有的自然生態，展開靜默的改造工程，期待在山巔海濱，走出偏遠國小的新春天。
小校裁併的政策影響了許多原住民部落 而榮獲2003建築師雜誌建築首獎的花蓮縣西寶國小是個特別的學校 請參考 小張的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/yore4/article?mid=1577
據了解，昨天下午的這場會面是由原住民立委高金素梅以及台大城鄉所所長夏鑄九所促成，希望能為溪洲問題找到解套方案。高金素梅一開始便指出重劃行水區的困難，她表示曾經詢問水利署官員能不能重畫河川治理線，但得到的答案都是否定的。副縣長李鴻源也附和高金的說法，表示淡水河寬度不足所以「幾乎」不可能變動河川治理線。
土地不是佔有，是生活、是呼吸、歷史、生命、母親。然而，台灣原住民現在卻面臨了土地被侵奪的問題，從司馬庫斯櫸木事件、烏來自來水權、阿里山 BOT案…，到去年年底所發生的知本獵人事件。都顯示出，儘管有了新夥伴關係條約的簽訂，原住民族基本法也已通過，但原住民族在行使其文化權利時，仍與國家法律有所衝突，傳統規範不被國家認同，傳統領域主權未被確立。
下午四點，參與「原住民族308為尊嚴而走」遊行的人，唱著歌曲、跳著原住民音樂的舞蹈，手牽著手，在台北火車站南二門前圍成了一個大圈圈，透過肢體的律動，把每一個人的心串在一起，這些人來自不同的地方，有不同族群、不同部落的原住民，有為討一口飯吃居住在都市邊緣、不斷遭受驅趕的都市原住民，也有許許多多漢族的友人，在「還我土地運動」之後，最大規模的原住民全國串聯集結行動，就在這個美麗的圖像下告一段落。
為了爭取原住民族應有的居住領域與傳統文化，來自全台灣各地、各部落的原住民族「308為尊嚴而走」獵人行動，目前正在自由廣場（原中正紀念堂大中至正門）前集合、等待十點半遊行的展開；在此之前，由阿美族的長老帶領大家進行祈福的儀式；各族原住民身著傳統服飾，像是阿美族一身紅色、泰雅族一身素白，布農族則以藍色系為主…他們以及到場聲援的朋友們，約五百人，在民主廣場前手牽手為成一個大圈，高唱原住民傳統的歌曲、並跳起部落中有重大活動前，一定要跳的舞蹈。
著名原住民詩人莫那能生活遭遇困境，長久以來以幫人按摩為生的他，近年生意受到大環境影響，收入非常有限，上個月所按摩的錢連房租的一半都付不起，所幸社運界發起愛心活動「找阿能按摩」，才慢慢有善心人士前往給阿能按摩，希望可以幫助他度過難關。
時間：2月23日下午一點 地點：溪洲部落集會所 流程： 1300影像放映：天堂的小孩、溪洲部落影像 1400八尺門、洲後村聚落拆遷實錄：本週六(2/23)─關曉榮、李文吉 *活動結束後一同搭車前往三鶯部落支援
很可貴的的一個運動 這一次不是在原鄉部落 而是為了都市原住民部落 20多年前的八尺門 2007年的溪洲&樂生 2008年的三鶯 2009年....可能通通都拆光了吧 弱勢受迫害者.媒體(紀實報導)人.紀錄片.到場關懷&聲援..... 這次把這些事這些人這些資源這些心意都給串聯在一起 感覺明天的活動 就像是在看一齣介紹都市原住民發展血淚史的電影 (更何況最後會去三鶯聲援 將會是個震撼教育吧) 台灣政府真是越來越OOXX...... 不變的是弱勢族群還是弱勢 不需要政客假惺惺作秀的口頭承諾 所以真得靠人民自己站出來 PS.書籤標題我有小修(加上活動另一主軸 : 三鶯部落)
「愛台灣」的方式有哪些？在宜蘭，一名寒溪部落的青年方喜恩，雖然才20出頭，但他靠著自已的一份力量，號召了一群七年級生的原住民，讓他們參與部落事務的工作，他說這就是他愛台灣的方式，也因為這份付出，讓他榮獲2007的青年參與獎的社區行動獎。 拿著掃帚、杵著積水的帆布，他就是方喜恩，帶著我們走進教室裡，秀出他們的創意海報，因為身為泰雅族寒溪部落的孩子，他想用熱愛族人一的顆心，讓自已的部落、甚至是台灣的原住民族產生轉變。
達利在二○○二年率先施行泰雅族的傳統文面後，他的夫人撒韻也於日前施行傳統泰雅族女性的文面。成為一九三九年後，首對重新恢復傳統文面的泰雅族伴侶。 文面常被視為是一種「毀容」，而面部刺青又具有如此高的「可視性」與「不可逆性」（無法輕易抹除恢復原貌），若非有著對於自身傳統文化強烈的信心與認識，是絕對無法毅然施行的。在當代以「美白無瑕」為唯一女性美感標準的台灣社會，讓人震撼與敬佩。
95年秋天，學校上了一堂非常另類有趣的課程。攝影課程裡讓孩子學會照相機原理，題材，構圖……在一系列的課程裡，我們希望孩子能學會透過攝影來揮灑自己亮麗的人生。 當孩子拿起鏡頭的時候，他們已經重新專注看待自己的部落，比較仔細觀察別人，觀察生活周遭。一樣的觀景窗會出現不同的新世界，一樣的圖像會帶來給人不同的感受，孩子們所想要表達的，常常出乎意料之外，只要用心看，用心體驗，就能了解其中的道理。
原住民受到現代潮流與資本主義生產模式的衝擊，面臨外在經濟環境的劇烈變遷，在部落謀生機會受限的原住民被迫或主動選擇來到都市叢林裡謀生。然而，如何在以漢人生活模式為主流的社會中就業和居住，毋寧是都市原住民共同遭遇的沉重課題。過去三十年來，在八斗子、汐止、樹林、新店、香山等地，諸多從事漁撈、木工、建築板模工、礦工、工廠作業員、運輸工的原住民，無論透過貸款購屋、或在公有地與河川地違法搭建，在臨時門牌編列下自行解決水電的生活需求，均共同建構出部落族人在都市奮鬥謀生的新故鄉。
族人同胞們，大家好，我是高金素梅、吉娃斯阿麗、慕妮阿部露。 高金素梅擔任兩屆立法委員總共六年了。首先，我要謝謝大家，對我的愛護和支持。六年來，高金素梅走遍30個山地鄉每一村每一戶，我看到了同胞生活的苦，我感受到族人心中的痛。一百多年來原住民族的困境，讓高金素梅不敢懈怠，高金素梅也從未懈怠。高金素梅在各地成立服務團隊，我一再要求團隊助理，將「為人民服務」放在第一優先，這是身為原住民立法委員的天職。對高金素梅來說，部落同胞的小事，就是高金素梅的大事。 1月12日，又要進行立委選舉了。我把部落同胞們的「苦」與「痛」，整理出五條政見。
從電視新聞中，知道馬英九對原住民發言不當的事件。仔細聽完當時的整段對話，雖可以感受到馬英九並無惡意，但仍不免聽出他以漢人為尊的心態。雖然，後來，我也聽到了馬英九的道歉，但也聽出了馬英九自覺的委屈。 在此，我要鄭重的對馬英九說，你所受到的攻擊並不嚴苛，你應該慶幸攻擊你的人，都是些原住民中最不適格的人。 溪洲部落的問題已經存在卅年，歷任原民會主任委員難道都沒有責任嗎？前主委陳建年和現任立委陳瑩父女倆，從國民黨跳到民進黨，始終擁抱統治者；溪洲部落拆遷問題是在蘇貞昌主政台北縣時的決策，時任原民局長的現任主委夷將，難道不該負起更大的責任嗎？還有，呂秀蓮副總統在三年多前敏督利颱風過後，要「原住民移民到中南美洲」、「原住民不是台灣原始祖先」等不當言論，也屢屢顯露出統治者歧視原住民的心態。
司馬庫斯風倒櫸木事件自2005年發生以來，產生許多爭議與衝撞。泰雅族人為捍衛本身自治權，不惜出動所有族人聲援3位被起訴原住民青年；林務局則堅持立場，認為風倒櫸木屬於國有財產而不肯退讓。這場原、漢之間的法律攻防戰撼動了2002年推出的「新夥伴關係協定」，讓人質疑政府沒有誠意讓原住民族享有自治、自然主權之權益，接下來的司法判決、抗爭與種種訴求，處處顯示自治口號的虛無與相關法律的欠缺。
溪洲原住民部落已經有30幾年的歷史。他們三十年前從花蓮到台北出賣勞動力討生活，以最低工資付出比一般人更多的勞力，從事最危險的工作，是台北都會區中最辛苦的幕後英雄。他們在與家鄉一樣有水有地的新店溪畔落腳，在這裡養菜、捕魚，離鄉背井的親友們慢慢移居至此。今日已經發展成第三代，擁有44戶家庭、近200名居民的溪洲部落有著自己的商店、汽車修理廠與活動中心，並定期舉辦文化活動，是個完整的都市原住民小社區。部落居民維持阿美族群居的習慣，除了隨處可見居民三三兩兩群聚聊天，他們並代替政府負起社會照護的重擔，共同照顧獨居老人、單親家庭與失業者。
溪洲部落 溪洲原住民部落已經有30幾年的歷史。他們三十年前從花蓮到台北出賣勞動力討生活，以最低工資付出比一般人更多的勞力，從事最危險的工作，是台北都會區中最辛苦的幕後英雄。他們在與家鄉一樣有水有地的新店溪畔落腳，在這裡養菜、捕魚，離鄉背井的親友們慢慢移居至此。今日已經發展成第三代，擁有44戶家庭、近200名居民的溪洲部落有著自己的商店、汽車修理廠與活動中心，並定期舉辦文化活動，是個完整的都市原住民小社區。部落居民維持阿美族群居的習慣，除了隨處可見居民三三兩兩群聚聊天，他們並代替政府負起社會照護的重擔，共同照顧獨居老人、單親家庭與失業者。 毫無溝通誠意 縣政府將於年底迫遷溪洲原住民 台北縣政府以興建新店溪畔腳踏車道與拓展公園綠化為由，今年9月以每人一萬元搬遷費的代價，要求溪洲部落遷徙搬走，住進三峽「隆恩埔原住民臨時安置所」。過程中沒有進行意願調查，更計畫年底強制拆遷。居民組成溪洲部落自救會，提出「爭取原地居住」訴求。自救會批評政府對外宣稱已經辦了20幾場說明會，但溪洲居民表示從來不知道有這回事。「這等同要我們放棄現有的工作與生活，但我們付不起房租，而且我們只能暫住，2年後要與其他弱勢者競爭居住國宅的資格！」 溪洲部落後援會成立 12月1日溪洲部落自救會成員參加「樂生文學周末」活動，向參與活動的朋友說明部落現況，當天就立即成立「溪洲部落後援會」。12月8日部落居民與支持者，在馬英九「打造原住民都市新部落」座談中向馬英九陳情，但未獲馬英九正面回應。年底的搬遷期限越來越近，我們決定在12/16(日)的傍晚，舉辦成立大會，邀請各界的朋友們到溪洲部落商討如何協助部落行動，並且幫居民們加油打氣，堅固居民行動的意志。
走過臺灣各地藏於高山、陳於平地的大小部落，記者最深的感受之一是部落的寧靜，在寧靜中透露出的則是蕭索與冷寂。 在現代商業文明的強大衝擊下，加上無力取得更多的發展資源，部落固有的生產生活形態似乎無可避免地走向沒落，青壯年人口大量外流，子女教育水準滯後，這種惡性循環使臺灣原住民族遭遇嚴峻的生存困局。
「老鼓手啊，老鼓手，我們問你自由是什麼？你就敲打， 鼕鼕鼕鼕。我們問你民主是什麼？你就敲打，鼕鼕鼕鼕。」這首本來作為反貪腐的歌曲，也成為了弱勢者共同的心聲。 同樣面臨被迫搬遷，樂生自救會與溪洲部落週三晚間在立法院前舉辦「呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會」，希望更多人關心弱勢者的權益。
「第一個願望，我希望住在溪洲路的人，每一個人都幸福快樂。能夠永遠住在這裡……...」 頭目娘，也就是自救會的執行長舞賽‧撒巫瑪，跟一桌子的青年孩子們唱歌聚餐，原來是孩子們為她慶生。拆遷的挖土機，也或許是一把無名火，像惡靈般的無所不在，威脅這個44戶人口居住了30多年的部落。
時間：2007年12月12日，PM 5:00~9:00 地點：立法院群賢樓入口(濟南路，中山南路交岔口) 聯絡方式：0935952254 0968464099 0916875997 0919032733
俯視台灣原住民族的權利，國家的機制雖已成立了中央級的原住民事務委員會，但台灣原住民族的權利，仍未因此而有明顯的保障。近幾年來，執政當局雖在政策或制度上，對原住民族表達極大的善意，但原住民族人仍活在舊的世代裡，生活仍處在極為無助的光景。原住民的權利至今仍在高層或知識份子的論述工具，無法札根成為原住民族存活的新思維。 2007年9月13日通過《聯合國原住民族權利宣言》，其宣言精神乃是朝向承認、促進、尊重和保護原住民族的一切人權和基本自由。我們肯定聯合國相關組織莊嚴宣布這項權利宣言，而基於關懷弱勢與受壓迫者的信仰實踐，敬邀台灣同胞特別是原住民族人於2007年12月7日下午，也就是世界人權日前夕，到台北街頭請願、呼求人權釘根在台灣，並敦促我們國家的執政當局落實聯合國通過的原住民族人權宣言。
聯合國在2007年9月通過「聯合國原住民族權利宣言」，明定原住民族應該享有的8類基本人權，讓我們看到國內相關政策之落後，櫸木事件及溪洲部落事件，還有許多不合理的BOT案都壓迫著原住民生存空間。 這活動該支持(同時12/8有抗暖化大遊行，也是個該實際行動支持的活動)
原住民是土地的主人，有著自己獨特的習俗與文化。 這些習俗與文化有著人與土地最珍貴的感情，也是原住民祖先生活智慧的體現。 當世界各地都開始認真地在保存與保留原住民的習俗與文化之際，台灣應該不落人後， 讓原住民的文化與習俗在這片土地上源遠流長地傳承下去。
他的妻子林好花說，這次到南科工作的原住民，分別來自屏東、高雄、花蓮、台東等地，「有緣聚在一起，就像是個大家庭」；但無法打進當地社區，被「隔絕」的感覺，是內心的痛。
這篇文章除了記錄台南這群原住民朋友遊牧般的生活，更帶出另一重點--原住民普遍仍受到不公平的價值觀對待
婦女救援基金會表示，這群平均年齡85歲的慰安婦阿嬤，最希望得到日本政府道歉，但這項任務困難重重，阿嬤又逐漸凋零，亟需年輕一輩投入與接棒，盼能招募青年志工隊，讓阿嬤聽見關懷與支持的聲音。
故事主角中風癱瘓，丈夫風雨無阻都到安養院照顧她。-->慰安婦能得到家人相扶持 ,不顧旁人耳語, 走到人生最後階段的或許是少數, 她們應該獲得更多的尊重
