集體夢囈

引述 :『There’s a history lesson on the walls of the Club. As you first climb the stairs, take a look at the front page of the Daily Mail for September 30, 1938. The headline reads "Chamberlain and Hitler Sign a 'No More War' Declaration". You don’t need to return to the restaurant to see what followed』

引述 :『你知道在這個社會中要提出關於deli 、衛生紙、萬金油，一個很獨特的觀點是多麼難的一件事，shopping就是shopping，買鞋就是買鞋，喝咖啡就喝咖啡，哪有那麼多學問，可是我覺得你offer了一個很棒的見解，所以我也很高興，我覺得它是值得收藏的』

引述 :『從小就堅持要親身去經驗真理，奧修是一個叛逆而獨立的靈魂』

引述 :『再過三十天，不論是誰當選總統，我們都要迎接一個新的未來了。 未來涉及我們自己，更涉及我們下一代的人生。 所以，讓我們擡起頭來，抱著希望，換個想法，來拼一個台灣未來的地圖吧。』

引述 :『Welcoming the World Taiwan’s Tourism Takes Off Whether it’s hitting the beach, climbing a peak, taking in the glitz of the big city, or exploring the countryside, Taiwan is gearing up for a greater influx of visitors. more>> 』

引述 :『賽斯（Seth）跟唐望（Don Juan Matus）都重視夢。 賽斯花不少篇幅評論珍‧羅伯茲跟羅的普通夢，若非賽斯這樣的超靈，可以引證前世人格及可能自己的訊息來解夢， 我懷疑我們這些凡人確實能屢屢洞穿繽紛繁雜的普通夢幻象，並用這些夢來「工作自己」。 　 唐望巫士不重視普通夢，女門徒甚至形容「normal dreams were just 'meaningless masturbations' 」。 「做夢者班」不探討 normal dreams，而是巫士做夢（Dreaming）， 故這裡不會出現佛洛伊德心理分析。 各期夢報告偶以艾德加‧凱西（Edgar Cayce）註解普通夢，都是拿來閒磕牙的，「做夢」修行才是目的。 』

引述 :『年輕耶穌印度學佛傳說 將拍電影 尹德瀚／綜合報導 　聖經中對耶穌基督從13歲到30歲的記錄幾乎是一片空白，如今好萊塢將以拍攝電影的方式補足這段「失落的歲月」，片中的耶穌在印度各地流浪，累了就在佛教僧院歇腳，並挺身反對印度不平等的「種姓制度」。 　根據英國《衛報》報導，這部電影由黑羅特執導，片名係取自約一世紀前出版的同名書籍《水徒行紀》（Aquarian Gospel，中譯又名水徒福音），電影情節也有部分取自書中內容。本片預算2000萬美元，預計2009年上映，目前導演黑羅特已經在好萊塢及印度的寶萊塢選角。 　採納佚失經文 描述耶穌行蹤 　黑羅特說，對於耶穌的成長過程，聖經中只用「這男孩的智慧和身量一起增長」（The boy grew in wisdom and stature）幾個字交代過去，這部電影將敘述耶穌前往東方的旅程，以及他在那裡遭遇別種傳統並發現世上所有偉大宗教共通的原則。 　據了解，本片不會是沈悶的宗教電影，片中將描述耶穌從中東到印度、並且拜「東方三博士」（three wise men）為師的經過，過程中充滿動作與冒險，甚至還會出現一位年輕貌美的公主，但耶穌會不會喜歡公主則不得而知。 　本片製作人基南表示，他籌拍這部片不但為了商業利益，也希望在心靈上有所收穫，「我們認為印度的宗教和佛教，特別是靜坐這個概念，對耶穌的思想起了很大作用。在片中我們超越了聖經正統文本，採納一些「佚失」經文的觀點」。 　電影中的年代約為西元20年，佛陀已過世500多年，時值印度佛教昌盛之際。 　基南本人是「失落的教友」（lapsed Catholic，據天主教字典為喪失或背離信仰者）。 　印度史崔納嘎 有一座耶穌墓 　有關耶穌的訓誨源自印度文化的說法已經流傳超過一世紀，俄羅斯醫師諾托維奇在1894年發表《耶穌基督佚史》一書，書中宣稱他在靠近中印邊境的西藏拉德克區一座佛寺療養斷腿時，寺中僧侶對他出示一篇經卷，內中記載耶穌少年時行腳西藏與印度的事蹟。 　曾任印度史崔納嘎大學考古系主任的哈斯耐表示，這些經卷至今仍存在，他本人也看過這些經卷以及在那個時代和耶穌有關的錢幣。哈斯耐出過討論耶穌在印度傳說的專書，據他考證，在耶穌基督那個年代，印度和地中海區域的交通相當頻繁，在史崔納嘎有一座耶穌墓，至今仍受人崇敬。 　另外還有一種說法宣稱，舊約聖經中「以眼還眼」的意識形態之所以演變成新約聖經中的「要愛人如己」，甚至愛仇人，就是受到佛教思想的影響。德國宗教學者克斯登在1995年宣稱，耶穌曾在佛教僧侶座下受教，因此信服佛教的「非暴力」哲學。 　天主教會批評 為賣錢非真理 　印度天主教會認為，好萊塢拍攝《水徒行紀》這部電影，目的在於找尋新觀眾，而非找尋真理。「全印度天主教聯盟」理事長達佑爾說，對於上述種種說法他都親自做過考證，發現所有說法都只是「虛構」，「我確定這部電影可以賣錢，但我不認為它能取代有幾千年歷史的聖經思想」。 』

引述 :『阿難在舍衛國，有七種夢，來問於佛： 一者：陂池火炎滔天。 二者：夢日月沒星宿亦沒。 三者：夢出家比丘轉在於不淨坑塹之中；在家白衣登頭而出。 四者：夢群豬來觝栴檀林怪之。 五者：夢頭載須彌山，不以為重。 六者：夢大象棄小象。 七者：夢師子王名華撒頭上，有七毫毛，在地而死，一切禽獸見故怖畏 ，後見身中蟲出，然後食之。 以此惡夢來問於佛。 佛時在舍衛國普會講堂上，與波斯匿王，說法苦習滅道，為樂見阿難憂色 　愁苦叵言。佛告阿難：「汝於夢者，皆為當來五濁惡世，不損汝也，何 為憂色﹖ 第一夢：陂池火炎滔天者。當來比丘，善心轉少，惡逆熾盛，共相殺害 　　　　，不可稱計。 第二夢者：日月沒星宿亦沒。佛泥洹後，一切聲聞，隨佛泥洹不在世， 　　　　眾生眼滅。 第三夢：出家比丘轉在於不淨坑塹之中；在家白衣登頭出者。當來比丘 　　　　懷毒嫉妒，至相殺害，道士斬頭，白衣視之，諫訶不從，死入 　　　　地獄，白衣精進，死生天上。 第四夢者：群豬來觝突栴檀林怪之者。當來白衣，來入塔寺，誹謗眾僧 　　　　，求其長短，破塔害僧。 第五夢者：頭載須彌山，不以為重者。佛泥洹後，阿難當為千阿羅漢出 　　　　經之師，一句不忘，受悟亦多，不以為重。 第六夢者：大象棄小象。將來邪見熾盛，壞我佛法，有德之人，皆隱不 　　　　現。 第七夢：師子死者。佛泥洹後，一千四百七十歲，我諸弟子修德之心， 　　　　一切惡魔不得嬈亂，七毫者七百歲後事。 』