「他教書、從政、繫獄、還債、喪子，備嚐生命的浮沉和困頓，但是卻始終未嘗一刻或忘對泰雅文化歷史的研究、傳承。蒐讀資料、遍訪耆老、踏查田野、謹慎論述，幾乎可以貫串他憂苦、多變的一生，他因而成了泰雅知識殿堂的守護神。三十年來，他是泰雅研究的報導人、翻譯者、介紹人、聯絡人和嚮導，學者、研究生、媒體工作者和影像紀錄者，都在他慷慨的協助下，一一滿足了各自的需要，達成了自己的目標。」－ 孫大川
花蓮縣草鼻部落阿美族青年學生組成的但以理打擊樂團，十二日在社區大學與成功大學推動的部落公共衛生種籽計畫成果發表會中表演鼻笛，希望讓一般人聽到部落的心跳，重視原住民健康與智慧。
在台灣偏遠地區，有五百多所小學，因為學生人數不滿百人，面臨著裁併或廢校的命運，讓偏遠地區的教育，走入消失的歷史。但是，許多偏遠小校，在廢校的困境中，思考不同的教育模式，結合特有的自然生態，展開靜默的改造工程，期待在山巔海濱，走出偏遠國小的新春天。
小校裁併的政策影響了許多原住民部落 而榮獲2003建築師雜誌建築首獎的花蓮縣西寶國小是個特別的學校 請參考 小張的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/yore4/article?mid=1577
來關心族人的健康，日前一名原住民的國中生因為肺結核死亡，爆出了極管局的防疫漏洞的爭議，根據94年最新肺結核病患調查統計人數，肺結核病的感染病患，主要分布在花東以及南部的屏東，而這些區域也是原住民人口數眾多的縣市，根據調查結果若是以原住民罹患肺結核，據統計以台東縣市比例偏高。 根據衛生署統計年報，94年最新肺結核病患調查統計人數，以台灣區人口數每10萬人就有73%人罹患，，而原住民每10萬有290感染，以結核病患人數分部區域，排名第一是花蓮縣市每10萬人137.84人，排名第二屏東屏東縣市每10萬人117.99人，第三台東縣市每10萬人115.16人，，而以原住民區域計算，比例由高而低分別是台東、花蓮、屏東。
這裡距離彩虹很遠，也很近。 這裡像是一個時光隧道，伴隨著運木材小火車的聲音，緩緩通往從日據時代開始成型的林業聚落----林田山。 但抬起頭望向山頭，卻也能依稀聽見從山裡傳出的邈遠歌聲，將人們帶往一個牧草豐美，獵物奔馳的原住民傳統獵場----魯巴斯。
我們在九月去了趟花蓮瑞穗鄉秀姑巒溪旁的奇美部落(恕,略)。猶如大多數的部落一樣，這裡好山好景好人樣樣不缺，唯獨圖書資源相當匱乏，尤其新的活動中心啟用後，為了避免又多一棟蚊子館，因此想用書塞滿這裡，讓蚊子死無葬身之地。
閱讀跟教育及知識獲得息息相關 奇美是個近二年自發性致力於社造的部落 不久前我因工作而到奇美 看到族人團結努力又有自覺而很動容 後來得知部落族人因資源缺乏 幾乎全村都沒有閱讀習慣 我就整理手邊的書 也去二手書店買很便宜卻是很棒的書 來響應這個活動 資源豐富的都市人真幸福 我揣測著部落需求,就整理出30.40本書及文具 部落卻是連一間圖書"間"都沒有 這次"分享"(不用"捐"的字眼,是因部落跟我都有收穫)經驗真快樂 看一場電影或吃一餐的錢就足以買一本好書 讓部落族人5.10.15年........都可以享有它 歡迎響應~~
高一生，鄒族人，日據時代台南師範畢業。戰後當過鄉長，對自己民族的未來，有著許多的憧憬。後因「二二八事件」的牽連，含冤入獄，而橫遭槍斃，是台灣原住民上一代知識分子的大悲劇。而今天在台灣談「二二八」、談「台灣史」的人，卻很少注意原住民這個區塊。 或許藉這一次的紀念演出，我們可以試著看看原舞者怎樣詮釋「二二八」，也試著瞭解原住民怎樣看待「歷史」。
高一生跟陸森寶兩位是我最愛的原住民音樂家。他們創作的動人音樂，成就了滋養自己族群(鄒族及卑南族)文化的沃土，也深深感動了許多像我一樣非原住民的人。
潘朝成強調，該協會並不是反對學術研究，而是有些學者不願坦然面對基因研究涉及的人權問題。今年一月間，林媽利研究團隊到花蓮縣豐濱鄉採集葛瑪蘭族人唾液時，他就曾提醒林媽利，作法已違反人體實驗辦法和原住民基本法，卻未獲正面回應。
原住民命名原則
二○○三年農曆七月，八個阿美族部落重建流失三十年的竹筏文化，齊聚東海岸長濱鄉舉行鬼月下海、竹筏競技活動；今年五月，在都蘭灣舉行第四屆賽事，阿美族逐漸重回海洋懷抱。二○○四年，同是南島語系的印尼曼德族，以幾近失傳的「Sandeq」造船技術，打造舷外浮桿帆船，並航經菲律賓，順著黑潮於上週抵花蓮、基隆，預定航向日本，重建南島海航智慧。緊接著，蘭嶼的iraraley（朗島）部落十四人大船也勇渡黑潮，昨天黃昏登陸台東市馬蘭海岸。筆者認為，南島部落已經開始領航台灣，重建親海文化了！ 南島語族普遍稱人為tawu（雅美、阿美、卑南）、chawu（排灣）、shao（邵）、chowu（鄒）等。台灣四面環海，原有許多濱海的tawu部落。隨著十七世紀台南一帶的「人之地」tawuan部落被寫成大窩員、大員、台員、台灣之過程，台灣文化也跟著陸地化、媽祖化、水鬼化、畏海化，海岸逐漸被港口、魚塭、鹽田、堤防、消波塊、工廠與農牧廢水包圍籠罩，目前僅剩東台灣和離島的原住民部落仍保留清淨海域，殘存親海文化。我們應加以珍惜，並協助其重建，以領航台灣邁向親海文化。
蘭嶼百年來首艘十四人拼板舟「ipanga na 1001跨越號」，昨天由朗島村民及活動發起人之一的台灣人林建享接力，以十三小時時間橫渡太平洋黑潮，抵達台東市海濱公園。 「ipanga na 1001跨越號」在帝亞吉歐第三屆「KEEP WALKING夢想資助計畫」及原住民族委員會資助下成行，朗島村老中青三代十七人及林建享以四個月時間，用六十塊板子拼成長一○一六公分、寬一百七十公分、高二百七十公分的大船。
蓮縣十三個鄉鎮市全數被劃入原住民地區，雖然可獲得行政院原住民委員會的經費補助，但也出現令鄉鎮市公所感到困擾的限制，利弊得失備受關切
若順利興建的蘇花高通車後，蘇花高沿線的和平到三棧一帶的小吃業者或商店有可能如預期的一般，會帶來商機嗎？還是可能因為兩個小時不到的時間，大批的觀光客寧可選擇前往花蓮市區消費，蘇花高真的有福利到原鄉嗎？再者，交通的便捷勢必帶來大量湧入的人潮，不難想像物價勢必會因為人潮增加而上揚，然而對於原鄉部落來說當物價上漲，收入並未提升的狀況下，我們原住民的權益非常可能無聲無息的被剝削了。 又每到假期，湧入花蓮車潮不斷，擁塞了市區或部落主要幹線的交通，若當時部落裡有人家要緊急送醫，或部落族人從市區返家，交通的擁塞而延誤了就醫或家務，蘇花高又福利了誰？ 另外，對於學青會的晚輩來說，最深感憂心的是，一旦蘇花高確定興建，太魯閣族自治，也可能隨之泡沫化...
