屏東縣牡丹鄉公所在十二月的五號到七號,邀請日本沖繩縣的宮古島市長一行人來台交流訪問，並且舉行牡丹社事件紀念碑【揭碑贈碑】的儀式，延續了今年6月4日在牡丹鄉所舉辦的『牡丹社事件』歷史回顧的活動。 「愛與和平紀念碑揭碑贈碑儀式」12/6號10點在牡丹鄉石門古戰場榮重進行，來自日本沖繩縣宮古島市長帶領訪問團與屏東縣長曹啟鴻.牡丹鄉鄉長.還有部落族人.以釋放和平種子氣球揭開序幕。 西元1871年牡丹社事件至今歷經時代變遷.不論國內外主客觀如何詮釋這段歷史，這些年來牡丹鄉公所以及全鄉有志人士，竭盡心力積極辦理了一系列牡丹社事件相關活動，無非就是要讓牡丹鄉鄉民的論述能被看見.宮古島遺族的聲音也能被聽見，只有在雙方的遺族後代，共同回顧歷史並相互瞭解、認知後，真正的和平才能因此而生。 這次活動舉辦的目的，除了以雙方的觀點來回顧歷史，更希望透過交流活動的本身來展望未來，讓彼此的人民對自己的歷史與文化有更深一層的認知，也讓這個國際事件能重新被定位，使這段歷史能在人類的共同歷史遺產中，被看見與被重視。
此書是韋薇修女過去7、8年拜訪部落的累積作品。她非常認真負責，文中所選的部落景點，也都已考量到周遭人文景觀的特色、旅遊生活機能的便利，甚至部落本身是否已準備妥善去迎接一般休旅遊客，她也非常關心。 當初她寫這本書的目的，是藉著介紹原住民風景區裡經營食宿餐飲產業的原住民，而能推動深度體驗部落的永續休閒旅遊，創造部落更多優質工作，但是在寫作的過程裡，她發現到各地區，甚至各部落由於族群特色、族群社會組織功能、歷史沿革、文化傳統的保留程度、漢化程度、保留地的多寡與社會資源...等，都有極大的差異。 她不願意把各部落休閒事業發展的狀況定型到她的寫作框架裡，因此儘量讓所見的各部落、各景點呈現其原有的風格與優勢，因此各篇的焦點都不同。這是部落的原味醞釀出此書的風味！ 韋修女的主文是針對整體部落或是個人經營者做深入報導包含人文關懷，以及呈現鮮活原住民幽默與獨特的面貌。細讀之後，大家會發現許多原住民主人都很多才多藝！如果先讀完再去部落實地探訪，會如數家珍般的瞭解部落以及主人，一見如故。
古早的客家人會幫牛過生日，且就在農曆冬至這一天！新竹縣竹東鎮耆老黃榮洛研究發現，台灣在清領時期為了保障農耕動力，嚴禁宰殺耕牛，而客家先民也養成了重視耕牛的習慣，不但會幫牛過生日，且在牛死後還會比照人類一樣讓牠入土為安。 黃榮洛指出，竹東鎮天主教靜苑墓園所在的山坡地，在整地時曾經挖出許多骨骸，地方人士起初以為是挖到亂葬崗，後來發現這些骨骸和人類的不同，詢問老一輩的人才知道，原來是當地客家庄的「牛塚」，那些骨骸是牛骨頭，就是客家人敬牛葬牛歷史的證據。 黃榮洛說，清領時期官方相當重視耕牛，嚴禁殺牛或販賣牛肉，還希望大家善待這些為農村發展奉獻生命的牛，所以每年的冬至，大家會幫牛過生日，不但煮湯圓給牛吃，還會在牛的兩角上各黏一顆湯圓，等於是為牠加冠祝壽。許多客家人現在還保留祖先傳下來不吃牛肉的習慣。
台灣的惡地，最知名的，雖然是在高雄縣的田寮鄉一帶，但地景更為壯觀的，卻是在台南縣的龍崎、左鎮一帶，著名的草山惡地，就是位於這兩鄉之間。 處處可見惡地形的龍崎和左鎮兩鄉，也是西拉雅族新港社群的主要分佈地，原本居住在平原，以漁維生的民族，來到如此的荒旱之地，又能夠靠什麼維生呢？如今，還留有多少民族的文化，供我們探索…？ 這一次的人文旅行，表面上看來，雖然有頗多相似之處，但無論地景或者人文，都有完全不同的特色，我們連走兩趟惡地，不只希望把台灣的青灰岩（泥岩）的地質，閱讀得更為完整，當然，更希望有機會，看見不同西拉雅族群的文化之別。
今年6月11日，中國時報登載一篇有關屏東獅子鄉排灣族人頭骨架的報導。報導中指出，獅子鄉有五個消失的部落，懷疑可能是被1875年沈葆楨發動的戰役所殲滅。報導還說，獅子鄉長侯金助帶著兩名學者，一位台大人類學系的副教授，和一位台灣史前文化博物館的研究助理，到一處有人頭骨架的地方，拿走石架中殘存的骨頭碎片和牙齒，帶回去做鑑定。接著，下山後，接連發生靈異事件，車子爆胎、相機記憶卡無法讀取……。
對獅子鄉骨頭事件的幾點看法
