中央研究院語言學研究所研究員李壬癸，昨日再度為台灣各原住民族母語瀕臨失傳危機提出警訊！他說，全世界只剩下一個九十二歲的老太太會說巴宰語，「我們正在跟老天爺搶時間，用錄影、錄音方式把她會講的巴宰語保存下來！」
從八月三日起就進入所謂『鬼月』的季節，也是『雞籠中元祭』的開始。 『雞籠中元祭』在基隆已經有151年的歷史，即便歷經不同國家的統治與壓抑也未曾停過百姓對這項祭典的崇敬，可見其根深蒂固。特別是『雞籠中元祭』每年是由「姓氏」輪流主祭，譬如去年為『許姓』主普，今年則輪到由「連姓會」裡頭的「柯蔡宗親會」負責主普，這是其他地方所未見，也是基隆市宗親會組織特別強大的因素
台灣民間習俗中，吃完尾牙，就開始籌備過年，而過年前最重要的一件事就是「二十四送神」，將眾神送回天庭後，才開始大掃除；不過，中國北方習俗則有吃臘八粥的習慣，吃完臘八粥準備過年，中國的「二十四送神」，送的則是廚房裡的灶神，不像台灣民間習俗「送眾神」。
不知怎的，近幾年，年夜飯該怎麼吃，突然成為每年歲末時分，總要再三思量傷透腦筋的問題。
咚咚攏咚鏘…咚咚鏘…」配合著震耳的鼓聲，舞龍奮力的擺動著，神農文化祭在台北縣三重地區歷史最悠久的廟宇─先嗇宮熱鬧展開，在主廟的對面，卻有不同於這般喧囂場面的社教中心文物館，也在文化祭中悄悄誕生了…。
已經足久、足久、有夠久，毋bar感染著即款氣氛……神明生日，各所在攏來祝賀，所有慶賀的喜氣，好親像攏總積積佇即個無介大間的廟佮廟埕。
我們的打耳祭不是辦來給媒體拍照的，它可以讓我們部落到現在都還能有凝聚力量。
.【卑南族】 少年會所加入儀禮：1.徵集祭穀。2.出獵。3.殺猴祭。4.穰祓。5.舞蹈。6.出獵。青年入級儀禮。1.祭日會議。2.鳥占。3.除穢、祈豐收。4.換新裙。5.驅除惡靈。6.海岸競走。 2.【排灣族】 排灣族無嚴格的年齡分級，但有各別的成年禮儀。當男子十六、七歲時，由父親帶往出獵，出發前殺豬、釀酒，做祭祀。在房屋牆柱上掛滿茅草、以除惡靈。令該青年禁居屋內四日，不飲食。至第三日，父帥B
雖然沒有上面高手懷裡的大顆，但是光看大薯纏線、彎腰把陀螺抱起來，他整個人就已經氣喘吁吁了，更別說有時候線纏不好，才剛把陀螺甩出去，整個線團像人脫褲子一般迅速從陀螺身上滑落。
「您知道泰武鄉排灣族聖地，神池裡的鱸鰻有多大嗎？」他把煙叨在嘴邊拉起褲管，雙手比劃著大腿說：「牠們有我這支大腿這捏粗…」「牠可以離開溪水，偷食我攜上山要宰的雞，還是活活歸隻吞下去呢？」
「正所謂靠山吃山、靠海吃海」，台灣原住民族長期以來，隨著不同的生活環境，孕育出各自所屬的飲食文化，在部落亟欲發展在地觀光休閒產業的同時，飲食文化成為宣傳的重點；因此，中華民國部落觀光協會整理了原住民十二族的飲食特色，增進族群間相互了解。
為了讓世人了解矮靈祭的精神與意義，主祭的朱家決定開放外族在娛靈期間可以到場觀禮，這個決定的確引起族內正反兩面不同的聲音，賽夏族人勇於作出這麼重要的改變，的確是需要冒險與勇氣的，這也是表現現代賽夏族人勇於嘗試的精神！
