本協會受「中共中央台灣辦公室」委託辦理發放八八水災賑災款，即日起進入第二階段發放，發放原則為「原住民重災區教育扶助」，特訂定此作業辦法。 申請資格：凡戶籍地在莫拉克颱風重災區之原住民籍高中職、大專院校、研究所在學學生。
重災區範圍：屏東縣霧台鄉、三地門鄉、來義鄉來義村/義林村/丹林村、泰武鄉泰武村/佳興村、牡丹鄉高士村，高雄縣茂林鄉、桃源鄉、那瑪夏鄉，台東縣太麻里鄉、金峰鄉、大武鄉、達仁鄉，嘉義縣阿里山鄉。 受理申請：即日起至98年10月29日止，名額一千人，額滿提前截止。 申請證件：身分證正反面影本、學生證正反面影本、個人戶籍謄本(原住民籍證明)。 補助金額：上述三種有效證件齊備者，每人發放補助津貼新台幣一萬元整，本專案總金額新台幣壹仟萬元整。
陸客加持，阿里山遊客人數創新高，但嘉義縣阿里山鄉長陳明利說，對阿里山多數居民的鄒族原住民，並沒有受益。 曾有陸客問，「阿里山的姑娘在哪？」陳明利說，陸客只在遊樂區賞花看表演就下山，不住宿，也不到原住民部落，當然不會看到阿里山姑娘。阿里山鄉有6000多人，只有少數人因陸客來而受益。 陳明利說，旅行業者與商家合作，陸客只能在少數店家購買茶葉，少數業者1天營業額超過百萬，多數商家與原住民看得到吃不到。他表示，4月16日江蘇省行政參訪團難得安排到原住民部落，吃到當地風味餐，才說「原來這才是阿里山的特色！」 曾獲臺灣咖啡評鑑特等獎的原住民咖啡業者「鄒築園」表示，因沒跟旅行業者合作，幾乎沒有陸客來消費。昨天有大陸團遊覽車意外路過，幾名陸客對原價一磅1800元的特等咖啡豆，開價人民幣30元（台幣約150元），因為沒得殺價馬上走人。 雖然陸客來阿里山頗受導遊限制，但部分自主意識高的陸客已開始找有公定價格的商家購買茶葉，「導遊管不了我，他罵我，我跟他罵回去！」 阿里山的商家說，最近街上經常發生零星衝突，昨天有臺灣導遊當場對自行逛街的陸客吼「你脫團，我就把你遣送回去！」商家表示，最近臺灣遊客和陸客還曾因為用餐順序發生衝突對罵，「以前真的沒這種狀況。」 阿里山遊客服務中心說，陸客人數激增，旅遊品質和配套更要加強。最近每天都有陸客走失，許多人連導遊聯絡電話與住宿飯店都不清楚，還有陸客靠著相機內的飯店相片，才讓服務人員聯絡上。 陳明利建議，推動小團體自由行，才能對阿里山整體的觀光產業有幫助，「阿里山區這麼大，不是只有森林遊樂區。」分散遊客觀光地點，也不會造成大量擁擠人潮，降低旅遊品質。
曾和部落中的人談起，不是沒有注意到觀光入侵的問題，「遊客一來，有的不守秩序，影響祭典，有的甚至要求我們祭典再來一次，好讓他們拍照，我的天啊，還有這樣的哦？」只是觀光客帶來實際的收益，讓部分有心堅持原則的原住民擋不住族人的壓力，只能默默屈服。
大陸海協會長陳雲林3日中午搭乘專機抵達桃園國際機場，海基會副董事長兼秘書長高孔廉率團親自接機。而立委高金素梅等人以「台灣真正的主人」在報紙上刊登半版「熱烈歡迎陳雲林！」的廣告，表達對陳雲林的歡迎之意。 以高金素梅領銜的原住民代表，在廣告上開頭就說，「最近，台灣彷彿變成一個暴力之島、粗鄙之地，電視台每天都上演著用肢體暴力、語言暴力抗拒陳雲林先生來訪的新聞畫面。」接著又寫，「民進黨立委說，『對敵人不需要客氣』。」 廣告表示，「那怎麼不想想，大陸政府和老百姓也不喜歡民進黨，可是當民進黨人到大陸訪問時，人家不也是熱情的招待你們、讓你們免費吃住、旅遊！陳水扁、呂秀蓮、謝長廷，還有許許多多民進黨的立委、議員、商人，你們都有去過大陸，人家再怎麼不贊同你，也沒有辱罵你們、把你們推倒、更沒有威脅要把你們『當敵人抓起來…』」。
連署名單： 泰雅族 高金素梅(立法委員) 雲天寶(行政院原住民委員會族群代表) 江朝西(尖石鄉民代表會主席) 葉賢民(五峰鄉民代表會主席) 鄭啟信(南澳鄉民代表會主席) 高榮盛(苗栗縣議員) 楊苔英(復興鄉羅浮社區發展協會理事長) 排灣族 莫那能(原住民族部落工作隊召集人) 高瑞森(瑪家鄉民代表會主席) 蕭惠美(屏東筏灣社區發展協會理事長) 周陳文彬(春日青壯會理事長) 布農族 金淑敏(卓溪鄉民代表會主席) 杜水秋(台灣原住民多族群文化交流協會理事長) 史亞山(祖靈之邦勞動合作社理事主席) 卑南族 陳明仁(卡地布發展協會理事長) 陳政宗(卡地布青年會會長) 太魯閣族 黃輝寶(花蓮縣議員) 鄒族 汪光力(新美社區理事會理事) 賽德克族 林健雄(仁愛鄉廬山教會長老) 噶瑪蘭族 潘朝成(花蓮噶瑪蘭族發展協會理事長) 魯凱族 麥玲鳳(霧台鄉婦女會) 達悟族 呂俠(蘭嶼在台協會會長)
2008年南投縣社區發展評鑑與集集吳厝並列第一名的信義雙龍社區，經縣政府提報後參加全國社區評鑑比賽，於8月13日接受內政部社區評鑑委員的評鑑，由於這些委員在12日晚間即夜宿於雙龍部落，受到部落居民熱情的款待，委員們對於原鄉源源不絕的生命力、社區的高度凝聚力以及居民對文化傳承的重視，留下了深刻的印象。 縣政府社會處長熊俊平表示，雙龍社區在今年南投縣的社區發展評鑑中，表現非常優異，對於部落居民高度的向心力以及所展現出來互助合作的精神，甚表感佩。同時熊處長也表示，如同縣長李朝卿平時所強調，社區評鑑只是一時的，名次與成績也非終極的追求目標，如何藉由評鑑活動，來體現社區和諧互助的精神，進而提昇日常生活的品質，才是舉辦社區評鑑的最主要目的。 經過實地觀摩評鑑之後，委員們表示優美的山林、清澈的溪水及清新的空氣，再加上質樸熱情、團結和諧的社區，構築成人間淨土的雙龍部落，如此優質的生活環境令人羨慕。由於昨夜夜宿於此，對於部落的生活有更貼近的認識，對此委員們表示，雙龍部落將生命共同體的真諦詮釋的非常完美，社區內不管是公部門或民間團體，都能通力合作將各項資源發揮到最大的效果。 另外，委員們對於部落致力於傳統文化的重視及傳承延續的努力，亦表肯定。並建議部落可以多加強基礎志工的訓練及網路e化的學習，為部落的產業觀光找到一個與世界接軌的平台，讓全世界都能看的到豐富的原鄉特色，進而達到拓銷產業的目的，提昇部落村民的生活品質。
今天（8月8日）晚上台灣原住民族，終於在奧林匹克的世界舞台上，以我們的節目展現出原住民族的傳統文化與追求人類和平的願望。 《我們都是一家人》這台節目，呈現出兩個層次的意義。 第一個層次「我是誰」。節目的主要元素是部落傳唱歌謠和傳統舞步，比如布農族的八部合音、卑南族的跳躍、達悟族的頭髮舞、阿美族和泰雅族的傳統吟唱等等。 近20 年來，台灣社會被虛構成由所謂的四大族群──福佬人（閩南後裔）、客家人、外省人、原住民──所組成，所謂台灣400年史的史觀大行其道。然而，真實的歷史是，原住民族已經在台灣這個島上生活了數千年，不論福佬、客家、外省，事實上都是漢族，是漢人大量從大陸移民來台的歷史有400年，並非台灣的歷史只有 400年。所以，真實的情況是，台灣社會只有兩大族群──漢族和原住民族，總以「本土」自居的福佬族群同樣是外來的移民，而原住民族才是台灣真正的主人，原住民的文化才是能代表台灣的文化。
經查閱文獻紀錄，這株千年茄苳神木不僅是國內目前同樹種最大、樹齡最久，也可能為亞洲發現最大株。另茄苳神木的所在地應該是三百年前，甚至更早的排灣族舊部落，距離神木不遠處，還有一個相當完整的圓形蹲葬石墓，神木就像一位古老的智者守護著森林以及世代排灣族人。
雅美族人正式的示愛方式，由男方家人直接前往女方家中表達交往之意，由女方家長代答接受或拒絕。雅美族人在愛情表達較為害羞。
「愛台灣」的方式有哪些？在宜蘭，一名寒溪部落的青年方喜恩，雖然才20出頭，但他靠著自已的一份力量，號召了一群七年級生的原住民，讓他們參與部落事務的工作，他說這就是他愛台灣的方式，也因為這份付出，讓他榮獲2007的青年參與獎的社區行動獎。 拿著掃帚、杵著積水的帆布，他就是方喜恩，帶著我們走進教室裡，秀出他們的創意海報，因為身為泰雅族寒溪部落的孩子，他想用熱愛族人一的顆心，讓自已的部落、甚至是台灣的原住民族產生轉變。
美國賓州大學休閒研究所長、教授和台灣大學人類學系學生，先後向花蓮縣秀林鄉紋面文史工作者田貴實請益太魯閣族與賽德克族的差異；田貴實說，賽德克族人發起正名運動主要是為族人「溯源」，不應淪為政治下的犧牲品。
在山地鄉服務的美籍神父丁松青，將兩本塵封近30年的英文手稿，變成美麗的書本「Song of Orchid Island蘭嶼之歌、Chingchuan Story清泉故事」英文書，他在新竹科學園區與愛書人分享。 「蘭嶼之歌」與「清泉故事」曾由已故作家三毛翻成中文，非常暢銷，蘭嶼與清泉都是丁松青神職工作中，難以割捨的地方，「我希望外國朋友藉這些書，可以從蘭嶼和清泉令人驚豔的大自然風光與友善的人們身上，學到美好與動人的經驗」。
「大大樹冬藏之夜」將在十二月三十日、三十一日集結各路音樂人齊聚台北「紅樓」，以其母語樂音 和台灣觀眾一起度過「無國界民謠」風的歲末之夜。 主辦的大大樹音樂圖像表示，參與演出的音樂人有客家新民謠創作人林生祥、客籍唱作人羅思容、歌者萬芳、琵琶創作及演奏家鍾玉鳳、日本吉他手大竹研、泰雅族歌手雲力思、民歌手楊祖珺、台灣手風琴新秀謝杰廷等。
來自花蓮、台東的噶瑪蘭族後裔，昨天回到宜蘭縣五結鄉流流社的「噶瑪蘭家屋」，以傳統歌舞、祭典，慶祝噶瑪蘭族正名5周年；各地後裔相見歡，氣氛很熱烈。 這項「噶瑪蘭正名紀念活動」，由宜蘭縣史館舉辦，邀請花蓮縣、台東縣，還有旅北的噶瑪蘭族後裔數百人參與，讓民眾有機會體驗噶瑪蘭族的原始生活與文化。
原住民族是弱勢！成為弱勢的原因有很多，包括資源分配不公平、政策歧視、行政歧視、法津歧視‥等。為什麼會這樣？因為外來政權在台灣，所有的統治方法都是以他們為中心所設計，所以，台灣的總預算分配，是以漢人為中心思考；當台灣的法令制定時，是以漢人為中心思考；當台灣的行政程序訂定時，是以漢人為中心思考。在這種情形之下，原住民族很難不成為弱勢。 我們舉一個最簡單的例子來說明：農委會掌管全台灣的農業，每年撥大量的經費到各縣市的農田水利會，補助農民做灌溉設施。可是，農委會劃定了每縣市的「灌溉區」，而灌溉區只有在平地，結果，原住民的農地被劃在灌溉區之外，而無法享受到應有的補助。這是一個標準「以平地為思考」的政策模式，原住民就這樣被犧牲了六十年。
雪霸國家公園管理處與新竹縣五峰鄉花園國小合辦之「96年度部落原住民木雕藝術研習活動」系列課程於日前結訓，並於96年12月14日上午10點在五峰鄉花園村梅樂屋部落入口辦理結訓暨部落入口意象揭牌儀式。 新竹縣五峰鄉擁有豐富多元的自然、人文生態，亦是通往雪霸國家公園觀霧遊憩區的主要入口，近年來部落居民非常重視社區部落總體營造，營造部落具有泰雅、賽夏原住民豐富且優質的文化內涵是部落居民共同的期望，雪霸國家公園管理處為協助原住民傳統技藝保存與傳承，特與五峰鄉公所及花園國小共同舉辦「96年度部落原住民木雕藝術研習活動」，研習課程從7月進行到9月份，總研習時數達88小時，參與人員共有30人。
「第一個願望，我希望住在溪洲路的人，每一個人都幸福快樂。能夠永遠住在這裡……...」 頭目娘，也就是自救會的執行長舞賽‧撒巫瑪，跟一桌子的青年孩子們唱歌聚餐，原來是孩子們為她慶生。拆遷的挖土機，也或許是一把無名火，像惡靈般的無所不在，威脅這個44戶人口居住了30多年的部落。
「老鼓手啊，老鼓手，我們問你自由是什麼？你就敲打， 鼕鼕鼕鼕。我們問你民主是什麼？你就敲打，鼕鼕鼕鼕。」這首本來作為反貪腐的歌曲，也成為了弱勢者共同的心聲。 同樣面臨被迫搬遷，樂生自救會與溪洲部落週三晚間在立法院前舉辦「呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會」，希望更多人關心弱勢者的權益。
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苗栗縣後山的達拉灣文化園區，運用當地不同季節生產的水果、蔬菜做佳餚，秋冬季「甜柿大餐」就是當令主菜。 達拉灣文化園區結合住宿、餐飲與原住民文化活動。負責人黃文志、詹招英夫婦表示，食材以後山出產的當令蔬菜、黑豬肉、放山雞和溪蝦、魚類等為主，原住民種植不少水果，入秋甜柿盛產，也以甜柿為主菜。
走過臺灣各地藏於高山、陳於平地的大小部落，記者最深的感受之一是部落的寧靜，在寧靜中透露出的則是蕭索與冷寂。 在現代商業文明的強大衝擊下，加上無力取得更多的發展資源，部落固有的生產生活形態似乎無可避免地走向沒落，青壯年人口大量外流，子女教育水準滯後，這種惡性循環使臺灣原住民族遭遇嚴峻的生存困局。
五峰鄉梅后蔓部落路旁，昨天多了1座「獵人與山豬」木雕，引發討論，大家好奇「誰的手藝那麼好？讓獵人神態如此生動」。 答案揭曉，這座木雕藝品是花國國小校長王賢的得意之作。 浸淫木雕創作10年的王賢，前年參加台北縣政府舉辦的「全國原住民木雕比賽」，以作品「和諧─布農族八部合音」勇奪首獎，成為備受矚目的新秀。 在雪霸國家公園管理處支持下，王賢近來致力打造部落入口意象，為部落增添藝術味，也開設木雕研習班，指導部落青年習得一技之長，作品可妝點居家，進而改造整體社區景觀。
達悟飛魚季傳統生活器物展 13日屏東展出
一項蘭嶼雅美達悟族的「聖魚飛躍大武山—TAO飛魚季傳統生活器物展」，將於明天上午十時在屏東的台灣原住民族文化園區「八角樓特展館」開幕展出到明年二月十三日，全台民眾從現在開始到農曆春節新年假期都可前往參觀並旅遊。 台灣原住民族文化園區表示，達悟族（TAO）是台灣原住民族中唯一屬於海洋的民族，其民族文化核心不論思維、禁忌或藝術、音樂，都存在著「海洋」的柔美與律動。
公共電視今天在「數位無限大：2007數位高畫質電視及行動電視國際研討會」中，試映「野性蘭嶼」，觀眾對片中呈現的HD視覺效果表示肯定，更驚豔於蘭嶼的美。不過，一般觀眾要等到明年四月，台灣第一個HDTV頻道試播後，才有機會觀賞本片。 「野性蘭嶼」為國際知名生態導演尼克艾普頓（Nick Upton）與公視合作的第三部人文生態紀錄片。公視特別邀請尼克來台分享製作過程及拍攝經驗，為本片配樂及旁白的知名音樂人馬修連恩也到場觀賞。 喜愛以電影規格拍攝紀錄片的尼克表示，「野性蘭嶼」是他第一次使用Full HD攝製的紀錄片，對他來說是一項挑戰，特別是攝製都比電影片複雜，需關注更多技術問題，但是，HD細膩畫質與色彩鮮明等優異特質讓他很有信心。尼克很期待下次再以HD攝製。
南投縣仁愛鄉合歡山高山冬茶評鑑暨展售活動，昨天在埔霧公路鄉農會南豐集貨場熱鬧登場，特等獎由若水茶集錢亮酉榮獲，難得的是布農族女茶農王美華在製茶高手雲集下，脫穎而出勇奪「頭等三」獎。
屏東縣牡丹鄉公所在十二月的五號到七號,邀請日本沖繩縣的宮古島市長一行人來台交流訪問，並且舉行牡丹社事件紀念碑【揭碑贈碑】的儀式，延續了今年6月4日在牡丹鄉所舉辦的『牡丹社事件』歷史回顧的活動。 「愛與和平紀念碑揭碑贈碑儀式」12/6號10點在牡丹鄉石門古戰場榮重進行，來自日本沖繩縣宮古島市長帶領訪問團與屏東縣長曹啟鴻.牡丹鄉鄉長.還有部落族人.以釋放和平種子氣球揭開序幕。 西元1871年牡丹社事件至今歷經時代變遷.不論國內外主客觀如何詮釋這段歷史，這些年來牡丹鄉公所以及全鄉有志人士，竭盡心力積極辦理了一系列牡丹社事件相關活動，無非就是要讓牡丹鄉鄉民的論述能被看見.宮古島遺族的聲音也能被聽見，只有在雙方的遺族後代，共同回顧歷史並相互瞭解、認知後，真正的和平才能因此而生。 這次活動舉辦的目的，除了以雙方的觀點來回顧歷史，更希望透過交流活動的本身來展望未來，讓彼此的人民對自己的歷史與文化有更深一層的認知，也讓這個國際事件能重新被定位，使這段歷史能在人類的共同歷史遺產中，被看見與被重視。
台灣原住民族的樂舞，數千年來在台灣這片土地上演著一齣齣風格迥異的歌舞劇碼，12月9日將在台灣原住民族文化園區推出噶瑪蘭族樂舞《屋頂上的祭司》。 文化園區表示，樂舞小組與族人整理祭典與歌舞，期盼噶瑪蘭能重回歷史的舞台上，用最具傳統特色的祭典歌舞，向世人展現文化獨到的一面。
南庄鄉石壁染織工藝園區內的「彩虹民宿」，建築外觀為泰雅族紋面圖騰，客房以植物、泰雅族傳說命名，最能體驗泰雅族「原汁原味」。 石壁染織工藝園區負責人林淑莉是閩南人，15年前與泰雅族青年羅幸．瓦旦結婚，定居石壁部落，研習傳統染織技藝、成立工坊，去年成為國內第一座原住民染織工藝園區；工坊及染織植物園區、自然農場和彩虹民宿、咖啡屋，讓遊客體驗原鄉風情。
金素梅指出，她蒐集到屏東大武鄉名義上是租地造林，實際上卻是大蓋別墅的承租者名冊，她說，因為林地遭到破壞，住在別墅下的原住民居民，只要風災、水災一來，道路就會坍方影響交通。 高金素梅痛批林務局不照顧原住民，甚至歧視原住民。她舉出例子說，在高雄的藤枝林道，林務局用柵欄跟鋼鎖鎖住，寫著「保護野生動物」的標語、不讓原住民進入，而原住民要申請進入林道內祭祖，下山後還要搜原住民的包包，「難道原住民比野生動物還不如嗎」？ 屏東太武鄉代會副主席潘明山指出，林務局將林地租給平地人，名義上是造林，但這些平地人卻是用來蓋別墅，總共大約有三十幾戶的別墅，看起來儼然就像是度假村，「只差沒有蓋游泳池而已」。
