美國賓州大學休閒研究所長、教授和台灣大學人類學系學生，先後向花蓮縣秀林鄉紋面文史工作者田貴實請益太魯閣族與賽德克族的差異；田貴實說，賽德克族人發起正名運動主要是為族人「溯源」，不應淪為政治下的犧牲品。
來自花蓮、台東的噶瑪蘭族後裔，昨天回到宜蘭縣五結鄉流流社的「噶瑪蘭家屋」，以傳統歌舞、祭典，慶祝噶瑪蘭族正名5周年；各地後裔相見歡，氣氛很熱烈。 這項「噶瑪蘭正名紀念活動」，由宜蘭縣史館舉辦，邀請花蓮縣、台東縣，還有旅北的噶瑪蘭族後裔數百人參與，讓民眾有機會體驗噶瑪蘭族的原始生活與文化。
蘭嶼的大船文化，幾乎是整個達悟民族從生理生計到心理信仰與宇宙觀的集合體。近半個世紀以來，在與外界緊密互動的民族歷史經歷與遭遇中，到二十世紀末時，大船在蘭嶼幾近式微沈寂。在現代經濟方式的衝擊，實踐造舟、航海划到台灣的過程，種種關於達悟海洋文化的內涵，除了可見豐富具體的達悟族人生活行為模式之外，也將碰觸到達悟民族的海洋文化中，最深沈的禁忌與規約的運作體系。面對古典的文化制約與現代性的衝擊，這是一個一半傳統，一半現代；一半台灣，一半蘭嶼的議題，也是一個古典與現代，生活與信仰互相滲透互相融合的文化案例。它不只是達悟族人對過去的造舟工藝、航海知識能力、毅力與勇氣的再試煉；也是達悟族人以文化主體意識的表現來航向未來的啟航。
台灣原住民族的樂舞，數千年來在台灣這片土地上演著一齣齣風格迥異的歌舞劇碼，12月9日將在台灣原住民族文化園區推出噶瑪蘭族樂舞《屋頂上的祭司》。 文化園區表示，樂舞小組與族人整理祭典與歌舞，期盼噶瑪蘭能重回歷史的舞台上，用最具傳統特色的祭典歌舞，向世人展現文化獨到的一面。
在蘭嶼達悟族引以為傲的飛魚文化中，拼板舟占有不可或缺的地位。 今年夏天，達悟人划著百年來首見的14人座拼板舟「ipanga na 1001跨越號」，成功的從蘭嶼到台東，再一路北上至台北淡水，他們想表達的，是達悟人的世界觀，也希望可以讓台灣人更了解蘭嶼，不要忽視了蘭嶼人的傳統文化。 「ipanga na 1001跨越號」船身達10公尺，「ipanga na」的意思是「從這裡到那裡，再從那裡更往前去」。「1001」象徵船身長度，實際尺寸是長10公尺16公分、寬170公分、高270公分。 這艘船是由朗島村老中青三代17人以及紀錄片導演林建享，費時4個月的時間，用60塊板子拼成。 「老一輩的人說，造船的時候，每個人分工合作，每個人心裡的浪要一致。」活動召集人之一的紀錄片導演林建享表示，在達悟人眼裡，每一艘船都有自己的名字，都是有生命的，都要跟它對話，不僅僅只是工具。 「建造底盤必須用堅固的番龍眼木，船隻上層必須使用有浮力的木麻黃。」文建會副主委吳錦發表示，拼板船所展現的，正是達悟族人面對大自然所產生的智慧。
台灣蘭嶼島朗島村的一群國小原住民學生，克服家中沒有寬頻的網路環境，以製作傳統「地下屋網頁」，獲得全球最大網站 「2007國際網界博覽會」金獎，他們如何戰勝數位落差的劣勢？他們所製作的「地下屋網頁」，對自己部落文化的傳承，有什麼特別意涵？
2007年9月聯合國甫通過「原住民族權利宣言」，政治大學原住民族研究中心不落人後，於10月18日正式與日本北海道大學─愛努‧先住民族研究中心締結學術交流協定，雙方就交換研究人員、學術議題、及共同發表研討會等進行合作。 這次簽約是政大首次以校級研究中心對校級研究中心，簽訂學術合作交流，而北海道大學愛努‧先住民族研究中心是日本第一個原住民族研究中心，此行與政大簽約，也是該中心成立後第1次簽訂的學術交流協定。雙方不僅象徵亞洲原住民研究正式連線，也代表政大國際化再創歷史新頁，台日原住民族合作向前邁進一大步。
第一屆宜蘭阿美族豐年祭，日前在宜蘭運動公園盛大舉辦。在縣府經費大力贊助下，才得以舉行的祭典，展現了從花蓮、台東逐步旅居宜蘭的阿美族裔的文化風 采，同時也讓人醒悟，暗暗流動在許多宜蘭人血液中的噶瑪蘭族文化，何以至今未有專屬的文化祭？
蘭嶼鄉漁人部落84歲村民張人仰使用蘭嶼黃色陶土，捏製成陶甕作成煮飯器具及人偶、豬、羊等，作品呈現另類蘭嶼人所有的樸素風格；曾到鶯歌比賽的他風靡全場，獲台北企業愛戴，但他年歲已大，無法再上山找陶土，這項捏陶手藝即將失傳。
衝撞原住民律法與國家法律矛盾的新竹縣尖石鄉司馬庫司部落「竊取風倒櫸木事件」，日昨二審宣判，台灣高等法院依違反森林法判決司馬庫斯部落三名長老各六個月徒刑，減刑為三個月，併科罰金各七萬九千餘元，緩刑兩年，司馬庫斯部落強烈表示「無法接受」。此一林政訴訟凸顯出原住民權益與國家森林經營之衝突，也反映出原住民多樣的生活脈絡與國家機器制式的管理規範在現實上之扞格矛盾。 「當部落遇上了國家」，兩個完全不同的思惟及體制，其所產生的衝突與對立似乎是無可避免。以加拿大為例，從一九七○年代起，加拿大森林資源經濟開發與原住民生存權益的衝突日益加劇，伐木作業不僅衝擊著原住民的生活環境，更影響到他們的文化傳承與固有利益，於是許多環保團體及原住民陸續封鎖林道，阻止伐木業者及機械設備進入林地，並進行多次大規模的示威抗議活動，被全球視為「森林大戰」。他們透過國際環保團體的合作串聯，不斷呼籲歐美等國消費者抵制使用會影響原住民權益的加拿大木材製品，例如傢俱、紙張及合板等，一度讓加拿大木材銷售大受影響。
田貴實以「紋面藝術」拓展台灣的國際交化交流，不斷獲得國際展覽邀請參加。明年加拿大觀光局將在魁北克省蒙特婁市舉辦「FirstPeople Festival 世界性國際影展活動」，加拿大台商聯合會邀請田貴實協助拍攝原住民泰雅族紋面故事「消失的紋面人，來自峽谷的訴說之聲」紀錄影片。
一個高雄人，因為一次旅遊，和達悟族結下不解之緣。中秋節選擇特定月餅，只因禮盒上印有達悟的圖騰；店裡的擺設，是達悟族兩頭對稱尖角的漁船；一個漢族的中年男子，因為蘭嶼，展開了逐夢的人生，至今腳步不曾停歇。 44年次的郭明賢，10歲從台南縣搬到高雄定居。踏踏實實的做生意，卻對文史、藝術無法忘情。5年前，原本要和朋友到台東長濱去，做他最想做的文史之旅，卻意外轉至從未去過的蘭嶼，開始了他意外的人生。
魯凱族巴冷公主的傳說，因為年代久遠加上文字闕如，出現了許多版本，也有一些家族堅稱自己就是巴冷公主的後代。屏東大仁科技大學原住民發展中心特別設置巴冷公主民族誌研究獎金，加強部落文史的調查研究。
這個獎金的論文主題是「巴冷公主嫁給百步蛇的部落觀點」，獎金是兩萬元，內容可用詩歌、小說等各種方式。 台邦‧撒沙勒也成立了「魯凱學」，凝聚魯凱人對自己文化的重視能量，同時互相交換意見。
蘭嶼研究群是由【中央研究院民族學研究所】和【東台灣研究會】合作組成。研究群的成員除了專職的學術研究人員以外，還包括了長年對蘭嶼社會文化及生態研究投注相當多心力的地方文史工作者、蘭嶼當地居民及對蘭嶼研究有濃厚興趣的研究生。這樣一群人的組合，彼此由不同的角度觀察蘭嶼各式的面貌，再透過研究群的各式活動 進行研究心得及成果交換，希望能夠為目前的蘭嶼研究增加深度及廣度。 此外，透過成員間的相互提攜，也希望強化蘭嶼及雅美文化研究的陣容。 研究群的主要活動有二。一、成員的定期聚會：每隔一兩個月在臺東、蘭嶼或臺北聚會，彼此交換研究心得，尤其是在研究方法及資料蒐集上交換意見；二、小型研討會：每年舉行一次小型研討會，發表一年來的研究成果，會議論文每次至少四至五篇。 本研究群預計以兩年為初步試行期限，之後檢討兩年來的研究成果及活動成效，並考慮持續蘭嶼研究群的可能性 。
踡著膝的腿痠了，站起身來活動了一下，他們正好也停止歌聲喝水潤喉著，我拿起一片ＣＤ，同時將四張百元鈔票壓在紙箱裡，然後對著那三人揮揮手再見，就在背對他們踏出第一步之際，聽見了歌聲再度響起，我沒有勇氣回過頭去向他們微笑，因為，那三個美洲原住民族人的表情，像極了在台灣都會中許許多多原住民的臉，充滿一種有家歸不得的寂寞和無奈。
歷時11個月，在偏遠的新竹縣後山，鎮西堡及新光部落的泰雅族人不同於過去只是「被拍攝的對象」，他們成為《泰雅千年》影片的主體，親身參與籌拍過程，開創第一部「社區營造模式」原住民影片先河。 影片預計7月拍完，9月完成。參與部落協調、靜宜大學生態系教授林益仁表示，影片的前置作業比完成品重要，怎麼拍、拍攝的動機才是最重要的事。在雪霸國家公園的支持下，此片將不同於一般國家公園的生態影片內容，而是以人民、文化為主體，傳遞泰雅族人共同的生態知識，藉擁有這群知識的人的口中，續傳布落的紀錄。
內獅是光復以後，由許多原本散佈在該村南勢湖溪上游的大、小部落聚集成的村莊，地名由來是因獅子鄉海濱有兩座狀如獅頭的山巒，村子位於山巒內側，故名內獅。當中最大的部落，地當海拔625公尺，從清代起就被漢人稱為「內獅頭社」。附近設有日據時代的內獅頭公學校，目前只剩下一片牧場草地，以及隱藏在叢林下之石板屋遺址。居民是從獅子鄉與台東達仁鄉交界的中央山脈之「內文」社分支而出。 此次的獅子鄉聯合尋根之旅，是由內獅村村辦公獅、社區發展協會及婦女會共同主辦，在部落長者的帶領之下，於5/12日前往祖居地探尋排灣族舊部落的歷史。
花蓮有多個舊稱，其中有個多數人都不知道的「奇萊」或「奇萊亞」，這是最早居住於此的原住民sakizaya（撒奇萊雅），並於今（2007）年1月由行政院宣佈從花蓮阿美族獨立出來，成為台灣的第13族，而就在奇萊亞舊址，開了一間頗具特色的奇萊亞酒莊文化館，除了有各式自釀的美酒外，更相當地用心保存奇萊亞的文化特色。 當17世紀時，葡萄牙人和荷蘭人的探險曾來到花蓮，當時就與這裡的居民sakizaya（撒奇萊雅）族人接觸，後來清朝於1875年厲行開山撫番政策，於 1878年爆發慘烈的加禮宛衝突事件，sakizaya族人幾乎被殲滅，從此展開了129年隱姓埋名、顛沛逃亡的流離命運。 從2004 年7月，sakizaya族人決議推動正名運動，歷經多次的活動，終於在2007年1月17日，行政院院會由院長蘇貞昌宣佈sakizaya為台灣原住民為第13族，撒奇萊雅語（Sakizaya）過去都被視為阿美語的方言，事實上兩者約有60%的岐異度，但經過百多年的相處和通婚，彼此現已有許多互相採借共通的詞彙。
1907年5月5日，在今桃園復興鄉枕頭山的泰雅族部落，為反抗日本殖民政府的剝削與掠奪，發起了一次激烈的抗爭，赤手空拳的泰雅族勇士與擁有現代化殺人武器的日軍纏鬥三個月，枕頭山最後雖仍失守，然泰雅族勇士的英勇奮戰仍給了日軍重重一擊。枕頭山事件的壯烈戰事筆墨難以形容，日軍出動上千軍力與強大軍火，若與中外皆知的「霧社事件」相較，有過之無不及。
