做為一個當代台灣茶人，訪問故舊，共同檢視那一頁台灣茶業滄桑；又遍訪茶山，發願振興台灣烏龍，難免胸懷某種和這塊土地共存共榮的情感。 或在坪林，看蒼老佝僂的身影，伏在萎凋架上輕輕翻動；或在北埔，看烈日下古稀的婆婆，一葉一葉地採摘蟲蛀的細芽；或者在凍頂，看年輕的師傅，汗水淋漓地包揉做球。有時不免覺得，我們何其有幸，生在這人間罕有的烏龍茶區，在廣袤的「照葉樹林帶」，全球茶樹生長之地，我們得以享有半發酵技術所帶來，極致的香氣和滋味。 一百五十年來，這條烏龍曾經意氣昂揚，如今卻有蒙塵受困之難。我們心有戚戚，想要解其束縛，還其清朗。我們揭開「茶學」的面紗，盼望種茶、製茶、賣茶的茶人能再「照起工」悉心精製、嚴格品管；買茶、泡茶、喝茶的消費者也能安心適意，在日常起居之間，怡然於品飲賞識的妙趣。認識烏龍，認識台灣，一段從烏龍起家的台灣演變史；我們喝烏龍，彷彿和自己，和歷代開台祖先對話，也像為來者留下龍種。而本書，但願能為「福爾摩沙烏龍茶」，做個腳註！
嗜茶室 http://www.t4u.com.tw/index1.htm
位於苗栗縣後龍鎮高鐵特定區內的四方窯--川竹窯、包仔窯、以及一座八卦窯磚砌煙囪，儘管極具歷史文化價值，但仍不敵地方政府「卡列拉斯演唱會式」與「馬奮館式」的文化施政思維，極可能在2008年冬日的冷冽寒風之中，走完它們生命中的最後一程......。 曾多次向地方政府呼籲、陳情的苗栗縣柴燒陶藝協會，在主管機關仍執意拆除之後，12月23日上午與聞訊前去關心的民眾，一起在川竹窯前祭拜窯神，焚燒過去十年地方文史工作者調查、出版的陶窯相關書籍，希望此舉能喚起民眾、政府對地方文化資產的重視。 被當作金紙焚燒的書籍有十餘冊，其中「苗栗的傳統古窯--一個生態博物館的雛形」曾經獲得2002年全國優良圖書金鼎獎，因為該書詳細調查苗栗縣的傳統窯爐，發現苗栗仍保有蛇窯、登窯、四方窯、包仔窯、八卦窯等豐富傳統窯種，為其它縣市所無，極有條件發展成為台灣僅有的傳統古窯生態博物館，若再搭配苗栗密度甚高的柴燒陶藝創作窯爐，可望成為苗栗獨有的文化與產業特色。 正因為有這些特殊的文化資產，苗栗縣政府從民國88年的「窯之故鄉，故鄉之窯」活動開始，接連舉辦了許多與陶窯文化有關的活動，為在地陶藝文化產業的發展蓄積了厚實的能量，在這樣良好的發展條件下，竟然要讓這些古窯毀於一旦，許多陶藝家、陶藝文化工作者都百思不得其解。 「難道這些苗栗獨有文化資產竟比不上卡列拉斯演唱會？比不上馬奮館？比不上通霄賭場？」對於許多曾經關心、參與苗栗陶藝文化發展的地方民眾或文化界人士而言，這是他們心中沈痛的納悶。
自二次大戰後台灣的民間傳統拳法似乎就被來自中國的北方拳法給統一似地，被統一稱為『中國功夫』，而許許多多的台灣拳法(太祖、羅漢、白鶴、金鷹等)傳人們也以中國功夫自居，這樣的看法表面上似乎沒有錯，因為台灣拳法的源流與沖繩空手道一樣都來自福建地區，只是最早隨著鄭氏王朝來台的拳法及陣頭，數百年來已經與本地文化，尤其是平埔文化結合，這也是為什麼八家將有時候會與乩童相提並論的文化背景了，我曾經在雲林元長的白鶴拳傳人家中的神案上看到除了祭拜白鶴仙師(傳說是鄭氏王朝的陳永華)、方七娘祖師外，還看到有番太祖的神案，由此可見台灣拳在文化層面上已經發展出自己的風格，與福建拳法傳到琉球變成空手道其實是一樣的情形。
從歷史大河小說《黃虎印》問世，到本土創作歌仔戲【黃虎印】隆重登場，總共經歷了二十年的歲月流轉，考試院長姚嘉文終於看到他在政治理想之外的文化志業，透過眾人的通力合作即將實現而感到興奮與寬慰。關懷文教基金會董事長同時也是姚嘉文的賢內助周清玉女士高興地說，「大家都期待很久了，終於要演出來了！」心上彷彿放下了一顆大石頭，以後不用再怕別人問「【黃虎印】到底什麼時候要演？」 新編歷史歌仔戲【黃虎印】源自考試院長姚嘉文的同名小說，由知名戲曲劇作家施如芳重編，台灣歌仔戲界的桂冠小生唐美雲和女帝許秀年領銜主演，匯集朱陸豪、潘麗麗、吳明志等戲曲名角，更力邀導演吳念真、柯一正，歌舞劇常客羅北安和相聲名嘴朱德剛等舞台劇演員跨界演出。【黃虎印】來自歷史感動的故事情節，加上頂尖的演出陣容，已引起藝文界的關注和戲迷的引頸期待，成為今年度不容錯過的精彩好戲！ 跟上時代 催生動力 【黃虎印】一劇是以台灣民主國失蹤的國印為故事主軸，劇情刻畫一八九五年馬關條約割讓台灣後，本地官紳自立台灣民主國，舉藍地黃虎旗為國旗，鑄黃虎印為國印，但民主國卻曇花一現，黃虎印也下落不明，只留下台灣百姓在風雨飄搖中接受時代的考驗，最終黃虎印被發現藏在深坑礦穴之內，隱喻台灣民主國的命運雖然坎坷，但民主思想依然深植民心。 這段充滿草莽性格的愛情故事與劍拔弩張的時代背景，是值得台灣珍惜的情感與歷史記憶，特別是小人物在風雨飄搖的時刻，對抗日本政權所展現「不驚不閃，勇敢去愛、勇敢活下去」的精神，格外令人動容。此劇的創作緣起，可以追溯至姚嘉文在一九八二年坐牢的七年期間，他為鍛鍊自己的心志，開始大量閱讀台灣歷史書籍，並著手寫作了七部台灣歷史小說《台灣七色記》，《黃虎印》即為其中字數最多的一部。 從小耳濡目染、自述是歌仔戲死忠戲迷的姚先生，不但喜歡閱讀古今中外知名的劇作，十多年來更經常出入劇場看戲，他感受到歌仔戲土生土長的表演魅力加上現代劇場調度靈活的空間語彙，對觀眾有強烈的感染力，因此，「讓歌仔戲有跟得上時代思想的劇本」的夢想，也成為他催生【黃虎印】歌仔戲劇本的原動力。
位於彰化市的賴和文學紀念館重新整修後開放給外界參觀，館內特別重現賴和在行醫時的診療間，讓參觀的民眾能夠想像他行醫濟世的形象。
為慶祝台鐵創建121週年暨縱貫線開通100週年，台鐵推出了包括列車長、服務員公仔，以及台鐵火車模型等多款的紀念商品，而其中最受矚目的，除了首次推出已經停用的列車長驗票鉗，限量300隻外，台鐵所庫藏的火車站員使用的歐米茄機械古董懷錶也再度被挖出來，限量出售100個。而根據統計，這些紀念商品去年為台鐵就賺進了新台幣1500萬元，淨利高達400多萬。 帥氣的列車長，以及美麗的列車女服務員擬人公仔、以及包括太魯閣號火車在內的各年代的台灣火車模型，以及精緻可愛的阿福號火車造型撲滿，和懷舊便當盒，零零總總共35項紀念商品，全數都是這次台鐵為了慶祝121歲生日，以及縱貫線開通100週年所設計的精品。 而其中最受矚目的就是今年首次限量推出300隻，從1891年就開始使用，直到今年才改用查票章代替的列車長驗票鉗，售價新台幣2000元。台鐵管理局餐旅服務總所總經理蘇振東說：『這個票鉗是已經列車長在車上查票用的，那麼因為鐵路的車站已經改成，裡面有磁片的，不能剪了，剪了就把裡面的資料剪壞了，所以今年2月起改成蓋章的，這個票鉗以後也不會再買了，所以我們把它加了一個皮封套，發售給鐵路迷，來當做紀念品，珍藏起來。』 此外，為了讓火車能夠準時發車進站，過去由站長、列車長及司機員同時對錶使用的歐米茄古董機械懷錶，也再度被挖了出來對外販售，但由於數量稀少，這次是限量100隻，售價新台幣33000元。蘇振東表示，這些錶未來就算是台鐵本身也只剩下100隻，如果再維修整理，數量將會更少，因此珍貴性十足。 而看準這些紀念商品的價值，許多鐵路迷每年都會共襄盛舉，買進一些保值的紀念商品，以去年為例，台鐵就在這些紀念商品上，賺進了新台幣1500萬元，淨利約有400萬元，成為台鐵一項重要的業外收入。
高瘦的七爺、矮胖的八爺，或者是可愛逗趣的三太子，一尊尊高大的神將行走在神轎之前，或者跟著鑼鼓節奏搖晃身體、擺動雙手，或者左右跑步、快速轉圈，這廟會裡最熱門的「偶像」，叫做神將。 神將，民間俗稱「大仙尪」或「大身尪」。在台灣各地的迎神賽會活動中，以其特有的巨大身形、昂然的姿態，行走於神轎之前，一直是迎神賽會裡最引人注目的陣頭之一。 清代福建地區沿海居民移墾台灣，神將文化也隨之移植，經過百多年的發展，儼然成為台灣地區最具特色的陣頭。八月號蘭博電子報將完整的介紹台灣神將的歷史文化、工藝之美，還有頭城地區有名的神將信仰。
老先生在心情平靜之後，在電話中表示要親自將這兩樣東西送到金門，在警方的安排下，日前他搭機到了金門，當面聽取陳氏康訴說「往事」，確認前因後果之後，頓時老淚縱橫，一把抱住陳氏康，放聲大哭：「妳就是我的女兒，我是妳父親啊！」 老先生說他正是照片中的人，只因為一場越南內戰，阻斷異國戀情和父女親情，人生的悲歡離合，也莫過如此了。
明石是唯一一位死在任內的台灣總督，他就任前寫信給士官時代的友人安島政信上校時說：「我到了台灣，就要吃當地的食物，過當地的生活。如果死在台灣，就歸土台灣。」台北市協議員陳智貴先生也追憶明石總督遺言：「遺體就請埋在台灣。諸多政策未及實行，中途而去乃千載恨事。然我將變成護國之鬼，鎮護台民。」。 台灣一直以來都是外來政權，死在任內的台灣最高領袖不多。荷蘭駐台第一任總督Sonk醫生、明鄭的鄭成功、鄭經父子，及日本的明石總督，都是埋骨台灣。唯一讓台灣人民不解的就是，今天桃園的大溪與頭寮的兩蔣「陵寢」，至今仍是「重兵戒護」。陵寢裡有二副棺材懸空放置，就是不願落在台灣土裡，比起歷來歐洲、南明及東洋的這三個外來政權，「殖民」心態更是毫不隱瞞。
拉長眼光,才能看清台灣歷史的悲情所在....
所以你知道，為什麼我們喜歡時不時拜訪偶戲館，享受一段既魔幻又真實，眼花撩亂心蕩神馳的時光。才進門就目不睱給，架子上掛滿色彩繽紛的布袋戲偶，小朋友手上拿著彩筆，趴在開向工作間的檯面，給圖畫紙上的戲偶上色。工作間的牆面，在田都元帥上下四方的木格子裡，擺著來自各國的偶。忽然一聲洋腔洋調的「媽媽咪呀」，Massimo Godoli Peli大幅度舞動四肢快步走過，他是永遠在興奮狀態的義大利偶戲師傅。木格子裡幾尊穿西服洋裝的木偶，都是他寶貝的兄弟姊妹。啊，你應當留意偶戲團不定期發表新作的訊息。看羅斌和導演伍姍姍又變出什麼新劇本，木訥內歛的陳師傅和興奮舞動的義大利人，這次又要如何同台演出。
建立原住民自治區，是未來原住民生存發展的目標。原住民自治區，絕不是要把漢人趕出台灣，也部是把自己圍個圈劃起來，與漢人老死不相往來。民主是服從多數，但不要忘了後面還有一句，就是尊重少數。原住民族有自己的文化、歷史、風俗習慣、傳統知識，只要是好的成份，我相信大家都同意應該保留。 原住民自治區，需要原住民與漢人一起共同努力才有可能達成。
原住民必須要把我們的尊嚴、歷史真相、和公平正義找回來。
我開始清楚的知道「我是誰，我從哪裡來，要往哪裡去」。
（中央社記者許耀彬澎湖縣十二日電）為讓更多民眾了 解澎湖歷史人文，澎湖縣政府文化局所轄澎湖開拓館將 在九月十五日舉行「澎湖歷史循跡導覽」。將由澎湖文 史工作者陳英俊老師授課，其中將對澎湖清朝以後各大 小古砲台史實及演變進步加以闡述。
有的阿嬤有秘密，有的阿母有秘密，秘密是不可告人的過去，很多慰安婦阿嬤們帶著屈辱的秘密離開人世，而少數勇敢站出來的阿嬤們，幸運地擁有家人的支持，陪伴她們走過艱辛的抗爭之路。 幾年前過世的原住民阿嬤雷春芳是太魯閣族的勇敢女性，她的女兒高秀珠自從媽媽流著淚說出自己的經歷後，發願「一定替母親爭公道」，十幾年來，數不清有多少次，從花蓮趕來台北，走街頭抗議、當原住民阿嬤口譯，成了慰安婦阿嬤們死忠的啦啦隊兼康樂股長。 高秀珠回憶，母親和同村子裡的沈中阿嬤是好朋友，常在一起聊天，只是不懂她們為何將自己關在黑漆漆房子裡說話。有一天晚上媽媽顫抖說出秘密時，還問：「妳會不會瞧不起媽媽啊！」她當場跟母親抱頭痛哭，也鼓勵、幫助母親走出來。
未有台灣 先有祖邦 曾經佔台灣主要人口的原住民在大量漢人移居之後，四百年前逐漸成為島嶼的邊緣人，即使到了今天，他們的身影仍集中在山鄉破舊的民舍、都市水岸的鐵皮屋以及熱鬧街道的小工藝品店裡。作為島嶼最早主人的原住民如何失去主人的地位的？或者說，台灣人虧欠他們什麼？
20多年前，台大人類學系的教授帶領考古隊，到台東搶救卑南文化遺址，當時挖掘出兩萬多件文物。後來為了安置這批文物，蓋了史前文化博物館。沒想到，台大教授竟然把文物運回台大，私自佔有，成就個人的學術權威。這期間，史博館不斷與台大交涉，總沒結果。後來，台東的地方人士自行組成「討壺聯盟」，北上抗議。台大人類學系終於軟化態度，分階段歸還文物。
歷史真是無用的東西嗎？或許我們可以參考別人的例子。位於大陸西安的兵馬俑遺址，是30多年前，一位當地的農民打井時發現的。由於這個遺址有巨大的考古價值和旅遊商機，當地數十萬、百萬農民，成了靠祖宗吃飯的人。現在這位農民也成了英雄，就坐在博物館館裡簽名收錢。
在屏東縣大灣海岸邊，有一座萬應公廟，不過裡頭罕見祭祀著一尊刻著金髮碧眼的女神像，據說這尊神像是來自荷蘭的公主瑪格麗特，300多年她為了尋找來台探金的愛人，冒著危險飄洋過海來台，沒有想到船隻在距離岸邊100多公尺遠觸礁，船上60多人全部滅亡。 位在屏東墾丁的大灣海灘，一路往南走到了盡頭，會發現距離岸邊不遠處，有著用木頭搭起早已荒廢風化的半艘船隻殘骸，詭異的是，一旁的萬應公廟供奉的除了福德正神，牆壁上還擺著一幅外國女性，金髮碧眼的畫像，兩者對照顯得格外突兀。 文史工作者江海指出：「西元1640年的年底，荷蘭公主瑪格麗特，她為了尋找愛人也就是威雪林，他(威雪林)是組成了一個探金隊，到卑南那邊去在那邊遇害，瑪格麗特公主到了台灣之後，她才知道她的情郎已經遇害了。」 當地居民從土堆挖出的殘骸，身分經過確認，就是荷蘭公主瑪格麗特，由於在她身上找到木鞋、化妝鏡等8種隨身物品，又稱之為八寶公主，當年她忍受著濤浪長征，為愛來到台灣，沒想到荷蘭人殺戮原住民的仇恨未消，讓瑪格麗特成了箭靶。 江海說：「生要見人死要見屍，她順著南峽往卑南去，哪曉得在大灣這個地方遇到風浪觸礁，船上60多個人通通都被當地被稱之匈藩的原住民殺害了。」 荷蘭公主為了愛情讓自己喪命，就在距離岸邊100多公尺遠，她隨著船骸埋在沙堆中，只是事件還沒落幕，不久靈異的事情發生了。 江海說：「因為她曾經託夢想回到荷蘭去，希望當地居民能幫她打造一艘船，送她回去，船還沒有開到很遠她又託夢，說願意留下來，來庇祐當地居民。」 當地居民為了感念荷蘭公主，特定為她蓋了一座廟，由於年代事隔久遠，牆上這幅畫像也只好根據漫畫來描繪，荷蘭公主客死異鄉的犧牲，讓這裡也罕見的成了中西的廟宇。
雪霸國家公園管理處從2006年7月開始委託吾鄉工作坊拍攝，歷時11個月，在偏遠的新竹縣後山，鎮西堡及新光部落的泰雅族人不同於過去只是「被拍攝的對象」而已，他們成為這部影片的主體，全程參與籌拍工程，開創「社區營造模式」的影片拍攝先河。
雪霸國家公園管理處為記錄泰雅族的自然生態與文化，邀族人參與拍攝「泰雅千年」影片，未上演先轟動，已受到泰雅族原住民和研究泰雅文化者的高度重視，期盼這部結合社區營造跟部落參與的影片早日跟國人見面。 「泰雅千年」是部劇情片，以古泰雅族的部落遷徙和現代泰雅族人在都市流離為主軸，古今交錯，呈現泰雅族的文化智慧及族群流徙的滄桑歷史，並透過流落在都市的中年族人「板治」，敘述原住民在現代都市生活中的窘境，運用現代和傳統交錯的手法，凸顯泰雅族人因應時代變遷而生存的韌性。
台東縣海端鄉初來橋頭，豎立著一尊驍勇戰士的石像，他是最後一位抗日英雄「拉馬達星星」，也是最後一位離開高山的布農族人。 日本政府統治台灣期間，陸續勸降原住民 族群，最讓日本政府頭痛的就是奔馳於中央山脈的布農族，而布農族的「拉瑪達星星」是著名的抗日領袖，曾經發動逢板事件與大關山事件等。 布農族文史工作者阿力曼表示，日本政府統治時期，台灣的歷史地圖獨缺中央山脈內本麓、向陽山、嘉明湖、三叉山這一塊，主要是因為這些山區是布農族盤據，日本政府根本無法進入。
歷時11個月，在偏遠的新竹縣後山，鎮西堡及新光部落的泰雅族人不同於過去只是「被拍攝的對象」，他們成為《泰雅千年》影片的主體，親身參與籌拍過程，開創第一部「社區營造模式」原住民影片先河。 影片預計7月拍完，9月完成。參與部落協調、靜宜大學生態系教授林益仁表示，影片的前置作業比完成品重要，怎麼拍、拍攝的動機才是最重要的事。在雪霸國家公園的支持下，此片將不同於一般國家公園的生態影片內容，而是以人民、文化為主體，傳遞泰雅族人共同的生態知識，藉擁有這群知識的人的口中，續傳布落的紀錄。
每一年，我們帶孩子去巴黎、去柏林、去布拉格、去威尼斯、總是有人問：在台灣也可以這樣玩嗎？可以像在巴黎鐵塔前認識人類文明的高度那樣；或是像在柏林猶太紀念館拓寬心的疆界那樣；能否像在所有歷史文明累積的地方那樣，站定屬於我們台灣人的舞台！於是我們想起了大稻埕、億載金城、安平古堡、台江內海、林家花園、霧社、。想起了我們腳下的這塊土地，在三十年前、五十年前、一百年前、三百年前，那不同的光景。 今年，我們就要帶孩子一起來玩台灣了。我們將帶孩子一起透過殘留史料、相傳的生活經驗以及無窮盡的想像力，推敲琢磨不同的時間點，台灣發生過什麼驚天動地的事情。在孩子釋放出的想像力與創造力之中，成為他們掌握未來、當家作主的根基！這個夏天，我們將帶領你穿梭時光隧道，連結台灣的過去與未來。
「生長在宜蘭的鄭南榕，說他小時候到羅東公正國小上學的第一天就被同學打，罵他是「阿山！」害他哭著回家，家人只好把他轉回五結老家附近的學校。後來，他跟台灣小孩玩久了，居然也跟著其他台灣子弟丟石頭打破人家的玻璃，罵外省人「阿山仔！」 這是他的「省籍歧視」經驗。」
我跟鄭先生居然是一日校友XD
