「愛台灣」的方式有哪些？在宜蘭，一名寒溪部落的青年方喜恩，雖然才20出頭，但他靠著自已的一份力量，號召了一群七年級生的原住民，讓他們參與部落事務的工作，他說這就是他愛台灣的方式，也因為這份付出，讓他榮獲2007的青年參與獎的社區行動獎。 拿著掃帚、杵著積水的帆布，他就是方喜恩，帶著我們走進教室裡，秀出他們的創意海報，因為身為泰雅族寒溪部落的孩子，他想用熱愛族人一的顆心，讓自已的部落、甚至是台灣的原住民族產生轉變。
「大大樹冬藏之夜」將在十二月三十日、三十一日集結各路音樂人齊聚台北「紅樓」，以其母語樂音 和台灣觀眾一起度過「無國界民謠」風的歲末之夜。 主辦的大大樹音樂圖像表示，參與演出的音樂人有客家新民謠創作人林生祥、客籍唱作人羅思容、歌者萬芳、琵琶創作及演奏家鍾玉鳳、日本吉他手大竹研、泰雅族歌手雲力思、民歌手楊祖珺、台灣手風琴新秀謝杰廷等。
苗栗美麗的淨土─泰安鄉，廣闊的土地，山巒起伏，自然山林始終散發的原始的面貌，讓人百看不厭！入冬逐漸轉為低冷的氣候，讓泰安溫泉溫暖白霧嬝繞四起，和著山間霧氣，更令人嚮往進入山中領受冬天特有氣氛… 回歸泰安家鄉推廣泰雅文化的劉文中先生，平日兼具多重身分，是民宿業者，也是原住民雕刻家，自去年開始，更多了一個身分─草莓農人。由於去年第一次嘗試以高架方式種植草莓，即獲得許多人對其草莓優良的品質給予正面評價與鼓勵；
田貴實以「紋面藝術」拓展台灣的國際交化交流，不斷獲得國際展覽邀請參加。明年加拿大觀光局將在魁北克省蒙特婁市舉辦「FirstPeople Festival 世界性國際影展活動」，加拿大台商聯合會邀請田貴實協助拍攝原住民泰雅族紋面故事「消失的紋面人，來自峽谷的訴說之聲」紀錄影片。
朋友們， 有空來山裡坐坐， 享受一下 豐富濃郁的泰雅風情... 讓許多朋友期待已久『泰雅風情咖啡民宿』，終於在2006年初春完成了！ 歡迎您來網上瀏覽『泰雅風情』 新面貌，別忘來看看我們喔！
媒體關懷社會，以關懷弱勢幫助弱勢來突顯自己跟其他羶色腥同業的差別，當然是件好事。這樣的策略能夠得到一定程度的成功，幫媒體帶來曝光注目，也算是台灣的希望表現。不過，我們不能忽略，這樣的作法，長期以往，會有其後遺症。 後遺症之一，如此的善行，和媒體企業自身的利益越纏越緊。理想上，媒體得了利益，社會上的弱勢團體也得了利益，「雙贏」局面多好！可是，實際上的狀況不一定都那麼單純。萬一媒體的利益，和弱勢的利益衝突了，要用什麼原則做怎樣的選擇？還有媒體的利益跟弱勢的利益，以什麼樣的原則怎樣調整其比例？ 「水蜜桃阿嬤」事件的核心，就是媒體站在自認的關懷、善行立場，忽略了外界的觀感，在作法上沒有明確分隔報導與捐款理由，而且顯然讓大眾產生了捐款救助對象的誤解。換句話說──整件事情的「公」（社會救助）與「私」（企業利益）有了混淆，讓人產生質疑。
然而，在「水蜜桃阿嬤」的案例中，主辦單位的用心雖令人感佩，不過，生命教材募款活動預計募捐一千萬，優先捐助全台自殺率前五名的地區小學每班一套兒童生命教材，由於教材屬於關係企業旗下的出版品，引人爭議之外，在彰顯生命光輝推動生命教育列車的同時，卻也模糊了大人世界的生存結構困境。而量販店、宅配貨運和幾家大型企業已有意收購泰崗部落所生產的水蜜桃，減少產銷之間的價格落差。此外，阿嬤的家庭則開始收到各種生活家具、物資和教育基金。 媒體能扮演解救人民於水火之中的角色，成為社會寒冬之際的一道暖流。不過，愛心奉獻不能端憑一時的衝動，愛心捐款也不能停留在廉價即溶的感動。「把愛捐 出去」的同時，不妨請靜心想想：來自各地的「魚貨」如何被使用和交付信託，失調的家庭
悶熱六月天，邊看《水蜜桃阿嬤》邊揮淚，然而，相信還有人跟筆者一樣，不敢捐款；這疑惑來自於，不確定捐款後，是否對部落孩子有所幫助。 此次，商業周刊將募得經費用在「兒童生命教材」，不得不讓人疑惑：如果受捐助者，多數皆非原住民，商業周刊是否應對社會大眾解釋清楚？因為，每位捐款者都是基於信任，才會捐出血汗錢。
紀錄片募款「掏空社會的愛心」 我們都很熟悉一個名詞～「掏空」。在我們的社會，有很多企業集團掏空人民資產的模式。其中最多的掏空方式就是利用集團子公司之間的交易，掏空了公司資產，坑殺了散戶投資。 今天，「城邦出版集團」的子公司「商業周刊」拍攝的「水蜜桃阿嬤紀錄片」，感動了整個社會，被阿嬤感動的捐款湧進了「城邦基金會募款專戶」，一千萬的善款被拿去採購「城邦出版集團」子公司「商業周刊」與「格林出版公司」的商品，阿嬤並沒有從一千萬捐款中得到任何援助，阿嬤還是以賣水蜜桃養育七個小孩。我們該如何形容這種模式？是不是該稱為「掏空社會的愛心」？
《商周》製作「水蜜桃阿嬤」紀錄片及專題報導，得到社會的正面迴響，原為美事一椿，但《商周》的募款卻被質疑沒進到當事人口袋，引發「個案正義」和「整體現象」孰輕孰重的爭議。 再加上當事人是弱勢的原住民低收入戶家庭，對上都市財經媒體，城∕鄉與漢∕原的衝突在背後隱隱發酵，使得整起事件很難被單純化看待。 根據《商周》的說法，這筆募款的錢不是給阿嬤的，而是用做兒童自殺防治的教材。但是，募款網頁附屬於「水蜜桃阿嬤」官網下，對讀者來說，看完報導後想捐錢幫助自殺防治的或許有之，但更多人想到的，恐怕是阿嬤和她嗷嗷待哺的七個小孫；大部分民眾會以為網站上捐錢，就是直接幫助阿嬤，會聯想到這筆錢是「另有他用」的，著實不多。 再談阿嬤的酬勞與期待。《商周》拍紀錄片，官網上把阿嬤一家人的形象製作成可愛的卡通阿嬤和小桃子，有電腦桌布、ＭＳＮ小圖可供下載，《商周》以一紙同意書就解決。紀錄片主角沒有酬勞領還可以理解，但網站及相關商品（包括阿嬤的繪本、ＤＶＤ等）行銷的肖像權使用，阿嬤也沒有任何報酬，孫子「教育基金」的期待還落了個空，無怪乎阿嬤的家人要抱怨、立委要痛罵「媒體剝削」。
尤巴斯．瓦旦是來自苗栗縣的泰雅族，擔任慈濟技術學院兼任講師，也是泰雅文化工作者。 尤巴斯．瓦旦表示，年輕時曾經是台大醫學院的學生，但當時由於健康和經濟因素沒能完成學業。年過五十後，想要圓夢的心愈來愈強烈，於是參加了兩次大學聯考進入政大民族系就讀，畢業後考取政大民族所與東華民發所，喜歡花蓮的他，最後選擇了東華大學，並以二年的時間完成學業。
雪霸國家公園管理處為記錄泰雅族的自然生態與文化，邀族人參與拍攝「泰雅千年」影片，未上演先轟動，已受到泰雅族原住民和研究泰雅文化者的高度重視，期盼這部結合社區營造跟部落參與的影片早日跟國人見面。 「泰雅千年」是部劇情片，以古泰雅族的部落遷徙和現代泰雅族人在都市流離為主軸，古今交錯，呈現泰雅族的文化智慧及族群流徙的滄桑歷史，並透過流落在都市的中年族人「板治」，敘述原住民在現代都市生活中的窘境，運用現代和傳統交錯的手法，凸顯泰雅族人因應時代變遷而生存的韌性。
海拔1360公尺的新竹尖石鄉泰崗部落，是水蜜桃 的原鄉，這裡有個阿嬤，每天忙著開墾種果樹，剪枝、施肥、除草，她只會寫自己的名字，一年收成不過數萬元，但她要一肩挑起七個孫子、孫女和外孫女的生計。兩年來，兒子、媳婦和女婿相繼自殺，丟下七個孩子，阿嬤說: 「我捨不得把孩子送走，他們已經沒有爸爸媽媽了，再離開家，太可憐了…」 商業周刊今天發表「一個台灣，兩個世界─水蜜桃 阿嬤」紀錄片，探討台灣自殺趨勢與「心貧族」現象。阿嬤兒子、媳婦和女婿兩年內相繼自殺，丟下七個孩子，阿嬤靠著種水蜜桃 、打工，一肩挑起養育重擔。一家正是自殺陰影的受害者，最小的孫子「阿豹」才五歲，去年7月，媽媽燒炭自殺，不到五天，爸爸也喝農藥自盡。
過去數十年，她跟著丈夫在新竹尖石山區栽植水蜜桃 ，這兩年，她把同樣的心思用在七個「沒有爸爸、沒有媽媽」的泥娃娃身上， 幫助他們走出失依的傷痛，重拾童年應有的笑容…… 金馬獎導演楊力州耗時半年記錄了他們的故事。
宜蘭大同鄉寒溪村四個部落，爭取水權、北上陳情，部落青年發動網硌連署，尋求外界支緩，一場街頭成情，一群源住民新世代的付出。『新聞持續發佈豪兩特報，部落地區多處淹水…』各台新聞持續發佈，但在宜蘭縣寒溪部落，老一輩的族人，卻還是煩惱沒有水可用！十多年前，寒溪、新光部的水源地，被自來水公司接管，不但沒有知會部落，連族人因為下游缺水要去接水，還被水公司設置的柵欄拒絕。
