曾經聽過有一個年輕人，存了一些錢去旅行，簡單的想記錄自己旅行的經驗，就自己在當地跳個舞（因為很簡單所以很好笑的舞），然後放到網路上，這樣他的親朋好友們可以看到他旅行到了什麼國家，也可以當成自己的一份紀錄，結果，我們強而有力的網路讓這些短片傳遍全世界．
曾和部落中的人談起，不是沒有注意到觀光入侵的問題，「遊客一來，有的不守秩序，影響祭典，有的甚至要求我們祭典再來一次，好讓他們拍照，我的天啊，還有這樣的哦？」只是觀光客帶來實際的收益，讓部分有心堅持原則的原住民擋不住族人的壓力，只能默默屈服。
[李東昇的意見]這才是台灣的重點工作 如何提升台灣的觀光旅遊競爭力! 如何國際行銷 重點是台灣的定位!!! 我們要發展的就是 台灣生活 Taiwan style !!!
「第一個願望，我希望住在溪洲路的人，每一個人都幸福快樂。能夠永遠住在這裡……...」 頭目娘，也就是自救會的執行長舞賽‧撒巫瑪，跟一桌子的青年孩子們唱歌聚餐，原來是孩子們為她慶生。拆遷的挖土機，也或許是一把無名火，像惡靈般的無所不在，威脅這個44戶人口居住了30多年的部落。
走過臺灣各地藏於高山、陳於平地的大小部落，記者最深的感受之一是部落的寧靜，在寧靜中透露出的則是蕭索與冷寂。 在現代商業文明的強大衝擊下，加上無力取得更多的發展資源，部落固有的生產生活形態似乎無可避免地走向沒落，青壯年人口大量外流，子女教育水準滯後，這種惡性循環使臺灣原住民族遭遇嚴峻的生存困局。
有一種沒辦法閃避的過程叫做命運有一隻船在太平洋的海面載著所有人的命伊的名字叫做台灣行過四百年船要靠岸碼頭的名 叫做天光
好好的重新認識我們所成長的台灣, 一個我們所深愛熟悉的卻又陌生的土地
http://jengshin.blogspot.com/2007/12/2007.html 在逛完上半場資訊月一館後，來到了中午時刻肚子餓了～口也渴了！腳也痠！所以，趕緊逃離那個擁擠的贈品戰場（沒辦法！太多人是為了贈品而來～挖勒！你問問歐巴桑，啥是數位相機？啥是internet？她根本搞不清楚！！單純就是為了" 搶 " 贈品）！前往新光三越A9館附近用餐、歇息。路上，A9館後方廣場樹立了一棵銀色的施華洛士奇水晶耶誕樹裝置藝術品。學藝術的我～隨手就用相機把它記錄了下來～讓大家也有個不一樣的銀色耶誕氣氛吧！分享給大家囉^_^麥客迷俱樂部 MacFansClub / 鑫事報你知與我的數位生活 / 阿鑫的TaipeiWalker / PAPO在地生活
趁著假日走了一趟位於台中大坑風景區圈內的新社鄉—「新社莊園」。這裡或許可以稱為是中部人的士林官邸或是中正紀念堂等等～因為，這幾乎是中、彰、投、雲、嘉地區結婚新人們拍攝婚紗照的選擇前幾名！當然囉～身為女子軟網國手的表妹，也曾經計畫過在此拍攝，唯～從雲林開拔到台中新社也是小有一段距離！而且，並不算小！（因為假日超超級容易塞車！！！）所以，就此作罷（新人拍攝婚紗，要額外申請付費）！這一天，我和家人以及親友一群人、兩輛車，興致所致！提議到新社莊園走走看看，便從中二高直殺台中新社而去～高速公路的便捷，讓人忽略了路途的遙遠！真正下了高速公路要上新社鄉的上山道路（應該說：產業道路！）才是真正惡夢的開始！塞塞塞塞塞～塞爆了！因此，奉勸想去的朋友請考慮再三！選平日時段前往，上山前請先加滿油缸裡的燃油，否則，半路拋油錨，可是很麻煩的！上到了新社鄉範圍，最高處只有一座中油加油站而已。經歷了塞車之苦，終於來到目的地：新社莊園。一進門才知道，又是一個觀光詐騙的手法！不僅車要收錢！人頭也算錢！兩車+數人足足將近快三千元的門票費用，花了錢不打緊，連原先門票折抵部份消費現金的措施（門票250/人抵用20
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建國啤酒廠的珍貴，除了具有歷史價值，更重要是它始終維持生產，讓許多機具保持良好狀態，就一個工業古蹟而言，不會只是靜態的建築景觀，而是可見生產流程的活古蹟，日本札幌啤酒廠即是一個生產線運轉的古蹟保存典範。在建國啤酒文化園區內，除了日本時代興建的辦公大樓及廠房，也有1970年代引入德國糖化釜，以及各式儲存槽，繞廠一週，有助瞭解啤酒的生產過程，喝起啤酒也更具滋味。
樂觀地想，每一個災難都可能是一個轉變的契機（當然如果可以不用「依賴」災難是最好），回顧一下這幾年：宜蘭變天是一個機會、之前的容積率建蔽率爭議是一個機會、老縣長陳定南的離開也是一個機會，甚至童玩節的停辦也可能會是一個很好的機會，然而，這個機會絕非是指「這是把呂國華鬥垮的大好機會」，而是宜蘭人應該靜下心來仔細思考「究竟宜蘭該如何往前走」－這個更大的課題。 . . . 回想當初看新聞的時候，便開始思考「童玩節可以不辦嗎？」的問題，的確，童玩節不辦真的是可惜了這樣一個長久累積下來的招牌，但仔細檢視近年來童玩節的活動內容，看在自己眼裡就已經像是不斷地在砸這塊招牌，此時或許沈澱個幾年、重新檢視與釐清童玩節的種種問題，並一併考量宜蘭縣的整體觀光計畫再出發，又有何不可呢？ 況且，這種每年夏天就會湧進大量人潮車潮的大拜拜活動，其實已經造成許多宜蘭民眾生活品質的降低。而「台北－北宜高－親水公園－北宜高－台北」這類快速瀏覽、來回的觀光模式，也可能只是在快速消費宜蘭，而無從增長對於宜蘭這塊土地－文化與環境的認識與尊敬，然而近年來主政者卻可能落入「人潮就是錢潮」的迷思，以至於「童玩節」不斷地與「宜蘭」這塊土地脫節。
其實拜訪過好茶部落的人，都會懷疑族人怎麼會選擇這裡當作遷村的所在，因為無論從地形、環境和水文，怎麼看都不像是個適合人居的地方。事實上，在還未開闢成為聚落之前，好茶部落即是隘寮南溪的行水區，每到雨季，必遭洪水和土石肆虐。當初遷村時，有許多耆老就曾警告遷村官員，應考量部落未來的安全，不應急就章貿然遷到危險堪虞之地。不過，言者諄諄，聽者藐藐！三十年後，耆老的擔憂果然應驗。
一盤盤削好的芒果，香濃又清涼，一路吃來，還沒來得及感謝這份準備，看到的卻是阿嬷們不展的眉頭。 部落之行，這樣展開：美味的食物、美麗的編織、生動的雕塑、歡樂的豐收節……卻重重折射著原住民現實生活與文化存續的困境。 水果豐收，卻銷不出去，更無論「果蟲」的控制壓榨。手工編織，織進百步蛇不可複製的靈性和尊嚴，卻敵不過機器的量化生產。在三地門鄉，頭目帶我們走進她的鐵皮屋子工作室，臉上密密的汗珠，怕不只為悶熱：「沒有年輕人願意學習這費時、不賺錢的手工編織了，這古老的技藝，給它失傳嗎？」
本文作者李娜，河南人，任職於(北京)中國社會科學院文學研究所，擔任助理研究員。月前她來到台灣，受聘於成功大學客座研究。她在博士期間即鑽研與台灣原住民有關的文學和台灣歷史的問題，目前最新的研究課題是「霧社事件與台灣文學」。 七月份的一個週末，她隨著高金素梅和祖靈之邦團隊，一起進行部落行腳，三天的時間，走了三地門鄉（屏東）、泰武鄉（屏東）和達仁鄉（台東）的排灣族部落。她以一位從大陸城市來的年輕學者的身分，寫下了她對部落的觀察。
金光戲，就是以聲音道具等奇關變景吸引觀眾，在廖瓊枝老師「凍水的牡丹」裡也有提到一次拼場演金光戲像演瘋戲，但是台下卻是擠滿了觀眾，可見金光戲的魅力，所以霹靂布袋戲也開始捨棄傳統小偶掌上技藝戲，改演三尺大木偶，加上許多聲光效果，在錄影帶市場大紅特紅，多年不墜。
一篇評論“金光戲”很不錯的文章！
貪念跟仇恨 vs 盜版 我想使用盜版軟體是非法、是違背道德的概念是完全正確、沒有問題的。但是，利用人的貪念以及仇恨來達到矯正使用盜版軟體行為的目的如果有成效的話，事實上是『解決了一件事情、創造更多錯誤』。如果成效不彰就更糟糕，就是『沒解決事情、但是創造更多錯誤』。
無意中在非凡新聞，看到這部楊力州拍攝的紀錄片，隱隱然覺得不安，這是商業週刊年度的「一個台灣、兩個世界」專題。 紀錄片，一派真誠，商周的稿子也費了很大的時間。不過，今天果然看到三立電視台後續的報導，鏡頭生澀去拍這家人，交代孩子裡面有人得到高中學費和生活費補助，有人參加比賽贏得沙發和洗衣機，最粗暴的消費新聞又出現了。最害怕的，就是被簡化的故事，以及用捐助和消費就完成的愛心，最擔心的事終於發生。
有感於台灣社會近年來的亂象，法鼓山聖嚴法師特別提倡「心六倫」運動。下午在台北的一場座談會上，台積電董事長張忠謀表示：倫理的退步是台灣社會幾十年來最大的失敗。宏碁集團創辦人施振榮則呼籲：想要「利己」，必須從「利他」出發，有這樣的想法，自己最後一定能夠得到收穫。（何宏儒報導）
讀完廿六日民意論壇林佳龍先生與楊長鎮先生所撰「馬英九原鄉，迴避殖民」一文，我有一些讀後心得。 首先，兩人所提的殖民問題在《原鄉》的故事九「飛魚與雲豹的故鄉」中已提到，文章直接指出「台灣史的真相就是漢人殖民台灣四百年的歷史，從原住民的角度看，也是原住民受到欺壓四百年的歷史，在他們眼中，即使當前台灣藍綠的政治矛盾，乃至於台灣與大陸的衝突，都只是不同漢人集團之間的問題。在原住民眼中，漢人寧可耗用所有台灣的資源強化其所架構的權力與利益，也不在乎失去家園的原住民在城鄉的邊緣痛苦求存。」 換言之，《原鄉》不僅沒有迴避殖民問題，還把話講得很白，並確認這個殖民事實所延伸的歷史正義問題至今尚未解決，否則就不可能有高金素梅率族人出草的行動。
日據初期，1904年，殖民政府民政長官後藤新平巡視阿里山，為「開發」阿里山做準備，接著他派人類學者伊能嘉矩調查一百多年前的吳鳳故事。過了幾年，吳鳳神話創造完成，蓋起了吳鳳廟，當時的總督佐久間左馬太親自主祭，頒發「殺身成仁」匾額；接著，吳鳳故事編入課本、編成歌舞劇、拍成電影。吳鳳是「寬大、自我犧牲」的化身，鄒族人則等同「野蠻」。於是，日本殖民政府的理蕃政策就合理化了，而且，用「野蠻」分化原漢，使之不能聯合抗日。而這個主導創造吳鳳神話的後藤新平，就是李登輝這次去日本領獎的「後藤新平」，佐久間左馬太更是武力討蕃的最主要人物。
為解開吳鳳之謎，國立編譯館甚至組成「吳鳳史實研究小組」，釐清吳鳳事蹟真相。根據連橫《台灣通史》記載，吳鳳於清康熙年間隨父親到台灣，這個人「性行厚毅，勤讀書，明義理」，且精通原住民語言，24歲擔任通事，負責漢人與台灣 原住民貿易。但根據清光緒年間鄒族出草史料，並無吳鳳身穿紅衣被殺的紀錄；在原住民口述歷史中，吳鳳甚至被描述為利用通事身分剝削原住民的「奸商」。 國立編譯館指出，在日治時期，日本政府為了「治蕃」宣揚吳鳳故事。國民政府來台繼續沿用吳鳳神話。到1980年代，台灣興起原住民運動，吳鳳神話才被破除。1988年嘉義車站前吳鳳銅像被拉倒，同年，教育部長毛高文宣布將吳鳳故事由課本中刪除，吳鳳神話自此從教科書中退場。
你大概知道金曲歌王、歌后是誰，但是你知道傳統藝術類最佳跨界音專輯得獎的是誰嗎？這一次的金曲獎，不，應該是說兩次，分為傳統暨藝術作品類，以及流行音樂類，兩次舉行，但是你知道前者的金曲獎嗎？ 金曲獎風光的那天晚上，我關上了電視，選擇了不看。原因無他，因為主流音樂佔據了整個音樂的市場。而我納悶的是，我們的傳統音樂，就不是音樂？只得將它放到傳統音樂類別？難道主流才是所謂的音樂嗎？
水蜜桃阿嬤和七個小朋友勇敢面對生命的故事……
羅大哥，在和平東路、瘟州街口擺了一個很可愛流動咖啡，取名為【賞味咖啡】（正確地址：和平東路一段187號門口） 很希望大家能幫忙宣傳、捧場！羅大哥受傷多年，退休後工作一直不穩定，這次賣咖啡，把老本都拿出來了，算是最後的【奮力一搏】雖然他的咖啡泡的很有水準，但因為小成本，攤子也是代步車改裝的，生意一直不穩定，平均一天只能賺五百元。 昨天去看他，他說如果七月前都沒起色，就要準備放棄了。我跟著他賣了一天的咖啡，深深感到他賺吃的辛苦，但同時也很佩服他的耐心和毅力，常常兩三個小時，只賣一杯咖啡。我寫了一篇小短文介紹他，附上幾張可愛的【賞味咖啡】照片，歡迎轉載，如有朋友工作地點在那附近的，請他們試試羅大哥的咖啡，給他加油打氣！
蘇花高的議題爭論迄今，有一項議題一向是蘇花高支持的「主要因素」， 那就是「蘇花高」比「蘇花公路」安全。但，我們有沒有可能讓一個路段 變安全後，卻讓其他路段變得更危險呢？
值得收藏與思考的中肯討論串。
林正修： 一：個人與正義 我非學術中人，無法像幾位教授一樣提供相關的理論背景，但我珍惜這個自省的機會。也認為由每個人自身的經驗開始反省會更為真誠。 我很開心自己在年輕時反抗過威權的體制,而且現在也不必為墮落的政權多所辯護。 我自己對白色恐怖的經驗是來自每年受邀參加馬場町的秋祭，來參加的都是受害倖存者，家屬與其後人，他們是貨真價實的受害者,全台灣大約有六萬人，每次我面對那些槍決前的年輕面容照片，他們彷佛都在說，「真不甘心這麼年輕就必須赴死」。我的心理就想，能不能不要讓這些人生命與青春犧牲的這麼沒有代價。 事實上，特務體系在韓戰前後,對紅色政治犯的處理有著明顯的不同。一開始他們怕萬一共產黨過來解放台灣，他們還得拜託手中的階下囚.等到第七艦隊協防後，國特體系就對紅色的政治犯下手特別重，常常是大陸省籍的判死刑，本省籍的則判徒刑，但是像林書揚、陳明忠等老同學也都被關押了三十年以上。 關於歷史的詮釋,這些白色恐怖的受害者與前面幾位講的剛好相反，而就政治傾向也剛好是南轅北轍，我不禁想為何台灣對歷史的認識是如此地斷裂？ 我過去兩年在南亞與回教徒一起工作,試著用他們的角度重新來理解世界。十幾年前在雲南做田野接觸了回漢的歷史,對我來說,這是一個很大的文化衝擊。
特別是林正修發言的部分。
