也許對於許多重視歷史文化與地理人文的朋友來說 這次的剝皮寮街區改造太過進化或是灌入商業的元素，不若以往對於古蹟重建或是歷史街道的改建 保留多重的文化內涵或是民俗風情 在一個荒廢的街道上透過建築的概念將新舊的元素結合 而其中多數的材料是電影所遺留下來的情節與畫面，在建物中則是透過藝術的置入讓老街區提供新的機能 對於站在行銷角度的Malu來說 卻是一個不錯的發展方向，迴避了過去老街成為攤販聚集地的窠臼，讓藝術元素進入發展的核心 除了保留舊有的結構外，更發展剝皮寮未來新一代的功能和觀光資源 或許和當地的期望有不同的落差，但至少加上艋舺電影的成功 確實讓這個地方被眾人所注目，讓剝皮寮也被更多的人願意去了解和認識 我想好吃、好玩又有趣還是一個觀光景點很重要的競爭力吧！
順應912之後的變局，鐵馬樂生場做了一些改變：我們為原本希望比較悠閒地烤肉、看片、聊天的「苦樂營」加上了些許的煙硝味，在這裡，你將可以找到「樂生現在怎樣？」的答案，一起來想「樂生未來怎麼辦」的難題，同時，我們也邀請到了剛剛得到金曲獎的林生祥、和剛剛過十一歲生日的黑手拿卡西，還有樂生的富子阿姨、阿添伯，來陪大家一起渡過樂生912後的第一個週末夜晚。
而這也正是全片最為精采之處。災民、外來者、土地、政治、公部門、營建商詳實豐富的多方對話交鋒，先是建立，然後又不停地推翻那片刻停留於觀眾腦裡的重建印象。交叉辯證的結果，讓荒謬與弊病之處無所遁形
塵封近百年，台灣第一部描寫原住民文化的民族誌電影《排灣族內文社五年祭》昨天首度公開。該片由日本人拍攝，引起原住民文化「殖民詮釋」的辯論。
《排灣族內文社五年祭》塵封在台灣大學人類系，卻沒人知道它被放在何處，直至一九九四年才被找到，但畫面品質不佳。近年經國家電影資料館協助維修與翻拍後，才由台灣民族誌影像學會公開，近將在「台灣國際民族誌影展」播映。
雪霸國家公園管理處為記錄泰雅族的自然生態與文化，邀族人參與拍攝「泰雅千年」影片，未上演先轟動，已受到泰雅族原住民和研究泰雅文化者的高度重視，期盼這部結合社區營造跟部落參與的影片早日跟國人見面。 「泰雅千年」是部劇情片，以古泰雅族的部落遷徙和現代泰雅族人在都市流離為主軸，古今交錯，呈現泰雅族的文化智慧及族群流徙的滄桑歷史，並透過流落在都市的中年族人「板治」，敘述原住民在現代都市生活中的窘境，運用現代和傳統交錯的手法，凸顯泰雅族人因應時代變遷而生存的韌性。
歷時11個月，在偏遠的新竹縣後山，鎮西堡及新光部落的泰雅族人不同於過去只是「被拍攝的對象」，他們成為《泰雅千年》影片的主體，親身參與籌拍過程，開創第一部「社區營造模式」原住民影片先河。 影片預計7月拍完，9月完成。參與部落協調、靜宜大學生態系教授林益仁表示，影片的前置作業比完成品重要，怎麼拍、拍攝的動機才是最重要的事。在雪霸國家公園的支持下，此片將不同於一般國家公園的生態影片內容，而是以人民、文化為主體，傳遞泰雅族人共同的生態知識，藉擁有這群知識的人的口中，續傳布落的紀錄。
其實，換個角度想。 與其說這是一部聽障青年大學畢業的築夢公路電影，不如說這是一部『愛台灣』的電影。 族群問題在太麻里的素人藝術家家中得到和平。 性別與階級問題在女工的抗爭旅遊中得到解放。 電影裡，台灣社會是和諧、安詳而美麗的。 烏煙瘴氣的台北，惹人厭的政治議題被刻意的忽略，排除。 我必須承認，在落幕的那一刻，觀眾的掌聲響起，我的心是澎湃的。 由心的跟著熱烈的鼓起掌來。 彷彿回台灣的一切不如意都在如詩的電影畫面中煙消雲散。 原來台灣電影也是可以溫暖人心。 姑且不論台灣社會是否如此美好。 電影能讓我們重新建構對美麗寶島的想像，不也是功德一件？
那句logo真有行銷賣店
下星期二(4/17)號晚上，在台北信義區某間很舒適的試映室，有一場專為網友舉辦的試映會。電影是「練習曲 」，導演陳懷恩。這是他的電影導演處女作，我不敢說這是什麼創世巨著，這就是一部清新的單車電影 ，讓我們跟著男主角環繞台灣一圈。我覺得另有趣味的是：從這部電影來認識導演，從這位導演來認識這部電影，聽熱情洋溢的陳懷恩講述他為何要放棄一年的收入、取消孩子教育基金的理財投資，也要來完成這個夢想。
曾經帶給台南人許多美好回憶的全美戲院，因時代變遷而風華不再，最近因導演李安獲得奧斯卡最佳導演獎而再度引人注目。原來全美戲院是孕育李安電影夢的發源地！ 在70年代，李安背著書包在全美戲院看著無數美國八大影片公司製作的好萊塢經典電影，奠下日後啟迪靈感、揚名世界的基礎。相信生於50、60年代的台南人對全美戲院多懷有一份深刻的感情和美好的回憶。
