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7人

很明顯地，達賴喇嘛以「公民」身分自居，依法談法，以制度論制度，企圖降低「中國人」一詞的國族色彩，這或許是他自一九七四年起放棄獨立以來，苦思「中間道路」之後，不得不做的妥協與讓步。可惜的是，聯合報卻在報導中一再搞混「中國人」一詞的多義性，枉費達賴喇嘛的苦心，錯把國家公民意義上的「中國人」，當成族群意識上的「中國人」，下了「我是中國人」這樣聳動的標題，不但曲解原意，也把報社自身的立場強加在達賴喇嘛身上。

標籤：政治 中國 歷史 西藏 正名

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2007/10/31

6人

還我祖靈～台灣原住民找回歷史的行動-

遺收藏於 2007/05/17

台灣原住民族曾經被日本軍國主義侵略過，並且統治過50年，台灣原住民深受殖民之苦。幾年來，我們的行動，引起日本和國際許多媒體的關注。但是，我們並不是要挑起民族之間的仇恨，身為台灣原住民族後代的我們，一方面是把被消滅的民族歷史找回來；另一方面我們也要把這段被殖民的歷史告訴全世界，要求日本政府能夠真正的面對、反省這段歷史，負起歷史的責任，這樣才不會再重蹈歷史的覆轍，才能真正建立亞洲的和平。

標籤：原住民 社會運動 日本 少數民族 高金素梅

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2007/05/17

1人

流氓國家的經濟殺手：《經濟殺手的告白》 | 破報

FoolFitz 收藏於 2007/03/16

九一一之後，有個知情的內部人士站出來了，他就是約翰柏金斯，一個曾經任職於美國某家國際顧問公司首席經濟分析師，實際從事經濟殺手工作的局內人。柏金斯震驚於九一一之後，美國社會對自己政府在全世界所犯下之惡行的無知，震驚於世人誤解九一一發生的真正成因，以及美國政府後續行動所造成的破壞，再也受不了美國政府的傲慢狂妄，決心講出他擔任經濟殺手期間替美國政府所完成的各種惡行。因為美國在全世界各地的任意妄為，造成全球有一半以上的人日均收入不到兩美金（也就是說全球有三十億以上的人類日子過的比先進國家中的寵物還要悽慘），有八千萬人淪為赤貧，每天以兩萬四千人的速度死去。

標籤： evil 美國 經濟 帝國主義

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2007/03/16

5人

三瑞士記者因報道美中情局在歐設秘密監獄被控叛國罪

糯米糰 (本糰軀殼雖然不在了但精神會與你同在) 收藏於 2007/02/16

“無國界記者”組織已致信瑞士司法部長克里斯託福•布勞赫，呼籲當局不要懲罰這三名記者。英國歐洲議會議議員、調查中情局黑獄委員會副主席盧德福爾稱：“哪一件事情更加惡劣？洩露機密還是侵犯人權並對此加以掩蓋？”

標籤：人權 記者 反恐 帝國主義 新聞

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2007/02/16

2人

林深靖︰血腥的奢華── 非洲鑽石戰爭（南方電子報）

anarch 收藏於 2007/01/19

愛護動物的人會拒絕貂皮大衣，那麼，如果你珍視人類生命，就拒絕鑽石吧！否則就讓非洲那無數黑色的亡靈成為附著在你身上的飾物……

標籤：人權 全球化 社會運動 資本主義 企業社會責任

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2007/01/19

2人

張翠容︰幽暗角落

anarch 收藏於 2007/01/19

悼詞令我們有種錯覺，福特以潔凈雙手向我們道別……在解封檔案裡，這很清楚記錄了他如何介入印尼在七五年入侵東帝汶的惡行。當他與副手基辛格專程飛往雅加達，與蘇哈托會面時，他表達了對東帝汶有可能變成亞洲古巴的憂慮，並為蘇哈托吞併東帝汶的野心開綠燈。

標籤：亞洲 帝國主義 族群 種族屠殺 國族

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2007/01/19

2人

苦勞評論：又貴氣又外交　血鑽話題能在台灣撐多久？

anarch 收藏於 2007/01/06

華貴是需要代價的。不只鑽石，兩年前（2005年）動物社會研究會公佈皮草製作過程的殘酷，當一個個可愛的狐狸和浣熊被活生生剝皮的畫面在社會大眾呈現，立刻躍居各大晚報頭版，不也讓台灣社會震動。只是不到兩年過去，眼球效應呈直線下降趨勢，多少影視歌星、政商名流，還不是大穿特穿以展現雍容華貴……電影《血鑽石》的發生地獅子山共和國，因為生產高品質鑽石，各個政治派系為求大量的鑽石來源，打了10幾年內戰死了幾百萬人，其中一個派系與賴比瑞亞總統泰勒掛勾，讓內戰更是猛烈進行下去，直到2003年泰勒被推翻為止。但全世界少數支持泰勒的國家，就是台灣，2001年3月總統陳水扁還以上賓規格邀請泰勒這個以嗜吃人肉著稱的賴比瑞亞總統訪問台灣，甚至還稱泰勒為「西非民主的堅強捍衛者」。血鑽背後的血腥，代表的不只是一個個光鮮亮麗的名模、腰纏萬貫的貴婦無知裝傻而已，還因為台灣的外交而益發殘酷。除了血鑽，又還有多少不為人知的屠戮？台灣又能反省到什麼地步？

標籤：非洲 企業社會責任 反戰 帝國主義 第三世界

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2007/01/06

4人

諾姆．喬姆斯基（Noam Chomsky）：透過瞄準器看世界

anarch 收藏於 2007/01/01

以色列作家阿凡尼對以色列參謀長、前空軍指揮官哈魯茲做出這樣的評論：「透過瞄準器看腳下世界。」這話用來形容倫斯斐、錢尼、萊斯及其他布希政府的高層決策者似乎也一樣的真切。一如歷史所揭示，這樣的一種看待世界的方式，在窮兵黷武者中並不稀奇。

標籤：諾姆．喬姆斯基 中東 國族 帝國主義 族群

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2007/01/01

3人

柯裕棻：《成為日本人》作者荊子馨訪談(大聲誌)

anarch 收藏於 2006/12/30

荊子馨給人的第一印象有點說不上來，他看上去像個有點帥的日本人，總是笑著，精明外露﹔一開口，又是標準的國語，不是大陸的那種普通話，而是台灣常聽見的這種﹔講幾句話之後，又覺得他其實非常「阿沙力」，很有某種熟悉的「台灣味」﹔講學術問題的時候他講英文，又像是個加州ABC。總之，各種族裔的標籤在他身上似乎都不適用，卻都各留下了一點什麼痕跡。我很明白告訴他這個夾間感，然後問：「奇怪，你是台灣人嗎？」他愣了一下，笑嘻嘻說：「台灣人的意思是──？」我這個不假思索的問題對許多住在台灣的人都還是個必須附加但書的解釋，在他身上顯然還更複雜，結果他花了很多時間跟我們解釋他一言難盡的成長背景。這些奇特的離散路線事實上部份解釋了──當然也強化了──他日後做後殖民文學研究的動機，以及能力。……整個訪談之中三種語言並用，他的專注度和反應之快令人訝異。荊子馨關切的是國族文化認同政治，訪談過程一直扣連著這個思考展開，絲毫沒有離題。那麼，他怎麼看中國呢？他去過父親的家鄉嗎？台灣呢？他自己有認同的夾間狀況嗎？

標籤：軍國主義 亞洲 帝國主義 本土意識 生命史

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2006/12/30

9人

盧俊義：掛上帝的名行殺戮之實(紀念若雪巴勒斯坦資訊網)

anarch 收藏於 2006/12/29

透過在世界各地的新聞媒體與政經影響力，除了阿拉伯世界外，猶太人讓世人以為巴勒斯坦人建國運動就是恐怖組織的另一個代名詞。也因此，許多教會傳道者、基督徒一談起巴勒斯坦人的命運，就說他們過去都是恐怖主義者，殺害很多無辜的百姓。卻很少基督徒和教會譴責美國在伊拉克殺害更多無辜的百姓和兒童、婦孺。……我不想探討巴勒斯坦和以色列之間結仇的歷史背景，因為除了《聖經》解釋外，尚有很多恩仇糾葛著，很難釐清。但我們有必要理解：猶太人過去被德國人屠殺，可以用相同方式來屠殺他族的人嗎？而讓人更為難過的是：今天的基督教會幾乎沒有（即使有，也是非常少之又少）在關心巴勒斯坦人的遭遇，但卻一直介紹以色列的各種美好歷史、文化，以及述說猶太人被大屠殺的慘劇，甚至還有教會荒謬的舉辦「和平祈禱會」，說要和猶太人「和好」。搞不清楚台灣人為什麼要和好？我們有屠殺過猶太人嗎？基督徒不是應該和受迫害的人站在一起嗎？今天的以色列是強者，而巴勒斯坦人是被迫害者，所以我們應該和巴勒斯坦人站在一起才對啊！

雖然在政治判斷上稍有不同，但這篇文章展現了盧牧師確實讓人尊敬，這超越了浮泛的政治表態。

標籤：觀點 人權 評論 族群 宗教

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2006/12/29

3人

【舊文】吳品賢：慰安婦的詮釋與發聲 ──以《阿媽的秘密》爲例

anarch 收藏於 2006/12/12

種族與性別的雙重壓迫除了殖民主義帶來的暴力之外，在《阿媽的秘密》裏，我們看到對女性而言，"性"乃是一種遂行社會監控的重要機制。在戰爭結束後，慰安婦時期在她們身上留下揮之不去的陰影，最大的部份還是在"性"的方面，她們的貞操迷思、是否能順利婚嫁、生育子女……是普遍被問到的問題，也是關係著她們能否幸福的關鍵。再者，在這一場日本帝國主義而發起的戰爭中，最後日本戰敗、臺灣光復，台籍人士理當得以恢復其尊嚴，尤其是那些在殖民時期就和日本政府相對立的；這些慰安婦阿媽，她們其實是這場戰爭的受害者，多半是出於非自願，但當片中受訪者在陳述當年經驗時，其心態上仍是"羞恥"的。種族與性別的雙重壓迫在此便突顯出來了，女性的迫害不僅僅是個人對個人的，也不只存在戰時種族歧視、雄性力量被放大的非常時期，以父權社會法規評估女性價值的監控始終沒有緩解，存在慰安婦阿媽心底的，不只是對當年被迫徵召的不解與委屈，她們一輩子都因爲「曾經到海外工作」、「被別人睡去了」的汙名而擡不起頭來。

標籤：集體記憶 《台灣論》人權 帝國主義 慰安婦

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2006/12/12

2人

張翠容 : 一個時代的按摩師

anarch 收藏於 2006/12/12

弗里曼顯然是一個樂觀主義者，他看不見中國正在處於痛苦的轉型，也見不到全球化下勞工移動的血淚故事（我在此曾多次報道第三世界血汗工廠和以色列中國勞工的悲慘命運）。他只願看看富人如何比以前富得不一樣，卻未有深入貧民窟報道窮人怎樣窮得一模一樣。當我在墨西哥時，我驚訝發現，有不少人仍然每日靠四美元工資維生，而我在當地花兩美元，只能買四個蘋果。面對此情此景，放鬆，可以嗎？

標籤：全球化 資本主義 國族 中國問題 第三世界

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2006/12/12

2人

茄苳樹窠：【舊文】小林善紀《台灣論》的歷史視野

anarch 收藏於 2006/12/10

在回顧台灣歷史之後，小林大大的畫上整頁，寫著：「唯有誠實面對並檢視自己國家的歷史，才能夠看見事情的真相！」這句話說得真好！但是我們看到的是，小林其實無法誠實面對自己國家(日本)的歷史。當全亞洲承受著日本軍國主義擴張的苦果時，日本提出「大東亞共榮圈」的口號，自命為亞洲弱小民族的解放者，詮釋大東亞戰爭為「代天征伐不義」，要讓亞洲從英美帝國主義手中得到自由、建立「以日本為核心」的亞洲新秩序。這樣的論述，在日本戰敗之後，仍然陰魂不散。戰後日本經濟侵略東南亞，依舊想成為亞洲霸主，無怪乎亞洲各國反日情緒高漲。不能誠實面對日本帶給別人痛苦的事實，一味以片段的歷史解釋來為殖民統治除罪，這種歷史視野救不了日本，也幫不了台灣。

之前的網摘是Yam版，由於本文作者已經定居樂多，所以重新再發一次。

標籤：台灣 政治 歷史 族群 亞洲

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雖然在政治判斷上稍有不同，但這篇文章展現了盧牧師確實讓人尊敬，這超越了浮泛的政治表態。

標籤： 觀點 人權 評論 族群 宗教 群組：

2006/12/29

標籤： 集體記憶 《台灣論》 人權 帝國主義 慰安婦 群組：

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標籤： 全球化 資本主義 國族 中國問題 第三世界 群組：

2006/12/12

之前的網摘是Yam版，由於本文作者已經定居樂多，所以重新再發一次。

標籤： 台灣 政治 歷史 族群 亞洲 群組：

2006/12/10

標籤：政治中國歷史西藏正名

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