野草莓很容易落入紅衫軍沾沾自喜中產階級身分的傲慢窠臼，而且野草莓不自覺協助主流媒體塑造街頭運動就該如此文明禮貌理性秩序。 有些意見認為左翼或基進團體不願進入野草莓，並非野草莓不接受他們進入。我不會先去質疑這些團體就是對野草莓、對本土偏頗；走在這場遊行行列之中，我都不禁對這樣太過同質性的保守性格防禦起來。
近代日本首先誕生了現在所說的左翼或左派(以下統稱左翼，右翼和右派也統稱右翼)，其後接著產生了右翼。在大正時代初期到昭和時代初期（1910年代到1920年代），馬克思主義學說強烈地感召了日本的學生及其青年人，在它的反作用下，軍隊中的青年將校和民間也產生出強烈的皇室中心主義和右翼性的革命思想。而在此以前，日本不存在今天我們所說的左翼和右翼。
第三條路就其本質來說，他是一種左派存粹社會主義路線的修正，他不認為左派一貫主張由政府進行計畫式的經濟、以及完全的福利國家可以達到理想的經濟發展，相反的，他認為應該採行市場經濟的道路，但是，對於市場經濟所可能帶來的一些負面影響，第三條路也注意到，並且提出了解決方案。第三條路所主張的解決方案並不是回到過去的福利國家模式，由政府來補助所謂的受壓迫者。相反的，第三條路主張的是應該透過政府建立機會的平等、以及績礎建設、教育、文化的投資來從結構面增加就業。從財富的重分配轉移到促進財富的創造。
對於當下知識分子爭擁「左翼」的現象，布爾迪厄曾作過一個學理上的深透剖析：「知識分子喜歡把自己設想成為解放者，代表著進步力量」。因而，對於知識分子而言，「左翼」幾乎就是個天然的褒義詞，如果不是「左翼」，甚至就算不上是一個合格的知識分子。換言之，被劃為「右翼知識分子」的人很可能會被驅逐出文化生產場，無權染指作為知識分子形象中最美好的「堅強的天真」。
“伪主动性”，即“王顾左右而言他”，不断地行动，以使得真正的行动不会发生。
卡維波的情慾論述雖然一再強調青少年與女性的「自主」欲求，大 部分的時候，卻是把任「性」當作率「性」。任「性」者所發展出來 的是「只要我喜歡，有什麼不可以」的自戀與自大，完全剝除了社會 關係的脈絡。這樣的人格最符合自由放任（laissez－faire）的資本 主義市場邏輯，一切以追求利潤為中心：利潤之所在，也就是道德之 所在。
「新自由主義」大戰。
