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無差別 收藏於 2008/10/24

一場現代化的政治零和遊戲 當時在台北市的戶政事務所承諾的這一切,確實都真的發生了──戶政資料電腦化了,網路也連線了,戶口謄本是有著漂亮字體的印刷文件,申請作業櫃台確實降低了,市民還有椅子可坐,而且還真有服務人員來奉茶,一個現代公民在公家機構應該享受的待遇莫過於此了。這一切都是真的,除了其中唯一的誤導信息,就是這榮耀全被歸於陳水扁市長與民進黨。 因為真相是,台北市戶政資訊系統是全國戶政資訊系統的一環,在那時已經籌建十年之久,那一年正是系統開發測試基本完成後,在台北市全面實施之時,而恰巧就在陳水扁的市長任期上。

所以...說到底還是切不斷對原鄉的想望,對個人1970年代以後出生的人來說,予以尊重,但腳踏實地的、在地本土的,認知、承接過往外來文化遺緒,融合成特有的台灣本土性,有什麼不好?何必用殖民論述幽靈強加在身上?

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2008/10/24
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brahman 收藏於 2008/10/12

雖然經濟學並未支持一些簡單的、欠缺反省性的現代性觀念,但是在現實中,「工業技術、壓低成本、大量生產、高度成長」仍然經常被視為「經濟現代性」的代表,而「市場競爭的現代性」則往往被認為與「生態、平等、安全」的價值有所衝突。為什麼會有這麼大的認知落差?

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2008/10/12
1085973

brahman 收藏於 2008/10/12

從上面針對經濟效率與第二福利定理的簡短討論中,應該可以發現,在經濟學的規範性理論中所蘊含的理想現代性,並不是一種只在乎極大化生產、極小化投入、或技術成長取向的簡單現代性,而是能夠考慮外部性問題與承認社會平等價值,比較近於Beck與Giddens所說的「具反省性的現代性」

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2008/10/12
1085972

brahman 收藏於 2008/10/12

簡而言之,營利動機、商品化與市場化是市場現代性的重要特質。不過在此同時,這些也是經常引起批判的對象。先不論這些批判是否公允,從歷史角度來看,市場現代性的達成,的確很少是「自然出現」的結果,而經常與國家的強力介入有關。即使在市場社會的濫觴—西歐—也是如此,更不用說在許多傳統社會,幾乎都是先由國家力量強行打破原先的社會狀態,再展開大規模的商品化與市場化過程。而這些社會接受市場現代性,往往伴隨著動盪不安的歷史過程與愛恨交織的複雜情緒。為何如此?傳統社會抗拒市場現代性,是否純粹只是出於因循與不理性的反應?

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2008/10/12
1085970

brahman 收藏於 2008/10/12

在這篇文章中,筆者將試著從現代性的觀念出發,探討市場與社會改革的關係。特別是「經濟自由主義」普遍被視為是支持「市場現代性」的主要意識型態,而主流經濟學家則被視為是經濟自由主義的代言人,但是在不少對於所謂「經濟自由主義」的批判性介紹中,往往隱含著對於「經濟學怎麼說」相當程度的誤解。

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2008/10/12
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brahman 收藏於 2007/08/03

90年代中國社會主義與拉美化並存的複雜性,被社會學家概括為「左的意識形態,右的社會政策」。轉型中國這種左右雜糅的兩歧性和社會分化,導致了新啟蒙知識份子的思想分化。堅持新啟蒙立場的自由派從西方自由主義中尋求市場化和民主化的思想資源,繼續深入地批判極左意識形態和權力結構,敦促推進中國憲政民主的政治體制改革。而從新啟蒙陣營中分化出來的新左派則從西方左翼批判理論吸取靈感,嘗試重構反對資本主義的新左翼批判傳統。

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2007/08/03