黑米多元文化村

性別、族群、弱勢、省籍,文化。
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微笑的月亮 收藏於 2009/04/24

剛開始從事非營利組織工作的時候,沒有聽過什麼叫做『蹲點』,但是常聽田野工作者彼此交談時,驕傲地說他們到什麼鄉下地方蹲點,有的半年,也有的三五年,似乎這些時間是如士兵服役般光榮的印記,後來才知道這個詞在中國大陸的由來,共產黨派領導和機關幹部下基層蹲點,是一個傳統的工作方法。 蹲點的重點是解決問題。然而,由於每個人的風格差異,使得運用這一方法的效果迥然不同,蹲點的效果明顯不明顯,是用來評斷領導幹部作風好不好的一個體現。有的人到心不到,發現不了問題;有的發現了問題,但偏要當濫好人,對問題不願講、不敢抓;也有的亂抓一通,沒有重點,什麼問題也解決不了;還有的脫離實際瞎指揮,不僅不能幫助基層解決問題,還給基層增忙添亂。 這點跟非營利組織的草根工作的確很相近,真正的成功,不是頭戴著光環扮演救世主,而是做好「中介者」的角色,發揮「平台」的功能,連結社區內部問題與各種因應案例,讓社區居民藉由學習觀摩他人的經驗,將進步的社區生活經營經驗,透過各種方式傳送給地方民眾,使居民「看見」並進而「了解」社區活化的另類經驗,最後引發民眾的自主參與和行動,從「老百姓」變成真正的「公民」。

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2009/04/24
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2009/04/14
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微笑的月亮 收藏於 2008/06/14

這些義大利南方 Apulia 省的歌謠,可溯源自十三世紀;而卻直到最近,這些音樂才被挖掘出來,尤其以當地 Foggia 的小鎮 Apricena 所擁有的資源最為豐富。出生於 1925 年的歌者 Matteo Salvatore 即是成長於此。在他七歲的時候,因為沒有鞋子穿,所以無法上學;於是便跟隨一個盲眼老提琴手,學習這些代代相傳的歌曲。這位導師,稱做「Il vecchio 」,不只對他解釋這些歌詞的意義,也教導了他唱這些歌曲的方法--「以一種高亢、尖銳的嗓音,就好像是先人們演唱的方式一樣」。Matteo Salvatore 在與這位盲眼老提琴手走唱的十四年間,學會了大約一百五十首歌曲;每個夜晚,不管天氣如何,他們都在為戀人們服務,在鄉村房舍的窗臺下,對屋內的姑娘們唱著情歌,直到天明。

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2008/06/14
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微笑的月亮 收藏於 2008/06/05

也許,你的阿公是當年堅持不交出成大學生名單而在台南大正公園壯烈犧牲就義的湯德章律師;也許你的爺爺十幾歲出門買饅頭卻被抓去從軍,輾轉跟部隊來到台灣,以為很快就要反攻大陸,與故鄉相望數十年直到鬢髮霜白;你的阿祖年輕的時候,愛跳華爾滋還常去城內的「明治」喝咖啡吃冰淇淋;你的姨婆曾經在公會堂看過蔡瑞月返台後的第一場舞蹈發表會,還曾經寫信去跟白光與樂蒂要簽名照……把他們的故事寫下來吧!雖然那些歷史都過去的,但真得不會太遙遠,請跟長輩們促膝長談,讓他們知道,在他們身上的一切,對我們來說,是多麼珍貴。

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2008/06/05
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微笑的月亮 收藏於 2008/03/16

因為文化形成的特殊性,再加上臺灣客家先民因地制宜之生存智慧,臺灣客家文化漸漸發展出具有獨特性的客家新風貌……在「風乾柿子話客家 」主題中,我們將與大家一起品味柿子、柿餅,同時,認識臺灣客家文化的風貌喔!

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2008/03/16
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微笑的月亮 收藏於 2008/03/01

高瘦的七爺、矮胖的八爺,或者是可愛逗趣的三太子,一尊尊高大的神將行走在神轎之前,或者跟著鑼鼓節奏搖晃身體、擺動雙手,或者左右跑步、快速轉圈,這廟會裡最熱門的「偶像」,叫做神將。 神將,民間俗稱「大仙尪」或「大身尪」。在台灣各地的迎神賽會活動中,以其特有的巨大身形、昂然的姿態,行走於神轎之前,一直是迎神賽會裡最引人注目的陣頭之一。  清代福建地區沿海居民移墾台灣,神將文化也隨之移植,經過百多年的發展,儼然成為台灣地區最具特色的陣頭。八月號蘭博電子報將完整的介紹台灣神將的歷史文化、工藝之美,還有頭城地區有名的神將信仰。

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2008/03/01
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微笑的月亮 收藏於 2007/12/20

推動平埔文化事務,台南縣算是全力推動的先行者,不僅協助各地成立平埔文化園區,也舉辦學術研討會,深厚平埔族的研究。劉益昌教授進行西寮遺址的考古調查,在會中進行專案報告。段洪坤則是針對平埔血統的研究分析,提出不同的看法。平埔研究成為台灣文化的重要學科,每個人都想釐清這塊歷史拼圖中,缺失的一角。  2005年,西拉雅國家風景區成立,一個以平埔族西拉雅社群命名的國家風景區,提昇平埔文化的可見度,但是在內容上,卻是多些地區旅遊指南,少些平埔文化的深度。文化深度的缺乏,除了認知的不足,更重要是,除了夜祭、公廨之外,很難找出代表平埔歷史的展示物。當西拉雅國家風景區,擔心找不到平埔文化的歷史代表,西寮遺址的考古工作團隊,卻擔心代表平埔文化的歷史遺址即將消失,保留與消失之間,成為一種歷史荒謬。  道路的興建,讓西寮遺址開始荒廢,劉益昌擔心在這個遺址內,充滿太多未解之謎,同時也能提供一種比對,印證平埔族的種種傳說。西寮遺址的出現,成為瞭解平埔社會的源頭,也能回顧千年前的台灣樣貌,但是一旦深埋道路地底,無異將一道理解之門,完全深鎖。

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2007/12/20
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收藏於 2007/11/23

丁松清神父給讀者的話 l971年,我前往蘭嶼, 在島上的紅頭村和朗島村的小學裡教音樂和美術。 後來,在台北中央研究院,一位年紀很大的德國人類學家~~鮑克蘭女士,告訴我魚男孩的傳說。 這是她很多年前親自在蘭嶼生活時,聽到的故事。 我很愛魚男孩的故事,很想要幫它畫些圖畫。 鮑克蘭女士很高興,並且給我許多的協助。

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2007/11/23
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2007/08/18
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微笑的月亮 收藏於 2007/08/15

不錯看的地方哩。

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2007/08/15
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2007/08/03
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微笑的月亮 收藏於 2007/08/01

為了增進台灣跟太平洋區域和國際南島語系民族之間的文化交流與合作,從2002年開始,行政院原住民委員會每年定期舉辦「南島民族論壇」,為了進一步將論壇擴大成為永久性的組織,也為了落實陳水扁總統2006年簽署的「帛琉宣言」,「南島民族論壇籌備處」1日正式成立,陳總統和行政院長張俊雄都應邀出席,見證這個歷史性的時刻。 「南島民族論壇籌備處」是由台灣和其他7個南太平洋的國家,包括所羅門群島、吐瓦魯、吉里巴斯、馬紹爾、帛琉、諾魯和菲律賓等共同籌組而成,籌備會議已經在昨天召開,會中完成了「南島民族論壇」章程草案,今天陳總統遞交籌備處銜牌給籌備處委員之後,「南島民族論壇籌備處」正式宣告成立。 陳總統致詞時表示,無論從文化、語系、血緣,甚至於人種上的各種考據資料都顯示,台灣的原住民各族群完全是屬於南島語系的一支,不僅是台灣文化的母體,也是太平洋島族群不可或缺的一員,並擁有許多珍貴的資產,陳總統說:『我們有布農族8部合音、泰雅族織布藝術、阿美族豐年舞祭,以及我們在會場上看到的達悟族拼板舟文化等等,這些都是世界上彌足珍貴的文化遺產。』 此外,由於13年前也就是1994年的今天,台灣通過憲法增修條文,將「原住民」正名入憲,2005年6月行政院將每年的8月1日訂為原住民族日,但相關條例目前還在立法院協商中,陳總統和行政院長張俊雄也因此呼籲立法院儘速通過立法,藉此讓大家知道台灣不但擁有南島民族的血緣,同時也是個多元族群的文化國家。 而對於日前高雄縣的「三民鄉」正名為「瑪雅鄉」,陳總統表示絕對支持原住民鄉回復傳統的名稱,也絕對肯定原住民族追尋自我認同的積極意義。

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2007/08/01
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微笑的月亮 收藏於 2007/05/20

聯合報/莫那能/排灣族盲詩人(台北市)】 夷將‧拔路兒要出任原民會主委,這個廿多年前的同志,終於經營到原住民族最高行政首長的職位。這消息,讓我感傷…遺憾! 夷將是第一位當上原民會主委的原權會幹部。原權會在一九八四年創會,夷將當時就是創會會員,是第一代的幹部、第二任的會長。一九八九年夷將在原權會會長任內,涉入當時國民黨情治機關收買原住民知識青年的「導正專案」,這個事件到現在還是不明不白。 同一年,原權會推出兩位立委候選人夷將和多奧‧尤給海,結果雙雙落選。這兩位的落選,也代表著當時原權會選舉路線的挫敗。在那之後,原權會做了內部檢討,提出了「部落主義」的主張。由於過去原運都是在都會活動,鑒於立委選舉失敗,提出部落主義就是要求幹部回到部落去蹲點,切實從部落基層出發。 但當時的夷將,並沒有回到部落,反而是留在台北都會。從民進黨立委的助理,轉▉到國民黨行政院原民會的專門委員,再轉到民進黨台北縣政府當原民局局長,然後又高升為民進黨行政院原民會副主委。現在,終於如願爭取到原住民族的最高行政首長。 我一向無意批評過去原運同志的抉擇,但如果任何人要坐主委的位置,就必須接受檢驗。你是否要當原住民的大家長,挺直腰桿面對政權無能的壓迫?還是屈從政權意志,當「以番制番」的第一個「番」?夷將必須清楚,民族立場是不容許跳躍搖擺的。 回首原運,「反核廢」、「還我土地」等核心訴求解決了嗎?陳水扁競選總統時「原住民族和台灣政府新的夥伴關係」、「國中之國」、「遷走核廢」這些承諾,兌現了嗎?夷將,我的老同志,你準備去面對這些問題嗎? 【2007/05/20 聯合報】

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2007/05/20
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微笑的月亮 收藏於 2007/05/04

捕撈飛魚在蘭嶼達悟人心中,已經衍伸為一種文化。達悟人對飛魚資源的取用相當節制,至今仍維持著不濫捕、不浪費習慣。每年六月中旬,達悟族人舉行過「飛魚終食祭」後,就停止捕撈,讓飛魚也有休生養息的機會。

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2007/05/04
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微笑的月亮 收藏於 2007/05/04

苗栗社大關機運動96年起將以「關機理念,在地深耕」為發展方向,今年也推動在地社群部落格平台串連的「苗栗2.0」計畫,希望藉此與大家一同建構「為自己發聲,與外界互動」的網路平台,22日上午特別選在苗栗縣歷史建築-竹南蛇窯,舉辦96年關機運動啟動茶敘,邀請近20個在苗栗深耕多時的社區、社團、非營利組織代表到場,由苗栗社大校長江明修、社大協進會執行長黃鼎松等人,向大家說明我們未來推動關機運動的想法與作法,與會者也一起簽寫紀念陶版,宣佈「苗栗2.0」計畫啟動,期待未來在大家共同努力下,能夠從網路平台的建構出發,「網」出苗栗的一片新活力。

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2007/05/04
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微笑的月亮 收藏於 2007/04/26

自由貿易港區設立三年來僅一○二家進駐,與當初預期四年四百家,五年創造六千億元產值目標,相去甚遠,如今行政院將招商失利歸罪於原住民條款,這實在是天大的笑話。

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2007/04/26
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微笑的月亮 收藏於 2007/04/19

lala說:「關於擴大新莊市區工作的事,我是覺得我們外圍的工作團隊有時主導性太強會把真正新莊的社區工作者排斥在外,地方文史關懷最終還是得落到在地人才有意義,也許該謙虛的請教新莊的社區工作者,請他們一同規劃課程或由他們主導我們配合。」takayuki說:「如果考慮到尊重在地人的主導權的話,從這個角度切入如何? 紀錄新莊在地人保存樂生的過程『新莊人與樂生的共同成長記憶』。新莊人紀錄樂生,我們紀錄新莊人!這樣就可以完全把主導權交給他們,外地人就可以站在一個支援的角色 。此外,具有新莊人身份的媒抗網友們,若時間允許的話,請加入社大的行列,而不是媒抗的行列,畢竟媒抗對新莊人而言,是一個外來組織。」

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2007/04/19
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微笑的月亮 收藏於 2007/03/20

我看到「有甚麼題目再不做就來不及了,有甚麼影像再不拍就沒有了,有甚麼地方再不去就去不成了」時,想到樂生。事實上也的確是如此。台北縣府的拆遷公告已經下來,要是樂生院方沒有在公告後的一個月內自行拆除院區的話,台北縣府就要公告後的一個月,也就是4月17日,強制拆除。 樂生院,剩不到一個月了。 而或許為了紀錄些什麼,最近有不少朋友揹著他們的相機來到樂生,而blue JOE和小柯為樂生所拍的相片,更打動了不少人。影像對人的衝擊,總是很直接的。而我想周慶輝這段訪談更特別的是,透過他的口,我們得以知道一些關於樂生的小故事,這些故事讓影像更有力量,讓我們在樂生院區漫步時,無法再自外於這個地方。

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2007/03/20
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微笑的月亮 收藏於 2007/03/04

(中央社記者李先鳳台北三日電)由行政院客家委員會 補助經費,經過兩年多的籌備,「台南縣客家文化會館 」今天正式開館營運,主委李永得、台南縣長蘇煥智等 人蒞臨揭牌,並舉行新春嘉年華活動,吸引民眾踴躍參 加。

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2007/03/04
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微笑的月亮 收藏於 2007/03/02

宗教博物館館長漢寶德與台大城鄉所教授夏鑄九都認為,中正紀念堂所曾代表的強人威權,在市民日常使用的過程中已逐漸褪去。夏鑄九強調,此時若以政治力拆除圍牆而非訴諸民意,結果無異於「移除蔣介石,複製另一個陳介石!」 夏鑄九表示,在台灣社會解放的過程中,中正紀念堂歷經野百合等社會運動衝撞,逐漸卸下威權外衣,成為由市民參與創造的「市民空間(Civic Space)」。漢寶德也認為,中正紀念堂的空間使用早已「民間化」,此時若改為陳列歷任總統文物的「台灣民主紀念園區」,不等於走回頭路、再度「把總統帝王化」? 以中正紀念堂圍牆為例,漢寶德說,圍牆內的迴廊已成為台北市民重要的休憩空間,許多銀髮族來此漫步、運動、唱戲曲,如果要拆,「得問問大家的意見」。夏鑄九也說,「請政治人物多關心這些邊緣人!」 漢寶德認為,建築的空間意義不必拘泥於表象外型。以法國羅浮宮為例,也從神秘威權的皇宮轉為吸引遊客的博物館。中正紀念堂雖有宮殿般的外型,但多年來已為台北人心中的「大公園」,並逐漸轉型成藝文表演中心,早已不是野百合運動時期的「中正廟」形象。 夏鑄九說,民進黨若想藉拆圍牆來拆除中正紀念堂的威權,在剛執政時便應動手。如今在大選前提出,讓人質疑其用心。他說,從二二八到拆除中正紀念堂圍牆,執政者的手法都是在「撕裂一個剛剛浮現的市民社會」。 從專業角度來看,夏鑄九認為,中正紀念堂可以考慮拆掉近三分之一的圍牆,範圍是「大中至正」門前兩側,如此可形成媲美歐洲城市廣場的都市開放空間。藉由市民與專業人士的共同參與,中正紀念堂可望從威權空間徹底蛻變成「市民空間」,此一過程別具民主意義。

再見列寧??没看過~

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2007/03/02
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微笑的月亮 收藏於 2007/03/02

(中央社記者郭芷瑄屏東縣二日電)屏東縣政府為增進 台灣與東北亞文化交流,深化地方觀光產業,邀請九位 當代日籍作家駐縣(home-Stay)創作,九位作家將進 駐屏東縣兩個月,進行創作,藉此把屏東介紹到日本。

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2007/03/02
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/26

3月4日就是元宵節了,台東最著名的元宵節活動,就是熱鬧刺激的炸寒單。從元宵節開始,一連4天在台東地區將會有寒單爺出巡祈福,讓民眾炮炸參拜,主辦單位今年更開放讓民眾登上神轎接受炮轟,喜歡刺激熱鬧的民眾可千萬不要錯過。赤裸著上身,身上只穿了一件紅短褲的寒單爺,一站上神轎,炮火立刻從四面八方向他湧來,震耳欲聾的鞭炮聲讓在一旁觀賞的民眾看得心驚膽顫,但神轎上的寒單爺卻一點也不害怕,英勇的站在神轎上接受炮火的洗禮。 炸寒單爺是台東元宵節最出名的慶祝活動,今年從3月3日開始,一連4天將在台東和知本溫泉地區熱烈展開。 為了讓遊客也能體驗神轎上寒單爺被炮轟的感覺,主辦單位將開放部分遊客上神轎,讓民眾砸水球,親身感受台東這項獨有的炸寒單活動,所以愛熱鬧、喜歡刺激的遊客,可千萬不要錯過。I

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2007/02/26
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/23

(中央社記者程啟峰高雄二十三日電)高雄市新聞處舉辦的首場新春老歌演唱晚會,在三民區保安宮登場,為春節最後三天假期譜上最動聽的旋律,吸引不少民眾前往聆賞,市府新聞處長蕭裕正也率同仁到場共襄盛舉,場面熱烈。 這場名為「幸福高雄」的新春演唱會在保安宮前廣場舉行,歌手蔡振南、唐美雲、孫淑媚、秀蘭瑪雅、米漿、岳虹輪番上台獻唱,其中資深歌手蔡振南以「唱老歌、說故事」方式演出,令在場聽眾拍手叫好。960223

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2007/02/23
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/23

近日的都市更新逐漸抹去大同區的民主意義,蔣渭水創立台灣民眾黨成立原址去年拆除,其執業之大安醫院雖日前被指定為歷史建築,但仍任其荒廢頹圮,其旁邊乃是文化書局,是日治時期流通台灣民族覺醒知識的重要地方,其對面更是日治時代台北左翼思想發源地國際書局的舊址,此區域尚有新文化協會、北警署(現在大同分局,有水牢關過日治時期台籍知識分子),法主公宮是二二八事件衝突的起點,這些場景在大同區連結成對台灣民主歷史發展與在地意識覺醒最重要的歷史場域,左右翼思想都在這塊地方茁壯生根,但在過去與現今統治者粗暴的都市規劃下,讓這些民主聖地意義不再。在經濟面向的歷史建築,甘谷街古老米行建築被建設公司招待中心招牌覆蓋,象徵過去台灣繁榮的茶行,其門面的華麗與細緻也一一被怪手推倒或切割,僅留住在水泥高樓夾縫中茍存與讓後人弔唁。現在功學社隔壁老建築,有延平北路少數僅存漂亮的拱廊,也在近日建案被推平。

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2007/02/23
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/23

(中央社記者郭美瑜台北二十三日電)一九九八年台北 市政府在南京西路建立「二二八事件引爆地紀念碑」, 紀念引發二二八事件的緝煙事件。但由於地點的環境限 制,碑體以銅刻碑文方式,詳述當年緝煙事件始末,財 團法人二二八事件基金會擬提改建計畫,以束縛與壓迫 造型,刻劃二二八的歷史意義。 日據時期,台北市大稻埕是台灣經濟重心,延平北 路、南京西路附近是台北最熱鬧繁華之處,德記洋行、 天馬茶房、永樂座、蓬萊閣等都是著名商號,亭仔腳常 有攤販擺攤。 一九四七年二月二十七日晚上,專賣局查緝私菸人 員在大稻埕查緝私煙,查緝員傅學通、葉德根、盛鐵夫 等人查獲煙販林江邁販賣私煙。林江邁以生活困苦為由 ,跪地哀求,卻遭到葉德根以槍柄敲頭而頭破血流,此 舉引來路人激憤追打查緝員。查緝員逃跑途中擊斃市民 陳文溪,讓路人更加憤怒,於是前往警察局及台北憲兵 交涉,但沒有結果。從而在隔天二月二十八日引爆所謂 二二八事件,並迅速擴及全島。 台北市文獻會於一九九八年在南京西路一百八十五 號前,林江邁被毆處附近設立方型大理石製的「二二八 事件引爆地」紀念碑文,警惕世人。 由於碑文狀似餐廳外展示的Menu,財團法人二二 八事件紀念基金會去年三月與台北市二二八紀念館及北 市府會勘討論,認為與一般展示說明無異,無法引起民 眾注意。此外,方型碑文四角銳利易造成危險,且碑文 也有斑駁現象,強烈建議改建。 根據基金會規劃,紀念碑將由東岸石雕藝術家柳天 順設計,以石材、鋼材呈現「束縛」、「壓迫」造型。 由於重新打造的引爆點碑文具歷史意義,且將置於 街頭,基金會組長林辰峰表示,碑文及造型仍須與附近 住戶溝通,並獲同意,基金會希望引爆點碑文能在二二 八事件六十週年的今年內完成,至於現有紀念牌則將移 至二二八國家紀念館。 去年基金會去文市府建議改建,基金會組長林辰峰 表示,市府來函認為紀念碑只須做簡單修補即可,不須 做更動,因此引爆點碑文整建仍待協商。 對此,台北市二二八紀念館長謝英從表示,由於基 金會設計的引爆點紀念碑仍為草圖階段,且北市府尚未 收到正式通知,基本上北市府將配合紀念碑重建案。

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2007/02/23
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/21

在地遊學規劃100條路線,最主要的目的就是,讓學生體驗台灣的自然景觀。教育部部長杜正勝於21日,親自帶學童體驗100條的在地遊學路線,他首選紅毛城當起點,並表示該地是研究歷史的他最熟悉的地方。

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2007/02/21
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/16

 烏石港最早的名稱又叫做蛤仔難港,因為船隻自海中沿著河道進港時,矗立港中的礁石林立,且呈現烏黑色,人民便以此稱它為「烏石港」。位在烏石港南邊的大坑罟,原為沿海的小漁村,村民平時以「結罟牽魚」為生外,當船員或出資「整船」為人運輸貨物,或自營生意,往往能改變原本困苦的經濟生活,然而,行船仍然為冒險的職業,個人或家庭命運往往寄託在搖擺不定的海上,難免有不幸的事故發生,而這也是浪漫、懷念的烏石港當中,比較令人感傷或悲傷的歷史經驗。  烏石港因漢人的移墾而躍上歷史舞台,但是早漢人前來宜蘭定居的噶瑪蘭人在漢人出現之前即已利用烏石港的航運功能而與外界建立某種程度的經濟、貿易關係。然而1883年美國大型角板船因觸礁而沉沒於烏石港出海港道,使得原本逐漸淤積的烏石港自此形成阻塞進而失去航運功能與價值,這個歷史事實,影嚮著頭城的經濟發展。原本可以停泊海船的烏石港,其當年令人懷念的「烏石春來提萬福,龜山日上照三竿,迢迢高排最檣端,掩映逄窗又畫欄」的景緻,如今只剩下一池濁水,早已不見春帆了,著實讓人感嘆歷史變遷的急速。雖然如此,民間仍然流傳著:「想吃的話,就去烏石港把牙齒磨一磨吧!」。小孩貪吃,無法體會經濟匱乏的苦味,父母親為了打發小孩的糾纏,以此作答,可見烏石港在一般人民心目中的印象。  當年的烏石港已不見了,只能在書中或耆老口中閱讀及回憶而已,然而,現在的烏石港在現代機械的挖掘和鋼筋混泥的圍堵下已成形,各式船隻也已進出其港內,延續著當年烏石港的港口功能,只是,現代的烏石港為海港,當年的烏石港則為河港,至於其航運的路程和功能性質則大異其趣,而這也是歷史社會變遷當中,烏石港在天然及人為的力量影嚮下所作出的一種角色調整,現代的烏石港是否能重現當年藍色公路的浪漫與繁榮,則有待歷史的決定。

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2007/02/16
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微笑的月亮 收藏於 2007/02/04

被譽為「本地歌仔藝術大師」、「老歌仔守護神」的陳旺欉藝師,民國十四年出生於宜蘭市,民國九十五年三月九日晚間病逝家中,享年八十二歲。 旺欉藝師與歌仔結緣於十九歲那年,因壯三班主要旦腳被調南洋充軍,因緣際會下被該班選中演旦,就此獻身「本地歌仔」六十餘年,那細膩中散發鄉土味的身段;那低韻卻別樹一格的唱腔;那恰如其份的人物詮釋;那表演精準又傳神的舞台魅力,在在令人回味無窮。不僅如此,旺欉師對本地歌仔「總綱」的熟悉,對各行當的拿捏和傳授,放眼老歌仔領域,實無人能望其項背。當老歌仔漸入黃昏之際,旺欉師還憑藉著一股傻勁,戮力傳承,使素有歌仔戲活化石之稱的本地歌仔藝術,得以傳唱下去。 多年來,在推動本地歌仔藝術的大小場合上,時時得見其身影,有粉墨妝扮的演員造型;有傳授歌仔技藝的教席面貌;有不厭其煩口述報導的容顏,像一支火把,不吝惜燃燒自己,讓老歌仔發光發熱。一步一腳印下,除協助宜蘭縣政府文化局及國立傳統藝術中心完成本地歌仔紀錄保存出版工作,讓後代子孫得見老歌仔表演藝術風貌外,更開創職業劇團就教於業餘藝人的先例,成立「壯三新涼樂團」,並將老歌仔種子散播到校園、社區與公部門劇團,而嫡傳弟子在台灣戲劇館歌仔戲傳習班授藝,有了第三代子弟,升格當「師公」則是他晚年最感欣慰的事。一生默默地無私奉獻和執著傳承老歌仔的精神,造就豐碩的成果,使他分別在民國八十七年、九十四年獲頒教育部薪傳獎殊榮與第一屆宜蘭文化獎榮耀。 民國九十四年得知罹肺癌末期後,旺欉師不但勇敢對抗病魔,還依然抱病指導子弟技藝,並且時刻懸念老歌仔的未來,對老歌仔的鍾情付出令人動容。今大師因病去逝,宜蘭縣政府文化局台灣戲劇館特籌辦紀念個展,介紹生平事蹟、藝事錄、經典劇目、身段及唱腔等舞台表演藝術等,以感念大師對宜蘭特色文化─本地歌仔之貢獻。

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2007/02/04