黑米多元文化村

性別、族群、弱勢、省籍,文化。
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微笑的月亮 收藏於 2009/03/10

英國內政部的家暴行為調查發現,英國男子打老婆的理由,排名第一的是衣著暴露,有五分之一的男子認為太太穿太少就該打。 依調查結果,有百分之六的英國男子認為打老婆不用問理由;有百分之十三認為,打老婆要有充足的理由,譬如老婆跟別的男人眉來眼去。 調查也發現,有百分之十的英國男性認為婦女遭到侵犯或是挨打,完全是自找的;另有百分之三十三認為婦女遭侵犯,有部分是自找的。 英國內政部長(史密斯)說,內政部在防止家暴上已經有了長足的進展,不過他也承認,必須多加努力導正男性的觀念,以免婦女受害。

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2009/03/10
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微笑的月亮 收藏於 2007/11/03

本文以網路電子佈告欄的減肥社群與胖妹家族作為田野觀察對象,試圖從女性塑身行動中併發的厭食症現象、與以「性感胖妹」為其認同集結的討論版,探詢女性主義歷史中女性主體與客體化身體的古老命題。 文中欲處裡兩個女性主義路線的典型衝突:一是情色女體的主動性與客體化問題、二是女性關照自己身體的獨特感官與多元行動/解放策略。 簡而言之,本文要回應的是幾年來台灣「國家派」婦女團體與「市場派」婦女團體的典型爭論──在「政策婦女團體」們不斷要求更嚴格的情色管制、強力批評商業媒體煽動年輕女性的瘦身風潮之時,另一派的「解放婦女團體」則幾乎全然的站在此般政策建議的對立面,強調情色女性、塑身女體對年輕女性在抵抗傳統父權的解放之路上之積極意含,並指責壓制色情的政策路線與父權傳統同構的反動性格。

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2007/11/03
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anarch 收藏於 2007/06/28

看過了為男人發聲──原名應該是偽男人發春──你會覺得網路上的大半廢物都顯得不算太笨,所以我放棄了就是要處女,誰叫裡面的文章智障以外還又臭要長? 我忍不住懷疑,為男人發聲是心理實驗的工具,一如世界各地都有人上網發表荒誕言論以研究網路社群的互動──也有人這樣懷疑過我──不過這不重要,因為這種內容確實常在各大性事討論板出現,確實有不少疑似陽萎所以怕被比較的智障真心擁護此價值,所以對其用力罵,在連續假期結束的前夕確實非常恰當!

若不是這篇文章,還真沒有機會見識文章裡提到的幾個「處女情結」網站耶~~~真是嘆為觀止。

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2007/06/28
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微笑的月亮 收藏於 2007/05/13

(中央社記者楊淑閔台北十三日電)儘管非以營業為主 力的院所醫師多勸愛美女性以運動及飲食瘦身、美體。 不過,市調仍發現,台灣女性9成7女性用美體品履敗仍 履戰,促使醫學美容品牌、藥妝通路及虛擬通路業者搶 進此市場,亟欲炒熱。

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2007/05/13
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anarch 收藏於 2007/05/08

1997年前台北市長陳水扁任內廢娼至今,從公娼自救會到現在的日日春關懷互助協會,始終和政客、道德污名、社會體制不斷的對抗,難能可貴的是她們的對抗早已脫離了社會運動最常見的訴諸悲情,而更為審慎多向的走入政策倡議、論述建構、社區對話的場域,試圖與大眾溝通。

《妓女聯合國》主要是過去幾屆娼妓文化節的文件整理,包含國內外幾名性工作者的個人故事、幾個(號稱)「先進」國家的相關政策與現況的報告。以後者來說,舉凡澳洲新南威爾斯州的除罪化模式、瑞典的罰嫖不罰娼模式、美國妓權運動者把性與按摩業劃分開的努力、荷蘭的合法化模式、德國設立「禁娼區」引起的爭議,或多或少都可以提供台灣一些參照。只是其中仍舊不免感嘆,原來無論法制上看似多麼開放進步,性工作者得到的歧視還是比尊重多得太多。法制終究無法取代道德,只能偽裝道德。(引述本文)

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2007/05/08
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anarch 收藏於 2007/03/03

檳榔西施的社會位置與文化意義,需要嚴肅討論、正面對待。但也許我們需要在熱情報導或評論、並一廂情願地將有意義的議題移情轉贈到特定的攝影作品之前,先將作品看清楚,以免又落入「外來的和尚較會唸經」的不自覺心態。

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2007/03/03
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anarch 收藏於 2007/01/09

換妻是以男性為主體,女性為客體;換偶是既換夫又換妻,夫妻互為交換活動的主體和客體。二者怎麼能是一回事呢。

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2007/01/09
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anarch 收藏於 2007/01/06

在台灣發生第一次性行為的年齡有下降趨勢,在公共空間可以經常看到男女學生親密行為,這些都是事實。但瑞典的性教育告訴我們,這些行為並沒有對跟錯,嚴格禁止根本不是解決之道,而是教師本身是否以多元開放價值的教學立場來與學生談論與溝通。當學生有性方面的問題時,教師不要一開始就說:「你怎麼可以做這種事?」而是進一步問說:「這個經驗你自己覺得怎樣?」甚至提供相關性資訊來協助,不然學生可以就嚇跑了,不說實話了。

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2007/01/06
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微笑的月亮 收藏於 2006/12/28

或許你也可以說是一種解放。當你覺察到自己原來一無所有,你於是可以自由地,原創地,而且美麗地想像。像寫一首詩,編一段舞,或者杜撰一篇關於人類不平等起源的論文。你知道,那種沒有典範的,放肆的幸福,比方說,想像卡夫卡書寫蔡瑞月,而蔡瑞月舞動查拉圖斯特拉之夢…

olivia:據老爸說,它是以前的隔壁鄰居。

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2006/12/28
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anarch 收藏於 2006/12/25

簡單的污名化一件事情,不談歷史,沒有邏輯,讓我們失去瞭解一些事情的機會。很多人會直接連結:「吸大麻就是罪惡。」(他不是被起訴,只是被送勒戒。他沒有犯罪,只是不被允許)問題來了,大麻,到底哪裡不對?當我們拚命被告知這是不能碰的東西時,有沒有人想要積極「教育」我們,大麻到底是什麼東西?……為什麼不能吸大麻?因為它是「毒品」。玫瑰不是一開始就被叫玫瑰的,它是被冠以玫瑰這個「意符」的。大麻也不是生來就是毒品用的,而是被權力者歸為毒品那一類。當然,你也可以說它是麻醉用品、藥品。你說它有毒,那,化學藥物沒毒?菸酒沒毒?可樂沒毒?今天你吃得牡蠣、魚,沒毒?你說它會上癮,那誰人又不會哪些事物上了癮頭呢?用以威脅、恐嚇、污名,可以解決問題?

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2006/12/25
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微笑的月亮 收藏於 2006/12/19

女權會常務理事藍貝芝表示,台灣的拉子並非受到醫事人員友善公平的對待,而是多數的女同志未意識自己身處異性戀的醫療體制,因為習於主流社會的運作模式,縱使在就醫過程中感覺不舒服、甚或遭受不友善的對待,也以為只是個人比較倒楣,遇到爛醫生。 女同志雖然與異性戀女性具備同樣的生理構造,但其性取向、不符合社會期待的性別氣質,以及社會的壓力或歧視,都讓女同志所面臨的身心問題和一般女性不甚相同;甚至有國外研究指出,與異性戀婦女相較,女同志不願意做例行醫療篩檢的比例為高,因為面對醫療人員會有出櫃(coming out)的問題,一旦表明身份可能會招來醫療人員的歧視或恐慌,不說明又得不到醫療人員適當的治療;國內的醫療體制多以主流的異性戀價值為思考中心,包括問診方式、醫療的處遇與診斷,國內的女同志健康研究更是極少被重視,缺乏系統性的討論。 女權會做為第一個關注女同志健康的團體,希望透過一系列拉子健康行動,鼓勵女同志社群思考自身在醫療體制中的位置與處境,並藉此呼喚社會大眾、醫療專業人員以及女同志族群等一起關心女同志的健康權,喚起社會重視女同志的健康、福利;建立多元、友善的醫療環境。

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2006/12/19
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anarch 收藏於 2006/12/14

每個選擇墮胎的故事都不相同,墮胎是婦產醫師很常面臨的問題,但也是婦產醫師教育訓練過程中最被忽略的一環。困難之處並不是醫學技術層面,墮胎也比自然生產安全十倍以上,墮胎的困難在於社會與法律層面。在尊重生命與尊重選擇的拔河中,並不容易劃出一條清楚的線,但是女人生育的自主權應該比較清楚,理當受到更多尊重。

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2006/12/14
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anarch 收藏於 2006/12/12

就像一位美國藥品管制官員所說,「每年都有人死於菸酒,但卻沒有人死於吸食大麻」。大麻沒有危險的副作用,不會損害肝、腎、大腦或染色體(胎兒),即使長期大量使用也不會對身體造成永久性的損害。研究大麻的科學家們發現,大麻最多會造成短暫的口乾眼澀,此外也可能在使用當時造成短暫的記憶欠佳,但是卻不像酒那樣會造成長期的記憶力衰退,也不會像酒那樣造成宿醉。總之大麻不會損害人的神經或認知功能。……基本上,使用大麻者的心理或成就動機和一般人無異。此外,從某個角度來說,電視、檳榔、性、搖滾樂、購物、菸酒、電腦網路、垃圾食物…都可能是當代的「鴉片煙」,但是一個尊重個人自由的多元社會不應當干涉人民在生活方式上的選擇,此理甚明。

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2006/12/12
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微笑的月亮 收藏於 2006/12/03

布拉德福德說﹐自己之所以一生都與肥胖作斗爭是因為被遺棄﹐讓她對吃東西上癮。她體重最重時超過540公斤。

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2006/12/03
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微笑的月亮 收藏於 2006/12/02

二○○○年四月,屏東高樹國中三年級學生葉永鋕在上課中獨自去上廁所,下課後被同學發現倒在血泊中,送醫仍不治。葉永鋕因為陰柔氣質常被欺侮,他的死喚起各界重視性別教育,他的事件簿也被集結成《擁抱玫瑰少年》一書,希望悲劇不再延續、到此結束。 2006.12.03  中國時報

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2006/12/02
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微笑的月亮 收藏於 2006/11/24

不過,支持讓人們有選擇墮胎權利的團體已經表示,將在法庭上挑戰美國國會的決定。 美國國會通過的法案所禁止的是稱為"部分生產墮胎"的辦法。這種手術牽涉把成長中的胎兒部分產出,然後致死。這種方法一般用於婦女懷孕第五個或者第六個月內。

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2006/11/24
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微笑的月亮 收藏於 2006/11/24

研究小組負責人辛格博士說:"這些證據顯示,不良墮胎手術造成了巨大的健康負擔。" "最有效避免這種會造成不必要婦科病痛和死亡的途徑,是讓大家都能接觸安全和合法的墮胎服務。" "第二個能很快實現的目標,就是利用避孕措施避免懷孕。"

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2006/11/24
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微笑的月亮 收藏於 2006/11/18

虐縛繩藝表演,到底是色情還是藝術?對於這一個主流意識型態一定會提出的問題;「皮繩愉虐邦」的淫妲三代的回答是,選擇藝術展演的華山藝文中心,以及藝術展演的形式,他們在嘗試一種「文類跨界」的可能性,他們不會說這不是一種色情的表演,淫妲三代說,色情,應該是必要的、是理所當然的、是理直氣壯的;但誰也不能說它不是藝術的,「在國外的SM bar」,「色情理所當然,『觀眾』都脫得亂七八糟,性的感覺很強烈。」但,「那也是一種美學的觸動」,淫妲三代說。   這種詮釋,是對大法官釋字617號解釋的一項挑戰,在釋字617號裡,大法官明確列舉了「含有暴力、性虐待或人獸性交」等行為符合刑法235條所謂猥褻定義,並且將這些行為與「藝術性」一刀切開(或者至少必須證明它具有「藝術性」),淫妲三代說,釋字617號至少已經說了,色情是對的,但是,面對釋字617號濃厚的保守色彩,以後怎麼樣?她也說,「走著瞧,現在大家也不知道會變成什麼樣子」,而虐縛繩藝,這種公開的「性氣氛瀰漫的藝術表演」,對皮繩愉虐邦來說,將會是一個主動的力量。

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2006/11/18