永續生活是一種如苦行僧般的作法？為了環境，既有生活品質與模式必須做出妥協，甚至犧牲？ 不久前受邀參訪了譽為英國永續社區標竿的BedZED，在與設計者及社區居民有了面對面的接觸後，讓我對於永續生活在執行層面上有了一些新啟發。 P_BedZED_002.jpg BedZED社區四年多來的實際經驗與經營模式，驗證了此一模式社區的高可行性，使用者也能獲致相當的滿意度，亦徹底落實了WWF「一個地球生活」的十大永續基準，成為碳平衡值幾趨近於零的社區。BedZED證實了永續生活可以是簡單的、負擔得起的、具吸引力的，因為技術層面與永續觀念的成熟，永續生活已經可以不用再像以前那般高不可攀，生活品質更不會因為環保而犧牲。 特將這些第一手資料及影像花了一些時間整理出來，成為「英國永續社區原型：BedZED」一文，預計十月份於建築Dialogue雜誌刊出，對此議題有興趣的讀者不要錯過囉！
國際能源總署 (IEA)9日公布「中期石油市場報告」，預測全球石油需求持續超過供應，全球將在五年內面臨供油短缺，將會促使油價出現破紀錄的新高，天然氣市場甚至更緊張。 在這篇報告出爐之際，國際原油價格持續上漲，北海布侖特原油9日在倫敦一度飆到每桶76.34美元，為去年8月以來最高價，距78.65美元歷史紀錄僅差兩美元出頭。 科威特石油專家塔萊勒．巴宰里和阿邁德．歐提戈分別預測，今年冬季，油價將上漲到每桶80至85美元，到2009年時，每桶原油可能達100美元。。 這是IEA歷來最黑暗的一份能源展望報告。報告說，從2007 到2012年，全球石油需求每年將上升2.2%，到2012年，全球每年將消耗石油9580萬桶，遠多於2007年的8610萬桶。 報告並指出，石油輸出國家組織 (OPEC)以外的國家供油不足，OPEC必須擴大產能，但OPEC的備用產能也因此將從2010年起緊縮。 報告說，緩和短缺之道有二，一是放慢經濟成長的腳步以減緩需求，二是增加供應。全球每年經濟成長率降為3.2%，需求超過供應而造成短缺的時間可以拖晚一年，但此事實際上不可能，因為中國、中東和其他新興國家正在加緊成長。
杜拜人工島 嚴重破壞生態 【世界日報╱法新社八日電】2007.07.09 09:23 pm 杜拜修建的Palm Jumeirah棕櫚形人工島接近完工。圖為2004年在三千呎高空拍攝的這座人工島照片，它長約十哩，寬五哩，面積約四千公頃。 法新社 在杜拜(Dubai)海濱修建的巨大人工島群不僅引起世界名流的興趣，也讓環保人士擔憂，他們擔心此一人造島嶼工程會破壞生態，污染環境。 該工程包括三個棕櫚樹形的島嶼，其中Palm Jumeirah島的建築接近完工。開發商納吉爾表示，這座�
....而台灣亦屬於負債程度極高的國家，若根據李永展教授的研究來看，台灣2003年的生態足跡為5.14全球公頃/人。以2003年終的人口2260萬計算，台灣總生態足跡為116,164,000全球公頃。以台灣3,600,000公頃的面積計算，需要約32個台灣才能負擔台灣人的生活。台灣的總生態承載力只佔總生態足跡的1/32，若換算成生態越界日來看的話，約在一年的第12天，（1/32x365）。而台灣2004年的生態足跡則攀升為6.718全球公頃/人，總生態足跡相當於42個台灣。...
在看到美國一些小城鎮中，學校、社區與專業力量相結合，推動出「由種子到餐桌」計劃；以學校為起點，來帶動起後生新的勞動—學習教育，推展學校與社區一體，促進地方生態與社區經濟的並茂，支持在地小農有機產品的行銷…… 我們也會回想到台灣，尤其是在農村中的中、小學校，想到地方上許多的文史、環保、社造團體或工作室，想到在許多農村中農藝高超的農友。有如此厚實的基礎，我們可以一起來開創一些永續的可能？！
在美國加州柏克萊市的夏土克街（Shattuck Avenue）上，有座看起來安祥、未必起眼的店──潘立西餐廳（Chez Panisse），即使店面小小的，但名氣倒很大，《紐約時報》就曾把它評為是「餐飲界的麥加」。而《老饕》雜誌也於2000年封它為「全美最佳的餐廳」。 為何潘立西餐廳能有這份名號？我們不能不提到它的其中一位靈魂人物──愛麗絲‧華德斯（Alice Waters）。那麼，愛麗絲又是誰？她又做了什麼事？ 60多歲的愛麗絲，是1944年在美國東部紐澤西州出生的，但她沒有一直留在東部，大學時期跑到西部的加州去唸，既然主修的是法國文化研究，她在唸書期間也就去了一趟歐洲，先在倫敦的「蒙特梭利學校」（Montessori School），學習感官體驗的蒙特梭利式教學法；拿到證書後，又到法國留了一學期。 1967年於加州大學柏克萊分校畢業後，愛麗絲在當地教了幾年書。但她覺得心中最在乎的，還是煮飯做菜，於是在1971年與幾位夥伴合開了潘立西餐廳，一路這樣走了下來，而且在有意無意間，帶動起全美、甚至全球工業國度新的飲食風潮：食用時令的新鮮食物，激發出各地農民市場的湧現，以及「由菜園到學校」等運動……
杉原海岸是台東東海岸著名的半月形海灣──都蘭灣的核心區段，是都蘭灣唯一大面積的沙灘地形，也是台東海岸唯一的公共海水浴場。這個2300萬人民共同擁有的美麗海岸，如今在美麗灣渡假村財團的違法開發與粗暴施工，以及地方官員的非法庇護之下，已被殘害得面目全非，遍體鱗傷(詳見照片)，這是當前政府高喊永續口號，為子孫保留美麗山水和自然資產，推動國土規劃的永續政策之際，最諷刺的惡例。
澳洲環境部長坎培爾（Ian Campbell）表示，在其任內將不准日籍捕鯨船進入澳洲港區。在國際捕鯨協會（IWC）允許以科學研究為目的的捕鯨行為條款下，日本即將開始於南大洋的年度捕鯨行動，預計2007年將捕殺935頭南極小鬚鯨以及10頭瀕臨絕種的長鬚鯨；而座頭鯨則列為下個年度的獵捕目標。 身兼參議員的坎培爾長期以來即反對捕鯨行動，因此拒絕日籍捕鯨船進入澳洲港口。坎培爾1月10日表示，「如果他們想這麼做必須先得到我的許可，而我將不可能放行或是有任何支持的動作。」
本文主要是從社會發展的角度，試圖討論環境價值觀與多元文化社會的關係。環境價值觀（註1）在西方社會是跟著環境運動的具體實踐逐漸發展，這是無庸置疑的事實。舉凡目前我們所熟悉的西方環境思想家，亨利．梭羅（Henry David Thoreau）、約翰．彌爾（John Muir）、阿道．里奧帕德（Aldo Leopold）、蕾秋．卡森（Rachel Carson）、或是對西方資本主義社會批判甚力的「美麗小世界」（Small Is Beautiful）作者舒馬赫（E. F. Schumacher），都是當時代思想進步的環保人士。重要的是，他們的思想都是與當時社會互動下的產物，這些智慧的結晶更成為後世討論環境價值觀的重要基礎（Worster, 1979）。此外，討論環境價值的重量級學術期刊Environmental Ethics創立於七○年代，也正是歐美環境運動炙熱發展的時期。雖說如此，反觀台灣環境教育有關價值觀的探討，和社會實踐之間卻呈現某種分裂的狀態。一方面，環境價值觀的討論似乎總是在學院中抽象地談論，跟實際的環境事務與環境運動沒什麼具體的關連性。另一方面，身在環境運動中或是關心環境實務的人士，即便感受到行動急需價值信念的引導，但卻老是覺得談環境價值觀太沉重，甚至認為哲學的探討不務實，對化解迫在眉梢的環境危機，一點幫助也沒有！因此，環境哲學、價值觀、以及倫理的討論，在台灣的環境教育界便猶如鳳毛麟角，遍尋不易，當然對社會的影響力也就相當有限。
「永續發展」已經成為政府、企業、民間團體朗朗上口的流行用語。它最廣義的定義，應該是指一種可以促進並維護地球上所有生命社群健康的活動。它不只是經濟策略，而同時也必須是一種新的道德理想。所有經濟發展也必定要將代間倫理列入考量。我們都知道，如果人類不是透過靈性覺醒與道德委身，以創意的途徑引導其所擁有的自由與能力，我們可能會摧毀整個地球的生命。我們的時代最根本的需要便是將生命中的道德和宗教面向，與具生態視野的世界觀整合為一，來帶動社會改革，特別在經濟和科技政策上的變革。筆者從李奧波、舒馬赫的洞識，以及地球憲章的條文內容，探討在其背後所須要的倫理原則，並嘗試作這樣的整合。這個工作將會是廿一世紀最大的挑戰。
因應氣候變遷與人口快速成長，美國紐約市已提出「綠色城市」的願景與具體行動計畫──「規劃紐約：更綠更偉大」（PlaNYC: A Greener, Greater New York）.....PlaNYC涵蓋土地、空氣、水、能源和交通運輸等各方面議題，也是紐約市民累計數千小時進行「公開審議」與意見回饋的成果，總體目標包括在2030年前減少30%溫室氣體釋放量。不過，市長也表示這目標設立的還不夠高。
他山之石---紐約的氣候變遷應變計畫，其中還包含" 公開審議"的制度設計與由下而上的公民社會精神。
Influential people in Taiwan's cultural arts circles and business communities have joined forces to oppose what they call the government’s "myopic" plans for constructing the Su-Hua Highway on the island's undeveloped east coast.
