先辦彰化雲林，之後會在花蓮在半一場
一分鐘，四張投影片，你可以知道樂生地下水爭議有多嚴重。你可以知道如果按照捷運局、工程會的方案，新莊捷運和樂生療養院很可能會一起毀滅。你可以知道為什麼要控告捷運局，為什麼這嚴重。只要一分鐘，你可以獲得了解的切入點。 你願意，阻止這一切，重新要求政府給你一個誠實正確的捷運線與保存方案嗎？
目前消息傳來，台北縣警方已經動員三百警力，預計在明（9/12）日凌晨6:00前，佔領樂生院大門，將預計前往聲援的學生隔開，進行清場，截至9/11 晚間10:00為止，青年樂生聯盟所號召的守衛樂生大門的人，只有二十餘位，由於樂青預計集結的時間，是明天（9/12）早上7:00，要阻止縣政府強勢進駐，但現在已經來不及，非常需要大家的支援，從現在開始，今晚樂生仍持續擴大集結中，請看到消息的朋友，儘速前往樂生院，把消息散佈出去。
台灣政治解嚴20年前夕，台灣綠黨、台權會、民間司改會、樂生保留自救會等社會運動團體，今（13）日在中華電信工會深沉表達：解嚴20年，台灣仍舊是「解嚴的政治，戒嚴的社會」。社運團體並發表聲明表示，社會不應該縱容藍綠互鬥的歹戲拖棚，該考慮如何集結社運力量，對這依然戒嚴的社會進行改革，建構公民社會。
解嚴20年的社運觀點
Sazasa擁有一片珍貴的楠榕巨木群，是台灣碩果僅存的中低海拔原始林。2004年，台灣低海拔山林的悲劇，幾乎在這片珍貴的森林重演──虎視眈眈的財團，計畫買下土地、砍去林地，興建靈骨塔與廟宇。「原鄉部落重建文教基金會」董事長阿力曼，於是結合族人、漢人朋友，展開搶救運動，自掏腰包，更向銀行貸款，出資購地。阿力曼說，草創之初，最困難的就是說服族人支持，由於多數人已和財團談好土地價格，有些連定金都已收下，「我和他們說，台灣已經有太多類似的例子，例如北部烏來，東部紅葉、知本，因為原住民不夠堅持，這些地方逐漸觀光化，喪失了本色，」阿力曼說，「故鄉是唯一的淨土，我們不保存，那要誰來保存？原住民要相信自己能走出去。」 在阿力曼等人的奔走下，族人漸漸受到感動，終於創立「都蘭山森林文化博物館」。如今的Sazasa不但保存巨木群原貌，並出現一幢幢傳統家屋，既是生態多樣性的聖地，布農族傳統文化更在此處立基，期待來訪的朋友，都能體會自然、文化的多重感動。隨後，「生態關懷者協會」也自2005年起，與原鄉部落重建文教基金會合作，舉辦多場部落遊學、森林博物館參訪，邀請國內外朋友，一同體驗布農智慧中的永續概念、土地倫理，至今訪客已高達兩千多人次，團體數十多個。
野百合運動迄今，知識青年投身政治社會運動已多，但是這六年來的情形，某個程度上對於民主化以後的成果畫了一個驚嘆號。我們如果需要一個新思維運動，以「做大事」取代「作大官」，那《綠色民主》揭露了一個重要的美濃案例，正好反映了抗議文化的形成，是知識分子報效社會的最重要貢獻。
阿里山從檜木林場轉型成遊樂區，也曾於1976年11月9日發生大火，造成沼平車站住宅區全部付之一炬，當時林務局不准居民在災區重建家園，居民被迫遷居，房屋不得增建或擴建，當地居民3代只能住在8坪大的空間，絲毫無法動彈。如今林務局卻以三合一BOT招徠財團蓋飯店，特許財團經營鐵路及沿線各場站，加上山下北門車站的開發，引起居民強烈不滿。
該不會又是一則BOT的反面教材?
