陳怡妏/台北報導 寶藏巖都市計畫變更案終於定案，台北市政府今日正式公告寶藏巖為歷史聚落風貌特定專用區，往後相關規畫建設都需符合該土地使用區分；寶藏巖終於驗明正身，台北市長郝龍斌與文化局長李永萍今日將到寶藏巖中繼住宅與住戶一塊吃尾牙。 李永萍表示，土地使用區分公告後，寶藏巖往後就由文化局接管，目前寶藏巖內正清運垃圾，預計農曆過年後開始進行排水管施工的大工程。 李永萍表示，寶藏巖景觀特殊、有其他地方所沒有的風味，全區保留是正確的，整建修復後，未來才能走得更久。
黃美慈/北縣中和（上班族） 清晨四點，「鎮暴」警察的強制攻堅，這群被部分媒體污名化、說他們都是遊民、白吃白住、在屋子裡吸煙喝酒撒尿的這群「佔用戶」，被台北市政府一具具抬離現場；工程人員則搬進一塊塊的鋼板，把寶藏巖層層包圍。他們掏空了寶藏，並且企圖用綠色的垃圾袋把藏寶箱綑綁、偷天換日後，再自以為是的像世人高歌：「這份寶藏，是屬於全體市民的；這份榮耀，是屬於馬英九與郝龍斌的。」 寶藏巖之所以為寶藏巖，不只是其特殊的景觀文化，更重要原來的六戶人家、跟隨國民政府來台的老兵、後來的學生、外國人、後來進駐的藝術家、文史工作者…等，這群「人」所交織而成的文化聚落。 如今，人去寶藏空，二年後，全區施工完成，寶藏巖也將如同這些菜園瓜葉不再生長。沒有人的寶藏巖，當然不再有「寶藏」了。
蔡依蒨/台北報導 台北市政府昨強制驅離寶藏巖占用戶，和警方激烈對抗的學生代表在衝突發生後，向市議員周威佑陳情。周威佑表示，市府以優勢警力對付手無寸鐵學生與老人，執法顯然過當，要追究拆遷人員的責任。 不過寶藏巖的住戶則有不同看法，有人認為這些學生代表的是他們自己，根本不是寶藏巖的原住戶，而公社學生經常在夜晚喝酒、唱歌，讓中繼住宅住戶不勝其擾。 在寶藏巖住了60年的詹朝銘說，公社的學生在晚上經常吵吵鬧鬧，影響一些年長的住戶無法休息。詹朝銘更氣的是，昨日部分媒體稱公社學生是居民，詹朝銘強調他們是強佔戶，不代表原住戶。 和母親已經領取市府72萬元補助金，另外在外租居住的的寶藏巖文化村協會副總幹事的徐聖情表示，「寶藏巖公社」的成員是藝術家，和她們的想法不同，但希望公社的成員不要拿著「居民」的名義作亂。徐聖情表示，寶藏巖的居住環境確實需要整修，包括防火巷的設置，還有破舊的屋舍，有政府單位介入進行整修，住戶都樂觀其成。
蔡依蒨、劉添財、謝明俊/台北報導 針對寶藏巖共生聚落的非法佔用戶，經多次柔性勸離未果，市府昨日拂曉採取鐵腕行動，由轄區中正二警分局200名警力進駐執行強制驅離及斷水斷電，警方強制驅離「寶藏巖公社」學生時，雙方互有推擠，致發生零星衝突，最後有一名警員遭鐵皮屋刮傷，另抗議的學生紀岳君因氣胸身體不適送醫。 寶藏巖聚落違建斷水斷電等淨空行動，雖發生零星的流血衝突，不過台北市長郝龍斌對結果甚表滿意，認為市府該做的都已經做了，且仁盡義至，最後得以彰顯公權力，這是一個非常好的案例。 陳水扁總統昨日下午在約見郝龍斌時，也當面肯定市府的處理方式，郝龍斌轉述陳水扁的談話內容指市府「做得還不錯」。 清晨六時十分，全部警力及市府工務人員開抵寶藏巖，市府並報請台北地檢署檢察官到場坐鎮，由於檢方指示清空行動必須在日出以後才得開始實施，因此，行動延至六點卅八分以後才正式開始。 聲援當地住戶及藝文人士的學生，為了抗拒市府進入管制區實施清空，在管制區內設下四道鐵皮阻柵，清空行動展開後，警方及工務人員在管制區入口，首先就遇到學生及住戶持鐵皮阻柵抗阻，雙方爆發第一波衝突。 驅離行動中，警方對佔用戶進行斷水斷電，過程中抗議的學生與文史工作團體十多人都與員警發生衝突，推擠中抗議的學生紀岳君突然身體不適，同伴中一直呼喊警察趕快叫救護車，把他抬出去，抗議群眾也痛罵郝龍斌沒有人性。 據抗議的學生描述，警察在驅離過程中把紀推倒，並且從他身上踩過去。不過衛生局副局長鄧素文指出，紀岳君病發後，台北長庚醫院的初步診斷，除了屬於自發性氣胸外，紀岳君身上亦無外傷。整個非法佔用的驅離行動在上午7時25分完成。 在警方協助下，寶藏巖現場已經淨空，44間房舍將由公園路燈管理處逐一進行封屋；而中繼住宅的住戶已成立管理委員會，自我管理居民的出入，短期內警方仍會協助維護寶藏巖的安全管制。 至於公社成員準備採靜坐，抗議市府的強制驅離行動，郝龍斌表示，公社成員當然有權表達自己的意見，只要符合集會遊行法的規定，市府都會予以尊重。
僭據人（squatter）原本指著蹲著的人，據地為王的份子，或者是佔用公地，在法律和政府之外據居的人。這個字眼在西方世界裏面，儼然成為一種特殊的代名詞，包含了「非法佔地」、「非法居住」，甚至延伸到共居的公社生活型態，其後甚至發展出一系列的僭據運動（squatting movement），成為政府和僭據者之間的文化對抗歷史。 台北市寶藏巖之所以成名，一來是當地的寶藏巖廟寺，二來是由國民政府播遷來台之後一連串的移入居民，以僭據人角色互動形成的庶民空間。雜亂的後者，就是近日抗爭衝突的焦點。那些原本混亂的違建戶，在幾十年不斷堆堆疊疊後，枝籐蔓延的聳立至天際線；百年洪水線切割後，更形成另一面壯觀的「空中閣樓」，寶藏巖的生命力與「寶藏」因此而誕生。更戲劇性的是，原本歷任首長準備以違建拆除的「違建戶」，在許多人士的奔走下因而以古蹟的名義保存下來，並在文化局的規劃支持下準備發展成文化村的形式。 但是，這還有什麼好再爭的呢？一個善意的文化政策與營造，居然在幾位「寶藏巖公社」的抗議學生下形成衝突，最後而導致文化局長主導「驅離」、說學生「不知道在爭什麼？」郝市長則說出「仁盡義至」，政府必須有鐵腕等情事。那麼，有什麼好爭的呢？保存一個博物館的民俗文化不好嗎？況且部分居民還可以住回原居地呢？這樣驅離的後果將導致社會文化什麼效應呢？ 第一，從互動論的角色來看，此次事件市政府絕對是個最差的演員，依照的行動邏輯，完全是國家機器的「權力鎮壓」邏輯。雖然已經走過幾次善意的溝通，但最後演出仍是荒腔走板。對公社的行動者或藝術家而言，以及長期規劃的OURS等空間建構團體，想必早就準備好應付這個腳本。但市政府在驅離之後，居然還召集大軍人馬，包含警察、文化局等單位，甚至請出「當地居民」來發聲，陳述這些學生是多麼的「營火喧嘩」破壞安寧。 對理解寶藏巖生態的人來說，甚至從新聞媒體的報導中也可看到，當地居民其實分成三、四個態度，搬走的、住中繼屋的、抵死不從的都有，但是市政府居然可以演出這種在以往戒嚴時代才會出現的「主流民意對抗頑劣份子」的劇碼，說穿了，仍是政治機器的政治權力控制文化的表現。 第二、從庶民文化來談，市政府或文化局的動機絕對是善意的，但執行手段卻扼殺了僭據人在「非法」、「底層」的活生生狀態，將原本還有一絲氣息，但表面雜亂無章的生命力給摧毀掉。在搬遷的過程中，不採取共生手段，而採取「安全結構重修」的斷然理由，將這些存活在底層的有機物質凍結、裝框，成為一個全然凝結的時間狀態。試問，那寶藏還存在嗎？台灣只不過多出一個由上位者俯視底層生物的展示空間？或者說，一個中產階級的美學品味將支配所有的文化存在狀態？寶藏巖的生命力，會像是一朵垃圾回收後重塑而成的嬌豔塑膠花嗎？ 第三，從社會文化來看，一旦政府機構的建構力量撤除後，台灣越來越傾向只存在兩種文化營造發展狀態。要嘛就是博物館的空間展示，凍結的凝視空間，像是各地蓬勃發展的地方博物館；不然則是以利潤主導的文化產業，如車水九龍的九份等等。這兩個發展都具有正向的意義，但寶藏巖提供了另一種特殊可能性，是一種介於博物館、文化商業的底層發展可能性。關鍵在於有關當局能否擺脫「政績」或「鐵腕」的政績思維，轉而欣賞、共存原有底層庶民生命力，並擺脫慣有中產階級美學，讓寶藏巖發展出特有的文化底醞來。 文化，決不是一般的垃圾清潔政策；社會文化，也不是那種普通的社會運動思維，計算當下利害關係的清算機制。至今我仍深深認為台北市政府的動機是良善的，空間再構的構想是美意的，但這些公社學生的抗議亦是有道理的。因為那種活生生的文化創造力量，不應該一次又一次的被埋在歷史的回憶、只被凝結在被觀賞的狀態。在寶藏巖，我曾經聞到、看到、感動到那種卑微而偉大的文化力量。
蔡依蒨/台北報導 北市府文化局基於維護公共安全，表示將在寶藏巖設置管制站，拒絕非住戶進入，不過記者昨日實地探訪發現，截至目前為止，寶藏巖僅在中繼住宅的出入口設置一位保全人員值班，對進出寶藏巖的人並無管制。 宣示要強制保護寶藏巖的文化局，目前行動仍停留在只聞樓梯響卻不見人影階段，昨日還有遊客三三兩兩成群到寶藏巖得老屋前拍照，有些遊客還甚至爬上山坡一路到沿著陡壁建築的老房舍內參觀，完全沒有阻礙。 若要說有任何管理或管制，僅有一位由文化局委託的民間聯安保全公司的保全員進駐中繼住宅，不過保全員亦沒有管制非住戶進出。 而堅持文化局違法的寶藏巖公社成員，前日大動作召藝術家及民眾，占領寶藏巖一同加入抗爭，對抗市府將強硬地執行斷水斷電行動，不過昨日並沒有見到公社的支持群眾出現。 文化局預計最快在卅日執行斷水斷電行動，屆時是否會因寶藏巖公社強力抵抗而停止，勢必考驗市府文化局執行公權力的決心和能力。
陳怡妏/台北報導 寶藏巖聚落安置拆遷爭議，台北市政府明確指出二十九日以後將執行強制拆遷後，寶藏巖公社成員昨日拿鐵錘大動作拆牆抗議市府處置不合法，並公開號召藝術創作佔屋運動，公社會員表示，政府單位處理違建依法就是要拆，市府說要保存卻以違建搬遷法來處理安置住戶，顯然自相矛盾且處置不合法。 針對公社成員向公權力挑戰，台北市政府文化局長李永萍表示，公社成員號召佔屋，行為已違行政執行法第36條的規定，市府有責任採取行動來保護安置戶，即日起開始到強制拆除執行前，將嚴格管制人員出入。而台北市政府為保障寶藏巖中繼住戶以及近期願搬遷者的安全，昨日晚間已派員到寶藏巖設管制站，發給安置戶出入證，管制所有人出入。 公社成員表示，寶藏巖所有房子都由民眾自己蓋，市府卻以違建安置為由先把房子變成自己的再出租給民眾賺房租。 公社成員指出，寶藏巖聚落保存，市府說是要做到「活保存」，但把居民趕出寶藏巖等於是切斷所有的文化活動，活保存只是口號。 至於公社成員控告市府以及拆牆的動作，李永萍說，公民享有訴訟權市府會充分尊重，但公社成員拆牆已經是破壞公物的行為，後續會追究責任。 李永萍指出，公社成員質疑市府以違建拆遷處理法來安置居民，實際上寶藏巖違建拆遷作業早在民國八十二年就開始，但寶藏巖在九十三年才被指定為歷史聚落做保存；目前相關安置作業只能依違建拆遷處理法是因為寶藏巖的土地分區使用變更仍未公告。李永萍說，內政部才剛通過寶藏巖作為歷史聚落風貌特定專區，現在只能等市府發展局把該有的行政程序走完，寶藏巖才能真正適用文資法的相關規定。
許俊偉、黃樹德/北縣報導 台北縣老舊眷村數量居全國第二，僅次於台北市，最近幾年政府加快改建腳步，五股、板橋、林口、泰山、新店等地的大型眷村紛紛消失，再不保存，竹籬笆恐成追憶。 七十三年全國共列管696處老舊眷村，其中台北縣有75處，只比台北市的120處少，與台中市並列第2，但迄八十八年仍有48處老舊眷村，改建速度十分緩慢，一直到眷村改建條例通過後，情況才明顯改善，很多地方甚至已不見老舊眷村的蹤影。 五股鄉過去有貿商、陸光一及大運新村，如今已全部拆除改建。泰山鄉過去有3個老舊眷村，現在只剩憲兵堅實營區旁的台貿三村未改建。林口唯一的干城二村則早就夷為平地。 眷村最多的中和市，最近幾年加快改建腳步，目前僅剩復興、太湖等老舊眷村。板橋眷村也不少，但文化路建華新城落成後，國防部將周邊幾個眷村集中，位於大觀路上的慈仁一村、力行、文和等3個眷村即將拆除。 老舊眷村快速消失，外省台灣人協會等組織積極推動眷村保存，縣府文化局去年已將空軍三重一村列為歷史建築。事實上，台北市、桃園縣等眷村密集的地方，也都在推動眷村保存，縣府不妨多加把勁，為歷史留下見證。
復興鄉長林信義5、6日將率隊30多人，從復興鄉三光村出發，勘整「雪白山泰雅古道」後直達新竹縣尖石鄉，「重返嘎拉賀、司馬庫斯情懷舊路」，盼儘速闢路搭橋後做為兩鄉泰雅原住民聯絡情誼與發展觀光的捷徑。 林信義表示，北台灣雪白山麓森林中，曾有一條數百年歷史的泰雅族古道，從桃園縣復興鄉三光村嘎拉賀部落貫穿至新竹縣尖石鄉的司馬庫斯部落，早期頻頻互通，近年逐漸失落在荒草叢林中，現今在關心泰雅族文史人士推動下，決定挑戰困難，打通兩社情懷舊路，闢路搭橋整修，恢復通行。 復興鄉嘎拉賀部落和尖石鄉司馬庫斯部落，兩社居民曾以雪白山稜脊為界，一南一北，長年各自分狩獵區傳統領域，彼此相互尊重，領地互不侵掠而相安無事，隨著兩縣各自開闢下山道路後，兩部落之間的往來古道逐漸荒廢。 民國91年，透過長期在兩社調查生態文史的山水人文學會召集人吳智慶等人協助安排，帶引嘎拉賀部落長老徐新通夫婦及部落居民，開車從復興鄉下山走北橫公路、台四線進入新竹縣關西到尖石鄉的司馬庫斯部落走訪，在交流中喚起雙方共同歷史記憶，同聲共鳴要重延兩社舊路情懷，讓雪白山古道得以重建通行，恢復當年相互往來情況。 嘎拉賀產業發展協會於去年6月成立，由部落婦人邱筠庭擔任理事長，與部落居民半年溝通後，決定全力打通雪白山泰雅古道行動，相約本月5、6日展開兩天一夜勘整行程，號召組成30位成員，由復興鄉長林信義率隊，具有登山資深經驗的吳少斌擔任總幹事與籌劃作業，彼此定期相訪並允諾完成闢路搭橋工程。
