如題
這將正式宣告，政府將黑手進入原本應該獨立超然公視集團。對於這樣的「不幸消息」，關心公視朋友都應該挺身而出，來捍衛公視應有獨立自主精神。
由1988年通過的《動員勘亂時期集會遊行法》，到1991年，換了名字但換湯不換藥的《集會遊行法》，這20年來延續的是戒嚴時期一貫的高壓統治。
您是否對於近來各大電視台突然出現密集的減稅廣告，感覺到不知所云呢？事實上，由工商團體出資的這三支廣告，刻意迴避稅制與國家總體教育、農業、社會福利、醫療、體育文化等重要支出密切相關，只將稅制與經濟透過極度簡化的連動圖象，企圖洗腦民眾支持減稅。
如果我們挺不住莊國榮，挺不住賀德芬，下次倒霉的，可能是你，也可能是我。你是藍的一定杜爛莊國榮，你是綠的一定杜爛賀德芬。但是，如果你一定要聖人你才肯挺的話，以後也不必期望你的言論自由受到剝奪時有人來挺你了。因為，你我都不是聖人。
【引述】如果我們挺不住莊國榮，挺不住賀德芬，下次倒霉的，可能是你，也可能是我。你是藍的一定杜爛莊國榮，你是綠的一定杜爛賀德芬。但是，如果你一定要聖人你才肯挺的話，以後也不必期望你的言論自由受到剝奪時有人來挺你了。因為，你我都不是聖人。
還有幾天就要投票，投給誰我已決定，但要用什麼樣的心情去投票，還困擾著我。
如果我們繼續持著偏見和誤解，無視於原住民基本權利、生存困境、整體環境規劃檢討，我們將不斷看到都市邊緣聚落之產生、再被強迫拆除，溪洲部落也許就是下一個三鶯部落。這極可能是我們共有的不堪歷史，如同澳洲政府造成那「失竊的一代」。我們能不能在來得及的時刻，預約一個不需要道歉的未來？
不論你原本是藍是綠，能不能伸出信任的手，走向票匭，投給非藍非綠一票？雖然這幾年被藍綠操弄，把彼此看成有極大差異甚至寇讎，但你會發現藍綠都有人跳下火車，而且才有機會發現，坐著即將對撞的火車有多愚蠢，彼此又有多大的相似。
政治民主化之後，我們把權力讓渡給兩大政黨，以為他們會把改善人民生活放在心上。於是，身著西裝與套裝的政治工作者，取代了龍山寺三鳳宮前的口沫橫飛；精美動人的政黨廣告淹沒了草根民眾的請願聲明；是密室裡的黨團協商，而不是民主辯論，來決定什麼是優先法案。結果，我們看到的是：經濟發展、國家定位、族群和解、環境保護、轉型正義、社會公平，在選舉季節都成了鞏固黨派利益的工具。 許多人的無力感來自於這種讓渡，以為政治不再是我們能夠影響的。殊不知，政治專業化是政客壟斷政治權力的說詞，政黨文宣背後牽扯的是龐大的媒體利益，而政黨協商更遠不及菜市場裡的論斤減兩來得高尚。我們要把政治重新奪回來到自己的手上，這不是上世紀的浪漫革命口號，而是透過對於公共事務的參與，一點一滴地拿回來。 我們可以把平時的捐款挪一部分給社會運動團體，讓他們更有資源與力量來影響政治；可以加入社區協會、環保組織、工會與文化團體等，您會知道公共事務不難也不遠，您會知道「去政治化」是很荒謬的迷思，更會知道團結的力量；我們更要積極參與政治，面對立委選舉新制「兩票制」，好好研究政黨票該投給國民兩黨之外的哪個進步政黨，甚至，您可以加入一個值得鼓勵的政黨。我們要提醒自己，什麼都不做，正是那些高居廟堂上位者最期待的。
之前從民進黨不分區中的翁金珠，稍微處理了民進黨不分區名單的問題。這幾天閒著沒事，開始查國民黨不分區名單的資料，真是不查不知道，查了嚇一跳，原來國民黨的不分區名單這麼離譜，這些國民黨不分區候選人的問題，除了主流媒體只模模糊糊提出的區域立委、國親合作疏洪道之外，還有超級混仙、藍綠惡鬥達人、利益不迴避等等嚴重的問題，這些都是公開的資料，但居然沒有媒體處理出來。
林瑞霞仍然和以前一樣，堅持改革選舉文化，以最環保、最節約的方式來參選。不掛旗幟、看板，不用宣傳車，不製造噪音，騎腳踏車遊行、發傳單，定點做肥皂箱演講。 林瑞霞說：「嚴格說來，沒有所謂第三勢力，只有新思維對抗舊習慣；要改革突破，爭回普通人民的參政權，還是繼續惡性循環，選前燒錢，選後賺錢，葬送子孫的未來？！ 以嘉義市而言，無論國民兩黨或台聯的候選人都是用舊思維、舊習慣在操作選舉，我們真的要讓這樣的選舉文化繼續嗎？」
台灣人對政治人物的「鴨霸」或者「跳票」，似乎沒什麼感覺，尤其是「鴨霸」，有的時候，被當作「有魄力」，甚至會被解釋為「清廉」的象 徵。 但如果是「官商勾結」呢？
台灣環境資訊協會舉辦2008預言台灣未來環境議題座談，討論明年台灣可能面對的十個議題。環境資訊協會連續7年進行這項重要工作，相當不容易，也很有遠見。看守世界(Worldwatch)每年均會進行全球環境現況的總檢討，藉以作為未來因應之道的基礎資料。台灣各部門並未進行類似的檢討工作，連一向走在政府前面的NGOs也並未將之視作重要工作，無論是愛鳥的、愛濕地的、愛鯨豚的等等，好像不會在年終進行整年度的回顧與檢討，那麼將如何去擬定來年的工作進度呢？
如果你不喜歡被「藍／綠」、「統／獨」、「台灣／中華民國」這些符號切成兩半，如果你認為決定選票的議題，應該更多元、更熱鬧，以下，我提供一些參考資訊，臚列出不同團體對於本屆立委候選人的「推薦」或「反推薦」名單。我已儘可能列出推薦／反推薦的理由，你認同的，就加入他們；不認同的，互相理解尊重。
2月10日是世界人權日。自由廣場開放，人權園區啟用，蘇建和再次出庭，而樂青，又再次被抬了出去。有些人，像瘋狗一樣，因為樂青的抗議而到處謾罵。有些人，則在衝突中努力尋找對話的可能。
翁金珠，位居文建會高位，然後將文建會的職權，作為其搶佔不分區立委資格的工具。只要明年立委當上了，文建會主委就順便辭去，反正主委的位置搞不好因為總統大選輸掉後就沒了，翁金珠仍然是個大立委，所以當然要拿文建會的資源來拼不分區。有人說現在的內閣是「選舉內閣」，還真說對了，翁金珠當文建會主委，為的是要拼自己的選舉。 堂堂行政院的一級部會，被這種政客糟蹋，不僅將文建會當過渡，還拿來作為維繫自己政治生命的工具，吃碗內、看碗外，反正不管政局怎麼變，她老姐都有政治位置，主委、立委等著她挑，她都敢一個屁股坐下去。這種政治投機者、劈腿族，各位覺得像話嗎？台灣的文化界人士，你們能忍受嗎？
在區域的部分，綠黨推出八席，火盟推出兩席。在不分區的部分，綠黨名單是陳曼麗、張輝山、張宏林，火盟則推出王芳萍，絕對是社會改革運動成份最頂級的一份不分區名單。……總之，開始打仗了。這不是攸關綠黨過不過得了5%的仗，而是，我們能不能在台灣開創出一種新的政治參與模式，一種讓政治回到為人民百姓生活服務的模式。
敝小格首度接獲鄉民爆料，在美國CIA網站"THE WORLD FACTBOOK"中，沒有ROC這個選項，只有台灣這個選項，搭配國旗一張， 有畫面有真相：
面對明年立委的選舉，在「單一選區兩票制」的變革中，大黨把持國會、小黨形同泡沫，未來只剩113 席的立委權力大增，各個弱勢族群要在國會進行遊說比登天還難，台灣基層已經民不聊生，而掌握權力的藍綠政客長期壟斷資源，國會殿堂已變成金權政治。為了拿回我們的立法院， 人民火大行動聯盟將推人出來獨立參選立委，以小火苗行動推動台灣的政治改革運動。
樂生除揭櫫古蹟保存外，人權是最高的價值，也是樂生獲得認同的基礎，然而，如同政府強制驅離樂生院民違背基本人權，「認同」不也是基本人權嗎？ 這塊土地上，這座落在中山南路的建築物，有人稱它做「中正紀念堂」，既認同也認為值得紀念，也有人不認同這座建築物，或者對名稱有意見，基於人權，每個人都有權保有自己的認同，唯有在此基礎上進行討論才有意義。
這些福佬沙文可不可以閉嘴，少出來荼毒民進黨啊？民進黨已經很慘了，這些蠢貨不要再雪上加霜出爛餿主意了，行不行？？？
當不雅的詞彙再次佔據選台灣舉舞台的時刻，我們能否捫心自問，我們對民主政治的想像與視野，難道只能框限在政客劣質的語言魔障中，永遠跳脫不出來？
緬甸軍政府終於對僧侶及民主人士示威的群眾採取武力鎮壓的行動，不僅逮捕相關民主人士、造成數人傷亡，更令國際社會擔心的是，被軟禁的翁山蘇姬女士也被移往惡名昭彰的永盛監獄。「台灣翁山蘇姬網絡」在此除表達對緬甸政府最強烈的譴責之外，更要求包括中國的國際社會，不應坐視不理，應持續對緬甸政府施予最嚴厲的壓力，要求緬甸獨裁軍政府立即停止殺戮鎮壓行為，釋放翁山蘇姬及所有民主人士，並且和民主示威民眾對話民主改革及民生問題。
集體幻覺的軌跡在這次事件裡極其明顯。只要想到，國家與催眠師們，無論自稱執政或在野，如何不斷地從各種面向重新建構過去統治暴力的血腥歷史，卻又如何無比容忍今日國家治下的暴力機關遂行強制行為來服務統治集團的利益和便利，就知道他們對掌控集體秩序的興趣遠遠大於對任何壓迫問題的興趣；他們設定了所謂公共議題的優先順序，把與國家重疊的集體設想為唯一的集體，我們如何期待他們願意反對自己幻想中即將收編的暴力機關，或質疑暴力機關對那個集體裡微弱他者的壓迫？ 而樂生僅是其中最極端的例子之一，保衛院區的院民們，抱著殘缺的身體堅持抵抗，他們的弱勢狀態如此可見，他們的弱勢處境卻又在社會裡不斷隱沒；作為一個相對顯著的議題，他們的存在更進一步證實了其他弱勢者的惡劣處境。我們所共同面對的，不是一個以弱勢階序成正比排列的抗爭環境；正好相反地，統治理性藉由強制的暴力抹消最弱勢的身體，這些行為所建構的，是連較強勢的身體處境都可藉此一併抹消的強固的體制。
王建民、慈濟證嚴、大同 擦亮了台灣金招牌！ 當政治人物不斷忙於給自己擦脂抹粉、登台跳樑、博取觀眾同情的眼光時，台灣社會裡，馬路上奔馳的快遞小弟依舊在公車廢氣中穿梭，希望騎快十分鐘多送一份件，好多收幾十元；菜場裡媽媽們皺著眉頭捏著錢包與攤販喊叫，為了可以多拿一把蔥、多切幾兩肉；初出社會的年輕人依舊拿著報紙四處找工作；年輕女郎為了多一口飯吃，袒胸露背、幾近赤裸地坐在飛沙走石馬路邊，每天賣檳榔。台灣有什麼是令人驕傲的？除了政治人物的口水、與揮之不去夢魘般的政爭惡鬥外，還有什麼是讓台灣能在國際間爭一口氣的？簡單地說，如果自私政客與惡鬥黨爭造成台灣在國際間負面低劣的形象，什麼又是台灣在國際間正面能量的象徵？ 2006年8月25日 台北市／東吳大學社會系教授劉維公，以自己在天母多年的生活體驗，寫下「風格社會」，書中不再採用傳統社會學以職業及金錢做為評斷風格的依據，而是以生活態度來反映所謂的個人風格與品味。（王爵暐攝） 根據中國時報今年七月份完成的一份民意調查結果，國內民眾認為最能代表自己與台灣的有三者：代表台灣男性的是王建民、代表女性的是慈濟證嚴法師、以及代表台灣企業的大同企業。值得關注的是，王建民的地位在台灣民眾心裡竟然排在王永慶、郭台銘之上，同時慈濟證嚴法師也排在鄧麗君、林志玲之前。這顯示出一個很獨特的台灣人當代價值觀與自我認同，那就是：王建民的溫容、謙卑、含蓄，並在內斂中展現堅強的實力，是台灣男人最喜歡、也最認同的。而慈濟證嚴法師的溫柔婉約、口不出惡言、永遠積極、鼓勵、兼愛慈悲，在平淡與簡單的言語與生活方式中展現智慧，則是台灣女性的最佳代表。伴隨每一個台灣家庭從貧窮歲月進入富裕時代的大同企業，更給人一種不離不棄、默默耕耘、無論貧賤富貴都是最好的朋友的感受。 「王建民就是一個很好的例子，如果台灣的政府好好正視台灣的職棒，就會發現這是進入國際的一個很好的方式。」東吳大學社會系副教授劉維公說：「這就是柔性的力量的展現，可以增加國際間對台灣的認同。職棒是一種美的、優質的文化，台灣政府如果發現這點，願意花更多的力量在這方面，可以發揮對國際更大的左右的力量。」劉維公強調，打造國際級的台灣品牌，不一定先要有強勢的文化或政經軍事力量做後盾，而是台灣有沒有能力從創意出發，向國際市場提出「營造好的生活方式，並且讓人家想來追尋」？劉維公反問：「峇里島有強勢文化嗎？可是它卻一樣能夠營造出好的生活方式，讓自己像人間仙境一樣，讓大家可以過一個好的生活，讓大家都想去。」「在過去，我們會說『日本能，我們為什麼不能？』現在卻要改口說：『泰國能，我們為什麼不能？』」東吳大學社會系副教授劉維公感慨地說。 政府為台灣打造國際品牌的手法與心態，劉維公認為只是在「炒短線」、「創造夜市」。劉維公說：「所謂『台灣獨特的生活方式』，只看到原住民、一○一。但是，台灣還有很多的獨特生活方式，… 台灣從北到南的街頭，一定有很多小而美的獨特生活方式。」面對韓國的影視音文化產業在國際間的成功興起，反觀台灣，政治人物除了喊出「一年拍出一百部國片」的口號、撒錢給輔導金之外，對於扶持國內影視音企業環境的工作上，可以說是交了白卷。劉維公指出，這牽涉到國家的發展模式與策略，「目前看來都是『創造夜市』，因為都是只看『量』，國家建設也一樣，只看『量』，問題是國家品牌看的是『質』的問題，『量』是創造不出來品質的！」
一陣簡短的對話與調侃，緊接著是接連不停的電話，以及隨之傳出的簡訊通知，此起彼落，構成了奇妙的音響。尤其在知道那一頭僅有著25人左右時，300 v.s. 25 數字顯得極端底非真實，然而，持續從手機通訊錄與MSN、Gtalk中尋找可能前來的朋友，是唯一能作的事。
雖然學生和院民還是說要誓死悍衛,不排除再上街頭,但我對樂生的未來卻沒那麼樂觀. 因為從中央,北縣政府,捷運局到工程會,什麼承諾,什麼古蹟保存,好像都是屁咧! 看來看去,總覺得不管藍綠,選票就是最大啊!
公視記者的現場觀察
Taiwan,U.N. Me
