簡言之，地方公共事務全然掌握於政府部門手中，可能會導致政府施政偏離真實狀況與實際需求，若完全由社區組織主導，則可能出現負荷不了，或因私心作祟，出現無法照顧多數居民利益等情形。
所以請學校不要忽略社區及城市正在發生的議題，試著發展成教案或學程，只有這樣，公民意識、公民教育才能夠落實
台東縣的鹿野鄉舊名叫作鹿寮，如今不但看不到，野生的梅花鹿，孩子們也對家鄉的這段歷史一無所知，在地社區發展協會就將，鹿野的過去編排成話劇，讓小朋友參與演出，另外也推出鹿野雙月刊，傳承地方文化。 葡萄牙人遠渡重洋，邂逅了福爾摩沙，故事就這麼從400年前娓娓道來，透過小朋友親身參與話劇演出，教育他們認識自己成長的鹿野鄉，以前為什麼叫作鹿寮，以及學習在地的生態知識，為地方重返光榮作好準備。 永安國小學生：「認識了3種不同的梅花鹿，還有水鹿還有山羌。」 資深養鹿人王吉常：「學校從低年級 中年級 高年級，每次都讓他們知道，鹿要怎樣愛護牠們，鹿有什麼用途、鹿要吃什麼草。」 台東縣鹿野鄉，從百年前便是梅花鹿出沒之地，清朝便以鹿寮為此地名，然而珍貴的鹿皮，讓獵人大量的獵捕，如今的鹿寮，已經看不到野生的梅花鹿了，為了重現在地特色產業文化，永安社區不但著手復育梅花鹿，也精心編排了，〞找到回家的鹿〞的戲碼，教育下一代。 永安社區發展協會總幹事廖中勳：「村莊的一些在地文化的部分，我們一直希望做一些文化的傳承，把一些在地的光榮特色找回來。」 此外因為經費問題，停刊一年的地方期刊，今年度在台東縣政府，及文建會的補助之下，由仙人掌鄉土工作室，執行鹿野文化生活圈計畫，終於重新以在地觀點，推出了鹿野雙月刊，對整合鄉內各社區資訊，以及地方文化傳承，提供了一個最佳的交流平台。
1990年代古巴因失去蘇聯輸入的石油以及隨後美國對古巴的禁運，全國頓失能源、燃料以及外來物資的來源，每天停電16小時、停工是家常便飯，經濟因而面臨前所未有的重大考驗。當幾乎所有的物資都需要從國內生產時，古巴人不得不在短時間內學習永續農業，徹底降低對以化石原料支撐的食物生產系統的依賴。 為了讓僅有的能資源發揮最高效益，古巴人也在短時間內回歸以社區為重心的生活圈：以社區農耕（屋頂、都市荒地全都轉變為菜園）、社區市集、社區大學、社區醫療（醫護人員進住社區，就近服務）等方式來降低這些社會經濟與教育活動所消耗的能資源。也因為資源有限，古巴人瞭解到唯有合作才能生存，因此許多人組成合作社，共同購買工具、材料或提供勞務的交換，在以社區為規模的生活範疇中度過古巴經濟的特別時期。
紀錄片-社區的力量
社區需要怎麼去友善單車呢？ (1)改善社區的用路環境，在某些路段減少路邊停車，與縣市政府協調設置速限或單車優先道。 (2)找出適合單車通行的路段，畫出社區單車地圖，放在里民農民曆或是給學區學生參考。 (3) 在需要的地方設置單車停放的專用區域，如市場、學校內、圖書館、醫院、捷運站與公車站旁邊、博物館或名勝...。特別是菜市場，婦女是市場的主要消費者，而婦女的交通工具以單車與機車為主，又幾乎是每天都需要上市場。另外，學生也是以單車作為主要交通工具的人，所以他們去補習、車站、圖書館、市區的路線，都至少需讓單車能安全通行，以及充足的停放空間。 (4)里長或社區公民團體與地方政府協調，代民眾爭取地方政府資源來改善社區單車環境。 (5)邀請烙碼的公司來社區，為居民的單車烙上號碼，以便遭竊後能有較高的尋回率。 (6)進一步，除了社區內的單車行，可邀集某些志願的店家放置單車打氣設備、備胎等，這可與學校導護商店合作。 (7)與社區內店家的單車隊合作，教導居民騎單車、簡易修車技巧與騎乘安全。
今天王聖銘老師GIS上課重點，談到PPGIS (Public Participation GIS)或稱 (People Participation GIS) 利用在地化資料(如：空間知識、區塊土地)融合於GIS裡面， 另外在早期的GIS主要用於教育訓練， 作展示用途，GIS系統用途被有所侷限。 之後發展到透過航照圖影像的展現， 再經由當地民眾的參與並根據當地認知，進而與區域做互動，
這是香港灣仔那邊成立的社區資料庫，有影像與相關文史資料的整理，觀察學習中
土地，是農業、農村的根本，也是生態環境中重要的一環。原本的農地，除了休耕、廢耕，或轉變為「園區」、新市鎮、遊樂場外，是否有其他的更良性、積極的出路？
前言：位於美國麻州南艾格麗蒙特郡的「土牛農園」，在面臨土地轉售時，由全社區人士、保育團體等協力合作下，集體買了下來，然後承租給在地年輕農民，實施有機農耕，推動鄰近濕地的保育，帶動整個社區的凝聚與發展。這不也是另一種開創？
2002年以前，巴克禮紀念公園原址是個垃圾山， 但是唯有一個信念，希望為這塊土地做一點事。於是里長伯和幾位志同道合的朋友毅然動手 整理，很多人都認為他們頭殼壞掉。如今化腐朽為神奇，榮獲國際大獎，實在不是當時所能 想像的。
南方的鄉下，社區營造相關的經費（不管軟體或是硬體），永遠比北方都市少。比南方更南的小學，或許物資的供給，並不如都市的即時性與時代感，純樸的地方感，卻給音樂人或者是推廣音樂者，純粹無瑕的社區(或是社團)音樂發展想像。
台灣人似乎普遍認為：公家的事，就是政府該做的事，而不是「大家該關心出力之事」。以圖書館來講，大部分人認為那是政府機關，當然是政府該出錢，特別是硬體修繕(這次的新聞內容，是圖書館因為風雨損壞，沒錢修理)。政府機構原本就該政府負責，某些方面來看是沒錯，但是若所有的公共事務全推給政府，特別是和社區生活息息相關之事，大概就沒有所謂的公民社會可言了吧？
噶瑪蘭的榮耀--第8屆噶瑪蘭獎推薦活動開鑼!! 財團法人仰山文教基金會基於對蘭陽地方之熱愛與關心，特自民國80年設置『噶瑪蘭獎』，以表彰對宜蘭縣之文化、教育、政治、經濟、科技、產業、生態、環境、社區、藝術及其他領域，具有卓越貢獻之人士或團體；得獎者將可獲得仰山文教基金會頒贈獎座1座，獎金20萬元。今（97）年度堂堂邁入第8屆，本活動已向各大媒體宣布，公開接受各界推薦，推薦截止日期為97年7月31日。 財團法人仰山文教基金會噶瑪蘭獎設置辦法 一、本辦法依據＜財團法人仰山文教基金會捐助暨組織章程＞第十四條第一項第一款訂定之。 二、本獎定名為「噶瑪蘭獎」，不分類別，凡對宜蘭縣之文化、教育、政治、經濟、科技、產業、生態、環境、社區、藝術及其他領域，具有卓越貢獻之人士或團體，為評選表彰之對象。 三、本獎每兩年頒獎乙次，於該年10月16日（宜蘭紀念日）前後，公開舉辦頒獎儀式。如候選者均未通過本獎之評選標準，則從缺。 四、本獎得獎者除頒贈獎座乙座外，並發給獎金新台幣貳拾萬元。合得者獎座各一，獎金平均分配。 五、個人或團體不限定年齡、籍貫、國籍或設置地點，能符合設獎目的之在世者，皆有候選資格，惟得獎以一次為限。 六、本獎公開接受推薦，但不接受自行申請。推薦表件及推薦日期，由仰山文教基金會（以下簡稱本會）另行公佈。 七、本獎設評選委員會，由本會聘請公正權威、具有通識之人士伍至玖人，出任評選委員評選之。 八、本辦法經本會董事會議通過後實施，修訂時亦同。 本活動僅接受郵寄、親送及電子郵件推薦，相關表件可向仰山索取，或逕上仰山網站 推薦表下載 推薦表-個人(A3表格) 推薦表-團體(A3表格) 信箱 service@mail.youngsun.org.tw 收件地址：宜蘭市宜中路222號1樓 電話：03-9354080。
發現真台灣―青年社區體驗戰鬥營 生命可以更精采，只要你走出來 十多年來，社區總體營造在全國許多社區展開，在全球化與現代性雙重影響下的台灣，社造一直被許多人視為一種在地主體建構的工作，甚至作為公民運動及社會改造的基地被期待著。 也確實在許許多多的社區與社造工作者身上，我們看見了種種的可能性，也因此被感動、被激勵、被鼓舞著，但不見得一切美好，資源依賴、公共性模糊、產業迷思等情境也同時存在，如果社區運動依然重要無可取代，那麼我們應該更有策略與論述基礎的來面對這一切。 而同時，我們也必須發掘年輕世代來接觸、理解社造，能夠在生活中的各個場域實踐社造的理念，甚至願意更專注的投入此一領域的耕耘，持續社造信念及理想性的耕耘。 信義房屋連續四年來，透過社區一家的贊助計畫，協助了許多的社區，也愈來愈有感於社造對台灣社會的必要性與重要性，因此基於以上的理念，進一步協助成立一個知識平台--「台灣社區一家協進會」。本計畫希望讓社造工作由社區往大學校園擴散，透過更多年輕知識份子的參與，深化社造理念，挹注新生力量，讓此一極具文化意義的社會工程能在這塊土地上持續的開花結果。 詳細活動訊息請上台灣社區一家協進會網站: www.taiwan4718.org.tw 台灣社區一家協進會 聯絡人:秘書長 詹慧娟 電話:02-87890208 手機: 0932-365066 聯絡地址: 台北市信義區信義路五段100號
如果我們繼續持著偏見和誤解，無視於原住民基本權利、生存困境、整體環境規劃檢討，我們將不斷看到都市邊緣聚落之產生、再被強迫拆除，溪洲部落也許就是下一個三鶯部落。這極可能是我們共有的不堪歷史，如同澳洲政府造成那「失竊的一代」。我們能不能在來得及的時刻，預約一個不需要道歉的未來？
前些日子澎湖除了有一連串的藝文活動如「就是愛澎湖的系列講座」、「培基系列課程」外，還有春節的重頭戲元宵節乞龜活動等等，從這些富含地方特色與風情的活動中，不難發現澎湖有別於夏季的文化魅力和體驗方式外，也看到很多人為澎湖努力，不斷的在為這個地方尋求另一個發展願景。 我看到了在地文史工作者張詠捷老師，她返鄉重修咾咕石屋，感受依循著季節的生活，用鏡頭記錄下澎湖的漁村生活和面貌。而屬於網路世代的年輕人，則利用部落格（沿著菊島去旅行）開始籌辦特色活動，期盼把家鄉的美分享給大家。
對我們而言，在社區推動各種繪畫、工藝等美感能力的學習，就是在體現生命的意義。對個人來說，那些願意來畫的人，願意以其他方式來表現生命經驗，傳達情緒、敘述感覺，可能透過這樣的形式後，讓他們比較舒服、愉悅、享受；對社區來說，如果有越多人願意去做這樣的事，接受這樣的過程，那就是整個社區的提昇。因為很自然地在他們畫的過程，尤其是對年紀大的人，他願意畫的時候，自信心增加，因為這個年齡的人，在他們生命中是沒有習慣拿紙筆，而是拿鋤頭墾菜園的，當他們會想要去做這件事，他畫出一幅圖，他也會去看好不好看，自然也建立了一種審美的觀念。
市政府決定嘗試以一種新形態的方式進行規劃--「學習型規劃」(Planning that learns)，這套結合民眾參與和共同治理的精神，讓市區規劃能夠有最大的彈性，同時也讓市民能夠進入決策過程，奠定了弗班區後續成功發展的基礎。 在開發過程中，市政府只負責制訂大方向目標和幾項永續標準，除此之外，街道劃設、建築設計、公共設施等等細部規劃，全部交由當地民眾組成的「弗班論壇」（Vauban Forum）討論決定。 居民參與永續政策 「無車社區」和「零容忍停車政策」(zero-tolerance parking policy)就是由弗班居民自行討論出來的政策。這項政策的核心觀念是使用者付費，另言之，所有公共空間的使用權，包含道路，都應該是由全體居民共享的。個人自用車輛佔用公共空間，同時製造的噪音和排放的廢氣又損及社區民眾的生活品質，因此是最末端的通勤選項。為了達到這項目標，在規劃社區公共空間的配置時，參與弗班論壇的團體就有一致的共識，將學校、拖兒所、兒童遊樂區、市場納入考量，讓所有家戶都能以步行的距離抵達這些公共場所。 由於弗班距離弗萊堡市中心只有4公里的距離，對外交通大部分可以仰賴單車或大眾運輸工具。目前整個弗萊堡地區有超過500公里的自行車步道，超過5000個自行車停車位，並且有三分之一的通勤族使用自行車或者公車轉自行車作為通勤工具。 除此之外，為了鼓勵居民養成共乘的習慣，市政府、弗班論壇與當地的弗萊堡汽車公會（Freiburg Auto-Gemeinschaft: FAG）合作推出了一套「通勤套餐」(Mobilitatspaket)。只要居民繳交一定費用購買套餐服務，就可以全年享有無限次數的共乘接駁車服務，同時還可以免費轉乘弗萊堡內任何大眾運輸工具，這項服務涵蓋弗萊堡周圍半徑60公里的範圍。 無車社區徹底實行 充足的大眾運輸服務還不足以貫徹無車社區使用者付費的理念，所以弗班區還通過了一項名為「零容忍停車政策」的規範。所有在「零停車區」內的住戶，即使擁有自小客車，都必須將車輛停在社區外的公共停車場內。這表示除了保養車輛的成本之外，車主還必須付出購買或租用公共車位的成本，以及從住家往返停車位的時間和精力。 無車社區的福利，加上零容忍停車政策的嚴格執行，恩威並進，使得弗班區內有接近一半的家戶選擇不要購買車輛，也使弗班區的家戶車輛擁有率只有德國平均數的三分之一。
學習型規劃是個新的手段，或不是呢。 常有人說市民的參與不專業， 所以民眾邊參與邊學習本來就是應該的 專業者何嘗不是
1. 參與：以加入某項進行中之事務或開始某項事務來變成在社區中活躍，成為區政委員會的自願者，出席規劃委員會的會議，別等他人－現在就加入以形塑你們社區之未來。 2. 使他人參與：確定你們社區中每個人在形塑未來時都發聲，特別是年輕人，贊助個城鎮或社區的會議，大力倡言努力以改善社區。 3. 調查你的社區：結合你的朋友及鄰居，寫下使你們地方特殊之事物，釐清好的與壞的，收集顯示社區發生之改變的老照片。 .........
台南縣農業局預定於7月11日下午2點30分舉行「永康市三坎店糖廠諸羅樹蛙等生態保育事件協調會」。然而台糖與高雄興總建設居然於協調會前召開記者會，質疑諸羅樹蛙是人為放養，並徑自對媒體聲稱文化資產範圍界定僅 187坪，妄顧生態環境與文化資產事實，且逾越法定程序操弄大眾輿論。 針對台糖公司與總建設這種將砍樹行為稱之為「除草」，以除草劑毒化生態稱之為「整理環境」，遭踏國有資產，違背社會轉型正義的作為，守護三崁店聯盟將於明天協週會前動員聯盟成員抗爭，要台糖公司與興總建設嚴正澄清，以正視聽。
潘杏惠/永康報導 60歲阿嬤李美鳳和47歲代書李振發，熱中文化歷史，是永康市公所培育的文化解說員，他們希望將地方特色傳達給下一代，培養孩子對故鄉的認同感。 永康市公所文化課今年甫成立，為推展鄉土文化，積極培育文化解說員，讓民眾參與地方文化資源解說與推廣，累積下來，約有1百多人加入培訓行列。 成員中青一色是銀髮族、中壯年上班族，60歲阿嬤李美鳳表示，本身很喜歡文化藝術，以前就在社教館當志工，不過長年下來，她更想了解家鄉文化，志工培訓，除了吸收知識，也是一種使命感。 她笑笑的說，志工團隊的課程，讓她涉獵古蹟歷史、風俗文化，有時候家人一起出遊，孫子不經意的發問，常得靠她的專業知識才能滿足好奇心，久而久之，孫子還會忍不住對她說「奶奶怎麼這麼厲害啊！」，讓她聽了很驕傲。 47歲的代書李振發同樣熱中歷史文化，身邊不少朋友也是文化導覽員，讓他決心從居住十多年的永康著手，深入了解在地特色，畢竟生活和文化密不可分。 就讀小六兒子，遇到鄉土教材功課，他的專業常派上用場，孩子不可置信的說「老爸你也懂喔！」，讓他很有成就感。 李美鳳與李振發異口同聲的說，對地方特色越了解，才會更融入故鄉，也希望文化傳承，培養孩子對故鄉的認同感。
林倖妃/台北報導 世界地球日什麼最ＩＮ？不插電！主婦聯盟利用婆婆媽媽進軍社區，如火如荼推行「不插電運動」，不是要開演唱會，而是鼓勵民眾只要外出就將電器插頭拔光光，估算一年可省上千元；若全台家庭將鎢絲燈泡換成省電燈泡，更可省下一座核四廠發電量。 全國環保團體在世界地球日，舉辦環境會議，同時在今天議程教導民眾節能常識，讓人人都可「舉手之勞」做環保，甚至有「懶人環保法」。 一向從生活中推動環保的主婦聯盟，近年成立省電節能小組，以婆婆媽媽之姿打入社區，常務董事呂錦軍表示，光談環保太枯燥，而且都是生活小節也不易獲得認同，因此小組多以「故事」來說服社區媽媽，如從一棵大樹談起，談到樹和人以及和環境關係，缺少樹遮蔭，用電量可能就增加。 呂錦軍表示，除大家耳熟能詳的隨手關燈之外，主婦聯盟的媽媽們在社區中，積極推廣「不插電」運動，鼓吹每天出門或離家超過三、四個小時，可以將電器的插頭全拔掉，除冰箱需保持低溫不能拔之外，包括電腦、電視、電風扇等，全都拔光光，從她們的經驗，估算每個家庭每年至少可省上千元電費。 換燈泡 省核四全年發電量 呂錦軍以她自身為例，雖然家中有三個小孩，她卻堅持不買車也不接送，從小訓練孩子排路隊回家，家長接送不但浪費時間、浪費油、排放二氧化碳，還減少孩子的生活訓練機會，即便沒有車子，一家人靠著大眾運輸工具，還是經常利用週末假日出外遊玩。 若覺得沒車不方便、拔插頭很麻煩，最簡單的就是將家中的鎢絲燈泡全部改成省電燈泡，呂錦軍說，省電燈泡雖然較昂貴，但白熾燈用一百瓦電力，省電燈泡卻用不到二十瓦，用電量真的差很多。 根據台灣環保聯盟節電小組計算，一個鎢絲燈泡使用六千小時，耗電量約為六百度電，相對省電燈泡卻僅用一二六度電，換下一顆燈泡就可以省下將近一桶原油產生電量；若全台灣兩千四百萬人，以四百萬家庭估算，每個家庭將家中所用十個鎢絲燈泡，全部換成省電燈泡，不但可以省下一座核四發電廠一年的發電量，更可以為國家省下三千七百二十萬桶原油。
鄧敏宏/花蓮市（社區大學講師） 近日來，民進黨政府積極推動正名運動，讓整個社會沸沸揚揚、爭執不休，筆者認為改名並非不可行，但是由上而下的粗暴、粗糙的手段，只會徒增人民的困擾罷了，特別是路名的修改。 筆者居住在花蓮市區，花蓮市區內最熱鬧的街廓正是由「中正路」、「中華路」及「中山路」所組成，她是許多市民記憶與生活的一部分，而我自己從小就在這三條馬路所構成的小小市區中遊走、購物與同學、朋友相約聚會，壓根也不會聯想起「蔣中正是個獨裁者」或是「去中國化就是愛台灣」的問題，這些路名只是個標記，但這些標記卻是陪著許多人們長大的記憶。 筆者曾經親身參與觀察宜蘭市區路名變更的實際案例。宜蘭市有一段路，北段路名為中山路，南段路名為渭水路，其實兩條路名雖不同卻是前後相連的同一條路。當時，居民為統合這一段路的路名，吵得不可開交，後來，透過宜蘭社區大學作為一個討論平台，舉辦了多場公聽會及里民討論會等等活動，讓各方的意見能夠在這個平台上提出意見論述、進行理性對話等等，進而共同建構出一個解決之道。這是一個論辯公共事務的實際經驗，回歸由下而上的社區參與精神，這是一個真正民主、進步以建立新價值的過程。
朱真楷/台中報導 台中市楓樹社區搶救百年土埆牆，消息傳出後，有幼稚園老師趕緊帶著小朋友機會教育，讓他們學習土埆牆建構過程、了解台灣建築史。光著腳丫和阿公阿媽一塊學堆砌的小朋友，雖然全身沾滿泥巴，依舊玩到渾然忘我。 原本寧靜楓樹社區，昨日湧入50多名小朋友，大家光著腳踏在泥土上，聽著阿公、阿媽講解土埆牆歷史，歡笑聲充滿整個社區。 一位在當地居住逾60年的阿興叔說，這些土埆牆是祖先用這些老土做成的，但看見風吹即散的土壤，竟然可以成為牢固的圍牆，小朋友紛紛露出驚訝神情，嚷著阿興叔也教他們如何做。 看見小朋友手腳沾滿泥巴，跟著學做土埆牆玩得不亦樂乎，楓樹腳文化協會理事長江鳳英有感而發的說，製作土埆牆最重要的就是「實在」，稍有偷工減料，風雨一來就會崩塌，因此，教導如何製作土埆牆，不僅僅是讓小朋友開心而已，更要讓他們從中體認「老實做事」道理。 阿興叔說，擁有百年歷史的楓樹里土埆牆崩塌，讓當地居民相當不捨，才會決定重新砌造；但原以為只是單純的村里事情，卻引起各界迴響，更成為小朋友的活教材，藉此體認台灣傳統建築的美，「想不到自己的老智慧，現在還能有點用處！」
我們無法從簡單的字詞，例如：「繳電費」、「容積率」尋找到需求的資訊，也沒有哪種公民教育教導民眾什麼樣的問題該找那個部門，在這種資訊不對等的情形下，民眾很容易變身皮球，穿梭於各部門之間，或者浪費電話費一再轉接。這種讓居民深陷無知無助狀態的資訊公開方式既不體貼也沒效率，奈何咱們國家從法律到法令等與民眾切身的文字總是讓人鴨子聽雷。 假如政府機構很難換位思考民眾的需求，那麼設置廣納百川的平台也是方法之一。但好笑的是，政府單位多半不搭裡也不主動發現「公共論壇」中千奇百怪卻切身的問題，依然在各自的部門設置留言版。但基本問題還是「民眾如何知道他的問題該留在那個留言板？」。另外，政府網站的每一篇網頁若加上 tag, rating 與 comments 不知道會怎樣？ ps: 誰能順便告訴我一下，我家附近公民都不知道卻常見社區大學主辦兼派員參加的「公民論壇」是瞎米碗糕？
如果會有一天，隨著學生的畢業，或某些原因，土溝村面臨「問題」所問到的「學生不在」－「學生」可延伸為任何專業協力的角色－就剩居民的情況，那怎麼辦？「還是做下去！」也許居民所為，無法如學生在社區時般地呈現……倒可省下這方面的疑慮，因為居民的腳步是自發而起，不是為人左右而走的。至於做多、做少、做快或做慢都不要緊，只要像水牛一樣「憨憨啊做」就對了！這樣的精神，原本就是居民所期許的「水牛精神」
回到現場 這似乎是錄影力量常掛在口邊的口頭禪之一。 可是，現場在哪裡？回到現場幹嘛？ 憑弔？追悼？懷舊？紀錄？自我完成？自我解構？再出發？ 現場只有一個嗎？ 不，我們不相信，當事件完結後，「現場」便不存在。
香港的社會運動的一個平台，以公民的影片攝影，來紀錄城市，特別是那些即將拆除的城區與建築。只能說，最近的香港政府也是很"台北市都發局"的。
