沙比涅斯這首詩作＜如果有人告訴你事情不是這樣＞，描寫的就是威權統治者的粗暴罪行與怯懦謊言。 如果有人告訴你事情不是這樣， 叫他過來， 叫他把手放在肚子上發誓， 作證這裡的一切都是真的。
村上春樹在《遠方的鼓聲》，提到他四十歲前遠去歐洲異境，漫長旅行三年的楔子。 療癒系旅程的開端，是旅人沉重疲乏的靈魂。深具療效的遙遠他方，許多人心中的旅行想像。 他說，擔心自己匆忙應付日常雜事，毫無作為一年拖過一年，「我真希望自己手中擁有活生生的、有確實感覺的活時間」。 那個閱讀《遠方的鼓聲》的夏日時節，我賃住新北投山間一間頂樓加蓋的溫泉小木屋。 白天尋著唧唧蟬聲推窗而望，山坡上一棵濃密的百年梧桐樹與日式老舊木造行館；黃昏時分，熱河大飯店的那卡西歡歌方酣，關渡平原落單迷途的小蝙蝠，偶然自窗口飛撞屋內，盤旋天花板的日光燈下，我放下手中的書，從風扇呼呼響吹的榻榻米爬起，拿起掃帚站在椅上，攆趕迷糊的不速之客。(刊於青輔會2007遊學台灣手冊。)
村上春樹在《遠方的鼓聲》，提到他四十歲前遠去歐洲異境，漫長旅行三年的楔子。 療癒系旅程的開端，是旅人沉重疲乏的靈魂。深具療效的遙遠他方，許多人心中的旅行想像。 他說，擔心自己匆忙應付日常雜事，毫無作為一年拖過一年，「我真希望自己手中擁有活生生的、有確實感覺的活時間」。 那個閱讀《遠方的鼓聲》的夏日時節，我賃住新北投山間一間頂樓加蓋的溫泉小木屋。 白天尋著唧唧蟬聲推窗而望，山坡上一棵濃密的百年梧桐樹與日式老舊木造行館；黃昏時分，熱河大飯店的那卡西歡歌方酣，關渡平原落單迷途的小蝙蝠，偶然自窗口飛撞屋內，盤旋天花板的日光燈下，我放下手中的書，從風扇呼呼響吹的榻榻米爬起，拿起掃帚站在椅上，攆趕迷糊的不速之客。
展覽入口，數面併置的英國鎮暴警察盾牌，在台北街頭排列出一幅裝置詩作品。 那片裝置牆，像我們在街頭迎面撞見的盾牌鐵牆。
四十年，所有的叫喊都被堵住出口。 那些吶喊冤屈、未曾悼慰的冤魂，飄盪在島民心底的悲哀，飄流在這座遍地苦難的島嶼。 1947年，數以萬計的二二八受難者的冤屈，受難者家屬的苦難與悼念；國民黨威權統治與戒嚴體制下，四十年都是民間噤聲空白的暗黑深淵。 四十年，所有的叫喊都被堵住出口。 一直等到鄭南榕手持靜靜悼念的菊花出現，走向國家暴力揮舞的警棍。
鄭南榕與二二八和平公義運動
傳說中繪聲繪影的暴民角色，完全不需要任何定義標準跟犯罪行為要件，比電玩遊戲的練功晉級模式還要速成；這真是比電影蝙蝠俠的真實身份，更屌、更神奇的神祕角色了。 自曝是「暴民」的角色扮演遊戲，迅速在網路流行起來。有為者亦若是，鄉民紛紛在msn、在twitter、在blog自稱是「暴民」。還有鄉民想要得到小英特別關愛的眼神，乾脆舉牌自稱是「黑道」。 當媒體說台北市警察局要發行暴民照片「協和專刊」的時候，簡直就像《蝙蝠俠之黑暗騎士》的電影劇情，傳說中的暴民角色終於要公佈答案了，整個社會「尋找暴民」的遊戲終於到了高潮。
【聽湳仔溪在歌唱】河畔音樂會 時間:2008年11月29日06:00-09:00 地點:板橋浮洲運動公園（湳仔溪畔） 活動詳情 交通方式與路線 詳見地圖網址http://is.gd/94Hx
第二年，癩蝦蟆總統死了。 學校教官帶你們全部坐上公車到忠烈祠去瞻仰儀容。你們手臂上別上一塊黑紗布，排了一個下午的隊，終於走到停柩的靈堂前謁靈，棺木罩著透明玻璃，你第一次看到全身的癩蝦蟆總統，不到十秒鐘的時間，司儀就叫你下來了。癩蝦蟆總統臉孔塗得雪白、嘴唇應該有塗口紅，身子僵直浮腫，穿著全身寬胖的西裝，你總覺得褲子底下的下半身，像假的，或者說，整個躺在玻璃棺木的癩蝦蟆總統都像是假的。 那天傍晚，你坐回程公車想去補習街，經過那座醬紅色城堡，高聳中央塔樓上，旗幟降停在旗竿的一半高度，黯然低首，像失語的舌頭。
兩旁商店門口，一座座用攤平的瓦楞紙箱搭起的紙板屋已經如帳棚立起，塞著報紙與塑膠袋鋪成的地板與被窩，躺入畏寒疲累的血肉身軀。 那是我第一次看見日本遊民的紙板屋。兩三個晚來的遊民，已在町街尋覓不著沒有冷風竄流的溫暖角落，他們穿著破皺的西裝，手膀夾拿一疊疊紙板，各自建造寒夜中棲身一晚的房子。 不經意走進自己未能想像的建築過程，我忘卻徹骨寒意，放慢行進跫音的節奏，仔細看著他們起造的神情與動作。當一個面向我的遊民，站立用兩手把紙板拉平齊胸，兩腳自然向外分立、緩緩把紙板抬高到他頭頂的時候，突然感覺到一股巨大力量震撞著心坎。這個景象正是1490年達文西根據＜羅馬建築學十書＞所繪名畫「人體比例圖」的畫面。
攝影
讓你可以聽見風與枝葉相遇，那帶著寂靜況味的沙沙歡響，以及彷若來自很古早時間，悠長而遼闊的樹濤聲。 閉上眼睛，處在亙古與現在兩種時間交疊的幽微邊境。 張開眼睛，移動的陽光穿透枝葉，射落的光束之間，風搖曳花浪，女子纖細指甲般的亮黃花蕊，淡然地旋飛紛落的黃金花雨。 那不是嘆息，也不是張揚某些訊息或姿態，只是沈靜且簡潔地彎腰謝幕。
妳戴起草笠，像一座波浪 走入隊伍，安安靜靜在行進的草原 生根的海洋 覆蓋在我們受傷的島 一行行的稻草人走在田野與地下道 一列列的白鷺鷥飛入山路與天橋 像春雨在喚醒土地 像暖流在擦拭晴空 像一座又一座的彩虹升起，在我們的島
一首關於環境苦行的詩作
想到革命，Sherry 就像為你寫上整夜 情詩的句子一般地 瘋狂與愛戀 如果在台北城街道的霓虹燈光下擺上肥皂箱 對著流動的人潮嘶吼著革命的理論與口號 有沒有群眾還擁著六○、七○年代的熱情？ 呵，Sherry 我倆能不能像阿貝特兒女 在街頭賣著自己寫出的革命詩篇？ 能不能在月光下再舉行一場狂熱的儀式？ 能不能在廣場上再發動一次群眾的怒潮？
一首描寫早年學運者的詩 1994年吳濁流文學獎新詩首獎
晃蕩街路，撞見一張畫面或一段情節，腦海總是浮現馬奎斯的那句話「不是我去尋找題材，是題材找上我。」 那晚，我在台北街頭接連撞見三則魔幻寫實的故事街景。
走入台北的消費社會，就像周杰倫與方文山的歌，是一個古代與現代、范特西與民俗、嘻哈、和風與韓流等等視覺元素與文化混合交雜，眾聲喧嘩的奇觀世界。這個消費社會，是人們將意識與慾望不斷「再現」成為展演街景的眾多文本。 另外，後現代的消費文化模式，隨著資本主義與媒體政治的脈絡早已超越界線，進入國家機器與統治階級的意識型態操作，翻造城市地景、城市地標與國家機器的門面。 如果用攝影的「再現」，將這些視覺文本重新對話或覆寫，甚至解體或轉化呢？這就是前述「再現的再現」。
這一天，世界無車日，一個台北兩個世界。 這一天，9月22日禮拜一，劃分台北有閒階級與沒閒階級的美好日子。 這一天，在偉大市長與悠遊卡公司董事長的英勇帶領下，從一O一大樓到市政府、從世貿到華納威秀影城，我們台北有閒階級集體佔領了「台北曼哈頓」信義商圈。 我們有閒階級團結起來，向那些沒權沒勢的勞動階級，用圈地運動宣示這塊寸土寸金的高級商圈，就是我們的贏者圈。我們有閒階級團結起來，向那些沒錢沒閒的勞動階級，用休閒運動的品味宣示這座城市商業與政治的權力地帶，就是我們的地盤主權。
首都台北事實已進入戒嚴狀態、淪為警察國家，中華民國國旗與國號變成違禁品，明文保障人身、言論、集會遊行自由的中華民國憲法，變成丟棄街頭的衛生紙。 馬政府與國民黨，對「中華民國（在台灣）」這個「國家」的認知，已發作最嚴重的人格分裂症。 去年台灣戲劇界話題之作，印度寓言《阿濕波變身記》，彷若預言當下馬政府把首都台北與台灣島身變為身首相異的怪物圖像，也傳神描繪當下馬政府與國民黨人格分裂症難以根治的癥結。 寓言中，阿濕波為了尋求社會認同與自我身分認同，一心想要除去馬頭，希望自己整形成為一個完整的人。
野草莓運動衝破的封鎖線，與其說是戒嚴復辟或集遊惡法的牢籠，不如說像電影《駭客任務》，衝破藍綠政治體制集體綁架人民所建構的民主虛擬世界；為人民找回另一種政治的想像，從真實世界重新自我復權，走向承擔民主權能的公民，再造新的民主。 這才是野草莓運動聲明自我定位為「公民不服從」的背後意涵。
葛蘭西的名言，所有位居統治地位的意識形態，都是統治階級的意識形態。 小英跟阿扁有沒有切割這個議題，掃除貪瀆議題，就是現階段民調滿意度二成多的馬政權，結盟特定媒體結構，全力鞏固統治地位的意識形態操作工具。
〔本報訊〕荷蘭一項研究發現，當人們認為法律已經瓦解，街頭塗鴉和失去社會秩序的行為會鼓勵人們以亂拋垃圾、非法擅闖或盜竊等方式，破壞社會鄰里關係。 研究指，亂拋垃圾、棄置購置車及即興式的縱火行徑，或促使輕微罪行的發生及誘發進一步的社會混亂。研究又發現，單是塗鴉的數字，便較亂拋垃圾及盜竊的數字多出超過一倍。 這項研究正好支持1982年的「破窗」犯罪理論，可用來解釋塗鴉者引發其他違法行徑。
如果你有脫腸現象，你最好別逃，你知道的….你若逃..那可能會….可能會…..會掉下來 如果你體力不佳，請你不要逃，因為警察體力會比你好 你有癲癇、呼吸或心血管疾病你當然不能逃，你若硬要逃，你可能會死掉
台灣人用外國人的規矩搞內鬥自相殘殺，外國的塗鴉藝術家卻用台灣人的友善態度進攻台灣
