使用這個詞的人在文化上感覺自己的地位﹝例如文化、語言上的優勢﹞在現在的社會氣氛受威脅，所以就用「去中國化」來指控漸漸崛起的「本土化」勢力。在 2003/09/28 民進黨黨慶之前，幾乎沒有泛綠的人用過。即使有，也只出現在回應、引述別人對泛綠的指控而已。例如2001年7月黃主文回應黃大洲對去中國化的指控時就用過。而從綠營第一次主動使用「去中國化」到現在，大部分的情況還是藍軍，或是上面提到對自身文化地位感到不安的人在使用「去中國化」來質疑本土化勢力的崛起。
教授要傭人點數，研究生要畢業，在這樣互取所需不對等的狀態下，一切都進行地那麼自然。
最近看人民幣進入台灣導致商家急求應付偽鈔之道，不禁搖頭。三通是大事，不是玩紅燈停綠燈行的遊戲，本應該在過去八年…好吧，至少四年的時間慢慢推行，才能在每個環節的細節配套成熟，如今卻搞到成了救命仙丹必須以超光速進行，這種情形下會發生的混亂可以預見。
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真正的「民主」應該回到歷史現場與人民現實。真正的「民主」不是各持己見卻無所是非。真正的「民主」，是我們「共同」將失落的主體找回、共同以我們協商後的合諧姿態面對世界。新政府在選前發表的政見中，不僅時時以台語、客語發音，或以原住民語問候，我們也強烈呼籲新政府應重視並協助台灣母語文字及教學的落實。但願本土語言在近百年經歷許多階段的「建設台灣話文」之後，台灣人能有所覺知，把握能熟練地以自己的族語文字的機會，未來能夠以母語創作自己的文學。語文建構完整，主體的美學也才能真正確立。這一切已刻不容緩。
趁著平常日有空，跑了一趟高雄捷運拍拍照~ 因為搭免錢~所以這個下午就幾乎只拍捷運站~ 可惜美麗島站還沒開通，不過當我來到中央公園和世運站時， 我真差點以為我出國了~ 高雄真的漸漸邁向一個國際化的城市， 但在其中~卻可以看到台灣人最棒的價值! 跟大家來分享這些高捷的照片~
中央公園站 的設計創意， 第一印象，真的讓我被嚇到了～
文化的保存, 沒有一百年, 哪來的兩百年?! 我在台北街頭, 看不到台灣文化了! 拼了經濟, 卻弄了一頭灰頭土臉, 我們的榮耀感在哪裡?! 我們要怎麼跟外人介紹我們的國家?! 穿金戴玉的身軀下, 只是一個空蕩的靈魂, 我們的尊嚴在哪裡?!
2003 年十一月的試片會後，這部短片的確受到許多人的注目，第四屆純十六影展廣為迴響，並持續網路上流傳壓縮。後來架設了官方網站做為網路募款的管道。雖然得到了許多迴響，但是這個募款行動並沒有成功，再預定的期限內並無法募籌到一定的金額，因此這個製片計畫便無限期延後了。 「賽德克‧巴萊」意思指「真正的人」。或許，賽德克族人所追求的也不過是彩虹那端的鏡頭而已，來自原生的信仰，和亙古流傳於自然林霧中的祖靈庇護。不過日本人的到來卻將許多的信仰強制的更改，並且將這些蘊含著深刻意義的習俗稱為「惡習」(註一)，並要族人屈服於日人的不平等對待。這讓族人擔心這樣的破壞與停止的習俗會不會讓未來後代無法再上天堂與祖先見面了，因此事件裡的反抗事件中，或許族人的身體會因為戰爭而毀壞，但是他們所追尋那心靈上的安居場所，或許在族人集體自縊的巨木底下棲息著。 這些全來自於征服者的不理解與曲扭，或許這也是電影所強調的。在台灣高山上的文化是豐富而誠實的。但是卻難以讓世界看見屬於祖靈的光輝，從早期漢人耕地爭執，日本人的高壓統治，到國民黨政府的更改漢名，全是屬於不尊重和不真誠的角度，台灣的原住民文化是什麼？在每一段時期中都無聲的流失掉，到最後所剩下的，不過是過多的同情無奈和憐憫而已。
真的很佩服美國，只帶了四位紙風車基金會的經理，就搞出這個跨國的遊行。 聽台僑說，過去幾年的入聯活動，都沒超過三百人，這次竟有三、四千人，而且請來台灣的媽祖，讓大家太感心了。 還一直要求我們:明年再來啦。 晚間的CNN也有這次紐約的新聞畫面。 說真的，好累，真的好累。來了四天，睡不到十五小時，尤其是最後一天的遊行，媽的咧，3.2公里的路程(從42街的最西端走到最東端，橫越了第一大道到第十一大道)，我來回走了二趟，肩上還揹了二台機身和NB。 明年再來? 我.才.不.要! 有人嗆聲:給你一億元呢? 美國和我用盡僅存的力量大聲的說出~~ 我們馬上來!
媽祖出巡NY拼入聯
「不上酒家的男人不是男人」這是許信良的名言,但上了酒家以後,會不會像成龍那樣「做大部份男人都會做錯的事」那就看個人修為了。 小時候我的家族開的就是酒家,有執照的哦!因為我祖父原是南部的大地主之後,國民政府來了,橫霸霸,擱嘜呷擱嘜飲,祖父乾脆開一家「茶店仔」,好招待外來政權,取名曰:「七里香茶室」,後改名為「新桂芳酒家」, 1970年間「賽洛瑪」颱風之後,本來的老房子被風吹垮,於是重新整修裝璜,竟成了南部最大的酒家,從此人聲鼎沸、酒池肉林,好不熱鬧。
豐富精彩！
靄靄內含光的香港文字照，保證好笑。
日前工程會召開樂生保留會議時，曾擔任亞欣工程顧問公司大地技師工程師王偉民指出，樂生院位於林口台地層上方，地下水豐富，加上新莊斷層剪裂帶通過，若強硬施工恐有安全之虞。青年樂生聯盟昨天前往捷運局陳情抗議，因捷運局不願正面回應而爆發衝突，有5名陳情者被警方強行帶走。青年樂生聯盟指出，日前聯盟至北市府抗議，北市府不願針對方案研擬是否以「院民續住」為前提做回應，「工程會預計6月1日結案，且對外表示中央已盡力；捷運局要求院民搬離，前行政院長蘇貞昌緩拆期限又來到，6月16日後北縣府可依法強制搬遷，一切回到原點。」除了人權問題，樂生保留自救會更在工程會於5月14日召開的保留會議中赫然發現施工重大危機。樂生保留自救會長李添培說，過去樂生院曾2個月滴水全無，「我們就是靠著地下湧泉活過來的！」青年樂生聯盟成員王顥中指出，探勘圖中，明顯可見將被拆除的蓬萊社的地表水面高於地下水面，據與會專家指出，一旦開挖，水位將高達7層樓高，「且這裡位於新莊斷層剪裂帶，加上礫石吸水，水壓將會更高！」台大城鄉所教授劉可強表示，開會當天，捷運局委托的設計單位台灣世曦公司（原中華顧問工程司）在會議上已坦承當初抽水試驗確有錯誤，並同意部分力學參數有 重新調查及試驗必要。「但之後5月17及5月22日兩次會議，捷運局與台灣世曦公司對於如此重大的基本資料錯誤，卻又隻字未提，希望捷運局審慎考慮！」
為了中正紀念堂，郝龍斌數度對媒體表達其文化保存態度，但面對樂生院的文化保存價值卻不願表態。二十二日筆者與青年樂生聯盟、樂生保留自救會至北市府陳情，要求市府（捷運局）依照工程會指示，針對樂生院原地保留進行細部設計，並承諾以樂生院民續住為前提評估該替代方案。在場學生要求郝市長出面表態對於樂生院的態度，北市府發言人卻一再迴避學生要求。整場陳情下來，郝龍斌仍未露臉，也讓我們質疑市府「文化優先」是否只是選戰策略？擁有三十年歷史的中正紀念堂，郝市長大力保存，然而對於擁有七、八十年歷史的樂生院，郝市長不但不願表態，還放任捷運局杯葛樂生院保留，恣意糟蹋院民需求。在此呼籲郝市長，勿以雙重文化標準對待中正紀念堂與樂生院，若是真正尊重文化古蹟，請拿出維護中正紀念堂的魄力，督促捷運局正視樂生文化古蹟的保留價值！
去年(2006年)清明，Canadian Association義工在淡江外僑墓園整理墓園，前一天才剛到台灣的加拿大媽媽，跟著女兒一家人將墓碑上剝落的碑文逐字上漆，當我看到墓碑上"Taiwan,Japan"，儘管台灣早已脫離日本殖民統治60多年，心中不免一震！不管當時的日本殖民政府對台灣人民人權的蹂躪或是提升台灣的民生、工業建設，墓碑上的"Taiwan,Japan"提醒我，台灣曾經是日本的殖民地，這段過往歷史。 去年九月，紅衫軍在凱達格蘭大道倒扁時，有一天傍晚，我把相機、電腦交給同事，自己一個人穿越距馬，沿著228公園到博愛路的馬可勃羅買麵包。當我看到台銀總行前解說牌上的「光緒三十四年」，不禁愣了一下。 我不知道光緒三十四年倒底是西元哪一年？我很懷疑，光緒皇帝跟台灣銀行有什麼關係呢？為什麼解說牌要刻上『光緒三十四年』呢？難道台灣銀行是光緒皇帝蓋的嗎？
政治的干預與過去的錯誤讓相當多的人造成無法彌補的失去：失去了自由、失去了舞台、失去了實現夢想的機會、失去了回家的權利、失去了見到親人的機會...但在失去和壓迫下有些美好默默的成長、默默的結果。面對著這一切，我們怎能以片面的理解、不經意的言語、動作去打壓、去傷害這些在這土地上的美好呢？
這是我一個朋友的文章，可信度極高，因為公文也有，他自己跟行政院或是樂生有都有熟人，所謂的「據了解」，其實就是當面告知。樂生事件跑去蘇貞昌家抗議，跟本就是失焦，搞錯對象。 其次，本人對樂生青年也是非常不予茍同。只有別人讓步的份，自己是絕對正義，不可能讓不。別人都是傻瓜，他們最聰明，所以不聽他們的，都是被政客操弄的腦殘民眾。
樂生青年們，你們搞錯對象了，這樣只會讓議題失焦，成為政客的棋子罷了！
杜批評上述現象為「故宮為一元文化的民族博物館」，實指故宮學術研究觀點的一元化，並非指典藏的文物的一元化，卻被部分媒體、政客與文化評論者誤讀誤解。連註解二十八條中，陳述有人主張將文物送回北京的荒謬論點，並且論及革命與獨立觀點下，故宮被泛政治詮釋為「專制剝削」「外來政權」等現象，卻被媒體扭曲成是「杜正勝要將故宮文物歸還北京，要建立台灣博物館。」可見這場爭議中充滿學術抹黑、政治抹黑的動作。
瑞士記者眼中的台北
這篇遺囑，謊話連篇。例如，「堅守民主陣容，為余畢生之志事」，娘西皮！蔣介石你何時在台灣實行過「民主陣容」了？娘西皮蔣介石你根據哪一條憲法，明明已在中國辭職滾蛋了（你辯說是下野），卻可以在1950年在國際法上尚屬日本國領土的台灣「復行視事」（舊金山和約未簽，台灣當然仍屬日本國領土）？你若有「民主」的胸襟，為何躲在蔣幫國民黨軍隊的保護之下，不敢面對台灣全國選民，以一人一票來獲得人民給予的權力？娘西皮蔣介石你只是個懦夫罷了。
台灣的本土派音樂家與美國的黑人音樂家在「音樂作為一種志業」的形式上具有類同的實踐，這是跨時性音樂家的良心證詞。在經歷殖民與壓迫，這些音樂家建立了一種音樂語彙，攸然地道出受迫者的苦難。
中國中央電視台主播芮成鋼在部落格上發表一篇名為「請星巴克從故宮裏出去」的文章，在大陸引發風潮，短短時間內共有五十萬人點閱並支持這個行動。但是對我而言在這個事件中再明顯不過的，就是大中國主義者看似自大下的脆弱與虛假。
從個人尊嚴到人權民主，從歷史文化的認識到國家正常化的追求，正是解嚴以後臺灣人奮鬥的目標，亦是臺灣的核心價值—可以歸結為臺灣主體意識的形成。同時，教育也離不開文化的反省與重建，臺灣人需要重新認識我們的過去和現在，對未來的走向才可能產生共識，這不只關係歷史的解釋，也是社會價值觀的問題。
首先，先來談談你的愚蠢。你有沒有想過，為什麼每次到了全國性選舉，客家人就變的特別重要？原住民就變的特別重要？而外省人從來都不重要？你有沒有想過，為什麼台灣各個政黨都有客家政策、原住民政策，卻從來沒有外省族群政策？答案很簡單，就是因為你，你的死腦筋。你從來就是鐵票，而且是幾乎不可撼動的鐵票。
我從報上看到中國留學生向杜部長提出的一些蠢問題，一點都不陌生，因為這些問題，在台灣的國民黨也經常向台獨主張者提出，我們都聽膩了。特別是這類所謂「數典忘祖」的神話。 虧他們還是留學英國，他們難道會愚蠢到不知道英國的盎格魯撒克遜民族，也是許多美國人的祖先。依照這些蠢留學生的邏輯，美國人不把盎格魯撒克遜的祖先放在眼裡，而竟然搞起美獨，簡直數典忘祖！ 人類發展到今天，「種族認同」與「國家認同」並非必然合而為一。英國、加拿大、美國、澳大利亞、紐西蘭……這些講英語的國家，其多數國民都有相同的血緣或相同的文化來源；日耳曼族的人，可能是德國國民，也可能是奧地利或瑞士國民。何「數典忘祖」之有？這種最起碼的人文常識與現代國家觀念，中國留學生竟茫然無知。 更無知的是，他們對台灣歷史與人文的懵懂。如果真要論祖先，許多台灣人的祖先，不僅有來自中國者，也有在地南島民族。拿杜部長來說，他的祖先裡面也有南島民族中的平埔族西拉雅人，不相信可以請問從事台灣人血緣研究的馬偕醫院林媽利醫師。 我最近曾由林媽利醫師為我抽血檢驗我的血緣，得知我與南島民族有關聯，甚至和印度的Tribal peoples有關，那批中國蠢留學生該不會要我去找印度統一吧？彭明敏教授也經由林媽利醫師的檢驗，確知具有平埔族西拉雅人的血緣。台灣人民的血緣多源而且複雜，請問我們建立自己的國家，到底數什麼典？又忘什麼祖？
事實上, 「去中國化」這件事是不存在的, 簡單的說, 這又是一個標準的邏輯不清造成的錯誤認知......
