看到台東這位排灣族阿嬤，堅持獨自種林投樹，捥救海岸線生態，守護沙灘。 這是颱風來臨時，在台東南迴公路，海浪打上岸的情形，洶湧浪花越過消波塊，就快打到公路上，這副景象看在排灣族鳩谷阿嬤眼裡，很心酸，因為她記憶中的海岸不是這樣的，，她記得，年輕的時候，到海邊都會先經過一大片林投樹林，中間還有沙灘，會有寄居蟹，海龜會上岸產卵，不過這些景象因為生態被破壞，海岸快速地縮退，現在都悄悄地消失了。 現在海靠土地好近，應該屬於海岸的東西都沒有了，七十八歲的鳩谷阿嬤總是一個人默默地拿著鋤頭，在太陽底下除草，細心照顧林投樹，就是為了不讓土壤繼續流失，她獨自復育，儘管別人笑她傻，她也無所謂。 皇天不負苦心人，現在海邊已經有十幾株樹又長芽了，阿嬤很天真，看著復育成功，她開心地笑了，身為台東人，能為台東貢獻一己之力，這就是她生命中最重要的意義。(記者 陳君毅 王美雅 邱顯雄 報導)
海離土地好近，卻離人好遠.........唉
去年颱風水患時，撒烏瓦知部落的農耕濕地反而成為大漢溪河床上最有效的滯洪池，水患只會讓農耕濕地的水芋和筊白筍獲得更多的養份；反而自行車道單調的草地，只會將水量快速送往下游，造成下游的水患壓力。從高堤往河岸上看，水利單位的景觀單調生態錯亂的經營方式，和阿美人的共生環境相比，我覺得將河川的經營從阿美族人轉移至河川管理單位，反而更令人擔憂。
台灣黑熊與布農族的淵源頗深。早在數百年前，布農族居住於象徵台灣精神的玉山中，台灣黑熊即被布農族視為聖物，並以「Tutumaz」，也就是布農語的台灣黑熊，為台灣黑熊聚居地命名，現今漢名音譯為「托瑪斯」。布農族傳統文化觀念中，了解人和各樣的物，無論是動、植物、有生命、無生命之物，皆被土地及天供給生存的資源，並孕育延續著生命，因此，對於各樣存在於自然間之物，均給予高度的尊重，也不會為了自己的生存或生活上的便利而刻意侵擾動物原本的聚居地。 這次藉著貓熊引發的黑熊議題，更令族人難過。台灣黑熊被強抱下山，喪失原有的生存方式，如今還要受到在政治操作下更加明顯的不當對待。有些從部落來到台北的耆老，就是為了看一看台灣黑熊，當他們到了動物園，看到八隻大大小小的台灣黑熊，擠在小小的空間裡，流下了眼淚說：黑熊在山裡是完全不一樣的，可不可以讓黑熊回到山中？ Tutumaz這個字的原意，其實就是孔武有力的大英雄。
發起團體：台灣基督長老教會東排中會、台灣基督長老教會排灣中會 活動聲明稿： 我們是一群由台灣基督長老教會排灣中會、東排中會所組成之反核聯盟。我們堅持遵循台灣基督長老教會愛鄉護土之信仰精神，誓以建立「非核家園」為終極目標。 近年來，行政院原子能委員會和台灣電力公司規劃於南迴海岸興建「核能廢料最終儲置場」。由於該處為台東達仁鄉、屏東牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園，該儲置場之設立直接危及排灣族人生命財產與部落之永續發展。政府竟然以回饋金來利誘地方政府與士紳，並以各式文宣品及說明會來欺騙地方百姓，其行逕令人髮指。同時，利用地方政府各級行政系統來遊說族人接受，還企圖醜化誓死守護家園的族人與地方組織。 聯合國早在1957年國際勞工組織第40屆組織大會中，通過了「土著及部落人口公約」。該公約主要內容促請「各國簽約的國家，對其境內的原住民族宜用特別法或符合原住民自主式的措施，以保護原住民的原有制度、身體、土地的各種權利，來促進並尊重其個人尊嚴與進取精神。」這項公約儼然已成為世界各國原住民族政策的參考依據。我國原住民基本法第4條說明「政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實行原住民族自治」；第20條提出「政府承認原住民族土地及自然資源權利」。因此，我們除了主張政府應尊重在地住民之意願，並發表以下聲明： 1. 落實上帝創造人類賦予管理自然世界的責任。 2. 實踐我長老教會非核家園、固守並營造美麗島之信仰理念。 3. 堅持維護排灣原住民族之尊嚴與權利及生命財產與安全。 4. 固守先祖之祖產命脈，營造部落之永續發展。 我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。 連署書： 我們堅決反對台電公司規劃台東縣達仁鄉、屏東縣牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園興建為「核能廢料最終儲置場」，為此表達我們嚴重的抗議。同時，敦請政府及台電高層尊重在地住民之意願，勿再破壞台灣南迴海岸純淨自然的土地與生態環境。 參與方式： 請至活動部落格，以回應文章的方式，將簽署者單位姓名留下，以參與連署！
看完節目後，我對於孔文吉的說法完全無法認同，如果他認為這法案是當時（2005）的政府與環保團體的一廂情願，沒有與當地住民溝通，那他為何不在立院召開公聽會讓雙方溝通呢？如果對於原民保障內容有爭議，為何不讓法案逐條修訂？而是讓此重大法案在程序委員會就無法通過呢？難不成還怕有理說不清嗎？況且這並不是「政治」意識形態的法案，又事關國家重大環境政策，有必要因某些條文不周全，而全盤擱置嗎？（至今拖了3年）
很久很久以前，（大概有多久呢？距今一百三十六年）在恆春半島發生了一件大事，這件事改變了台灣的命運，拉近了台灣與中國的關係，也將台灣推進了國際衝突當中。這事怎麼說呢？且讓我慢慢道來。
關於屏東石門古戰場的小介紹
學生時期我買了一本書叫做《最後的獵人》，吸引我的是這刺眼的標題。部落裡獵人不是很多嗎？怎麼有「最後的」獵人？在我的印象中，獵人好像都是悄悄的上山，悄悄的下山；部落裡也根本沒有獵人這個名稱，布農語只稱hanup（狩獵），或稱hanupan（獵場）。
獵人等於野蠻殘暴？ 這位長老的經歷、體能、學識都極佳，尤其日文講得非常好，口才也很好，在部落享有崇高地位，但因為打獵就被貶成低俗、落後，且打獵本身也被解讀成殘暴、未開化、落後、茹毛飲血，成了難聽的字眼。
志工旅遊對部落的意義 站在部落主體的觀點，志工旅遊的發展，涉及到尖石後山各部落未來的觀光發展的另類可能。而它的意義，也必須從近十幾年來的檜木觀光說起。這些年來司馬庫斯及鎮西堡部落，因為檜木的發現與媒體的宣傳下帶動了一波生態旅遊的熱潮，這一波波的人潮，的確帶給部落前所未有的經濟榮景，然而，熱鬧的背後也隱藏的不少的隱憂。
屏科大野生動物保育研究所教授裴家騏則認為，根據原住民族基本法精神，原住民立委提此修正案有其正當性。他認為在「永續利用」的前提下，應將原住民「自用狩獵」另立條文規範。他進一步指出，「自用」與「傳統祭典使用」有明顯差異，狩獵數量也有不同，不該混為一談。裴家騏提到儘管昨日修法未通過，原住民「自用狩獵」的情形，仍應被重視。
來自拉丁美洲11個國家與地區熱帶森林原住民的代表，4日在巴西亞馬孫州首府馬瑙斯簽署《馬瑙斯宣言》（Manaus Declaration），締結「國際森林住民聯盟」（International Alliance of Forest Peoples），將積極推動熱帶森林保育，參與人類遏阻全球暖化的使命，捍衛原住民的三大基本權利：土地、自然資源、傳統生活方式。 巴西橡膠原住民採集者協會主席昆哈說：「各國政府過去在提出各種相關方案時，向來不會諮詢我們的意見。現在我們希望研擬出一項具體的計畫，充分照顧原住民的利益。」 亞馬孫環境研究中心研究員穆廷荷表示，未來溫室氣體減量計畫必須將「減少開發中國家森林砍伐造成的碳排放」（Reducing Emissions from Deforestation in Developing Countries，簡稱「REDD」）方案，納入全球碳額度排放交易市場機制，熱帶森林原住民應該以結盟方式參與。 簽署《馬瑙斯宣言》的11個國家與地區包括巴西、厄瓜多、哥倫比亞、哥斯大黎加、蓋亞那、法屬蓋亞那、巴拉圭、尼加拉瓜、委內瑞拉、蘇利南、巴拿馬。另外亞洲印尼與非洲剛果民主共和國的原住民代表，也以觀察員身分簽署這份文件。 據聯合國專家估計，全球森林生態系統蘊含的二氧化碳高達6380億噸，甚至比大氣層還多。然而從1990年到2005年，全球的森林每年消失1300萬公頃，造成二氧化碳排放量增加58億噸。熱帶森林影響最大，其每單位面積儲存的二氧化碳高出非熱帶森林50%。 現階段溫室氣體減量機制《京都議定書》將於2012年到期，國際社會目前正在研擬下一階段計畫，並已對REDD方案達成共識，為了鼓勵高森林覆蓋率的開發中國家推動森林保育，計畫將森林面積換算為碳額度，由已開發國家的政府或企業收購，為窮國創造可觀收益。 不過就拉丁美洲而言，這筆收益是否能嘉惠當地原住民仍有疑問。以巴西為例，原住民擁有永久所有權的土地佔全國領土12%，佔亞馬孫地區21%。近年來巴西政府加強取締森林濫墾濫伐，亞馬孫流域的砍伐率持續下降，然而當地原住民並沒有因此受惠。 根據美國伍茲霍爾研究中心（WHRC）估算，REDD方案如果順利施行，到第10年時，亞馬孫森林保育一年應該為巴西帶來5億3160萬美元收益，如何分配勢將引發不少爭議。 目前有幾項類似的計畫已經展開：生物氣候研究組織（BR&D）主持的「生機計畫」（Plan Vivo），涵蓋墨西哥、莫三比克與烏干達；華爾街金融鉅子美林日前宣布「認養」印尼蘇門答臘島亞齊省的森林；英國的「樹冠資本」（ Canopy Capital）公司則是從蓋亞那的伊沃克拉瑪森林著手，嘗試開發「生態系統服務」（Ecosystem Services）市場。
在台灣偏遠地區，有五百多所小學，因為學生人數不滿百人，面臨著裁併或廢校的命運，讓偏遠地區的教育，走入消失的歷史。但是，許多偏遠小校，在廢校的困境中，思考不同的教育模式，結合特有的自然生態，展開靜默的改造工程，期待在山巔海濱，走出偏遠國小的新春天。
小校裁併的政策影響了許多原住民部落 而榮獲2003建築師雜誌建築首獎的花蓮縣西寶國小是個特別的學校 請參考 小張的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/yore4/article?mid=1577
今年的一月二十七、二十八日，是司馬庫斯部落的Lahuy Icyeh發表其在部落從事一系列行動研究之論文、進行畢業口試的日子，在靜宜大學生態學研究所說明創所理念的白皮書裡，即明載了「研究生畢業論文口試下鄉」的想法，並除口試委員外，得接受民眾詢問。而Lahuy的返鄉口試，則更將此種精神，具體實踐為嘗試建立一種尊重傳統與在地、並具有平等互惠意義的研究專業規範。 一場由部落共同參與的口試 ■圖2 、圖3：號稱「全台灣有史以來最長的碩士口試流程」與記著Lahuy口試日期的smangus一月份行事曆。 我們這參與論文口試的一行人經歷過五個小時的車程、剛抵達司馬庫斯時，就深刻的感覺到部落的熱情，這熱情不只是歡迎我們的－在教堂的公佈欄上張貼的口試流程，以及在餐廳外面貼著的「smangus一月份行事曆」裡（圖2、3），都在在顯現出部落對於Lahuy畢業口試的看重和祝福。在這被戲稱為「全台灣有史以來最長的碩士口試流程」裡，我們先是齊聚在部落教會裡欣賞一部描述泰雅人遷徙歷程的電影－《泰雅千年》（圖4、5），並在火堆邊享用部落親友一起準備的小米糕與烤豬肉（圖6、7），這過程就好像是在辦喜事一樣，部落裡的老老少少都參與在其中－幫忙張羅，也一同享受。
長期關注環保議題的綠色陣線協會，最近發起一項與原住民相關的有機農業運動，嘴巴革命，用嘴巴也能革命，這個具創意的口號，是綠色陣線協會認為，原住民的有機農業，如果可以將目前在歐美國家行之有年的公平交易，以及有機農業做的徹底，並且有成效，來影響消費者在吃的消費行為，嘴巴革命，不但可以讓人得到健康，改變環境，也可以間接保護地球。 長期專注環保議題的綠色陣線協會，最近提出一項與原住民非常相關的環保口號，嘴巴革命，就是要從生產，消費，到吃的行為，做一連串環保的概念，而其中，原住民族，消費者，有機農業以及公平交易，是嘴巴革命的關鍵角色。 族人生產的農業，大部分在集水區域，而且已經有越來越多的族人，開始著手進行有機農業的發展，另外歐美國家風行多年的公平交易模式，也可以作為借鏡，來改變行銷模式，讓消費者瞭解，有機農業的可貴與重要，進而支持與增進健康做環保。 綠色陣線協會認為，公平交易與有機農業，不但可以抑制莫名的菜價上漲，還可以保護環境，教育消費者，只是如果沒有族人的角色，嘴巴革命的推行將難上加難。
溪洲部落在新店溪畔形成至今已經 30 年之久，近年台北縣政府為了河畔綠美化，將部落圈劃為公園用地，以致我們胼手胝足打造的家園，將於今年 (2007) 年底面臨政府無情的拆遷，嚴重威脅到我們的生存權。 面對政府的拆遷計畫，我們不放棄繼續住在這裡的可能性，幾年來一直提出就地居住的訴求，也持續長期以來的原鄉部落經營形式，深耕部落環境。原住民族基本法（28條）政府對於居住原住民族地區外之原住民，應保障及協助安居的權力，我們期待政府再一次傾聽，重視我們的就地居住權及其所產生的文化效益，以達雙贏。
台灣樂府; http://mp3-taiwan.com.tw;FORMOSA;Taiwan Music;Taiwan Song魯凱族民謠 原住民音樂 玉山の天籟 http://www.youmaker.com/
前一陣子司馬庫斯部落族人抗議族人在其傳統領域裡搬拾櫸木被取締起訴的案子引起許多的注意與連署，在一次朋友聚會的場合聊起，才發現這件事情背後有許多應該進一步思考的議題。首先，這些以往積極連署與參與原住民族議題及活動的朋友都對原住民族的弱勢地位深表同情，也認為法律應配合時代潮流，適度地尊重原住民族的傳統規範。但是，面對依法執行業務的警察與林務人員，是否採一味譴責的立場，大家就有許多的保留。 深究該案，首先談的是權利與執法的界線，在現代法規體制下不得不劃線來認定合法與違法。當大家都在談傳統領域時，如果沒有傳統領域的界線，是很難執法的。司馬庫斯一案的癥結就在於此。據了解該取用櫸木的現場，事實上是位於司馬庫斯部落與隔鄰部落的所謂共有的傳統領域裡。大家都不清楚在泰雅部落間共有傳統領域的資源採集權誰屬，是否單方決定即可行動。另外，我們發現原民會從2002年啟動的傳統領域繪製計畫，從來就只談鄉的傳統領域界線，根本略過所謂部落的傳統領域。所以，所謂部落的傳統領域只出現在過程中，鄉公所或學術團隊的紀錄裡，原民會根本沒有，也不要這些部落的界線。更扯的是，森林法、野生動物保育法都已預作法令的配套，但原民會對如何認定傳統領域所需的政治過程，卻還未能提出法案的草稿。當然，司馬庫斯屢被學術團隊作為模範，是有較精確丈量、具內部共識的部落傳統領域範圍，但原民會也沒有公告的動作。 是的！2年多前，在事情發生之初，相關林務人員不夠機警細緻地處理，是有瑕疵。但就法規現實面而言，進入司法程序的案件，是很難以政治或行政程序解決的，可以做的是在程序的空間裡，補強行政官署執行上的考量，以提供法曹作有利被告的判決。現階段去林務局，乃至行政院抗議，似乎宣傳的意義遠大於實質的意義。
本篇的討論回覆非常精彩…
石城谷因河床兩側有著交錯有致的岩石高低排列，如同巡禮城池堡壘一般，而號稱為「台灣萬里長城」。造物主的手藝更展現在最堅硬的岩石上。抬頭我們可以看到大片山壁的曲摺擠壓甚至是斷層，平視則可以欣賞河中巨石的光滑切割手法。然而，此行最令我滿足的地方，卻是發生在與山友的互動間。石城谷當然壯觀，溪水瀑布當然秀麗，但它們都僅是我們在一起的背景。除此之外，我們也遇到原住民在捕魚、採集，也許這裡本來就是他們的獵場，但他們是否維持傳統狩獵的節制就不得而知了！ 返北後參加一場阿帕拉契山徑協會串連民間維護步道的經驗分享會，在美國國家級的步道是民間發起、靠志工建造維護的，因為他們相信只有喚起在地居民、全國甚至全世界愛自然的力量投入，步道才能永續（在台灣僅有千里步道及少數推工作假期的單位朝這方向開始努力）。再自然的荒野，都可能遭受人為的破壞，每位在地居民、每位走入山林的人也都需要不斷接受環境教育。美麗的石城谷（或全台類似這樣的秘境）是否有人關注她的永續呢？
蘭嶼達悟族第一次反核廢運動於1987年12月9日的【機場抗議事件】即將邁入第20個年頭了，感謝這一路來陪伴我們的朋友以及族人的團結。 今年蘭嶼在台協會將執行承辦【蘭嶼反核廢運動20週年】系列活動，請大家提供活動內容，謝謝！
這裡有關於蘭嶼民宿的詳細介紹，蘭嶼有很多很多美麗又富有特色的民宿，歡迎來參觀喔！
三民鄉反越域引水自救會總幹事韃虎昨天表示，居民擔心開鑿隧道造成地層水脈和生態環境破壞，結果還是發生意外，決策單位難辭其咎；桃源鄉長謝垂耀則希 望中央能審慎重新評估，即然隧道已開挖卻發生意外，能全面停工做安全檢測，避免憾事發生。 荖濃溪曾文水庫越域引水工程，十年前開始規劃評估時，即遭到桃源和三民鄉的強烈反對，兩年前開工時，引發桃源和三民兩地居民組成自救會進行抗爭，不過南區水資局以執行中央政策為由，動用公權力排除抗爭行動，雖然兩地居民心有不滿，但也只能徒呼奈何。
在強颱柯羅莎颱風的豪雨肆虐後，原本就崎嶇不平的部落聯絡道路更是被摧殘得慘不忍睹。坍方、落石、路斷、山崩，造成新竹縣尖石鄉後山對外聯繫完全中斷。然而，查遍中央單位的災情統計資料，竟查不到尖石鄉多處的重大災情，政府的無能使得疏通工程延後展開，後 山三千多人的生命安全就這樣被置之不理！尖石鄉後山玉峰、秀巒兩村，有多處水源中斷，好不容易接通臨時水源，但稀少的水源與衛生條件仍嚴重影響著村民的生計。由於對外聯絡道路中斷，後山的物資嚴重不足，為求得一餐溫飽，村民冒著生命危險走幾個小時的山路下山買飯，沿路的坍方落石與斷路，隨時可能再釀成一樁悲劇！
9月28日，高金素梅委員針對部落聯絡道路預算，無法執行的問題，質詢行政院長張俊雄。當時，由於各部會官員無法清楚解釋，高金素梅當場怒撕預算書。 質詢過程中，張院長也對道路預算不能執行，感到不合理，並對自己的內閣成員發飆。質詢結束後，張院長立即回應，請高金素梅委員到行政院協商解決。 10月4日上午10點，高金素梅在23位鄉長、鄉代會主席、鄉民代表的陪同下，進入行政院協商。 協商會上，高金素梅首先向張院長釐清三個觀念： (1) 保障原住民族的基礎建設是全世界的普世價值 今年9月13日，聯合國以143票贊成的結果通過《原住民族權利宣言》，宣言中強調這是〝世界各地原住民生存、尊嚴和幸福的最低標準〞。其實，我們也不用奢談聯合國的最低標準，在《中華民國憲法》、陳總統的《新夥伴關係協定》及《原住民族基本法》都有保障原住民族基礎建設的條文，只是，我們的政府還沒習慣尊重這些保障原住民族的宣言與法律。 這次部落聯絡道路預算的問題，讓我們意識到行政體系需要再學習。當世界的趨勢是走向保障原住民族權利的潮流時，我們豈能故步自封，自外於世界潮流。 (2) 原住民族不是破壞國土保育的兇手 原住民族有相當大的比例世居山林，生活在山林中甚至有千年以上的歷史，傳統的原住民部落是共產的社會結構，「共有分享不貪取」的生活哲學使得山林環境生生不息。原住民族絕不可能是破壞國土保育的兇手！ 我們必須承認，台灣的百年伐木史才是破壞山林保育的最大兇手，日本人砍了50年的原始森林，國民政府又砍了40年。南投縣政府出版的《南投經建》有這樣一段報導：「在政府的許可下，咱們砍掉四千三百六十萬五千立方公尺的森林，用載重十五立方公尺、車長十公尺的運材車，需要兩百多萬輛車來拖運。若車車相接，全長可達約三萬公里，足足可繞台灣全島廿五圈半。這還不包括無法估算的盜伐量。」 過去瘋狂的砍伐森林使得現在全台灣都要承受災難，世居山林的原住民族尤其是首當其衝的受害者。我們應該加倍關注原住民族地區的生存建設，尤其是生命線的聯絡道路建設，怎可藉保育之名阻檔道路建設呢！ (3) 行政部門不能違法 96年原住民族部落聯絡道路的預算至今無法執行，這已涉及「行政違法」的問題。立法院根據《預算法》通過的聯絡道路預算，經建會卻以自創的《聯外道路編選原則》百般刁難原民會的預算執行。《預算法》是法律，《聯外道路編選原則》卻連行政命令都不是，以《編選原則》抵抗《預算法》，這是公然違法。 我們感到遺憾！經建會有人「官大學問大」，自己訂個原則就把原住民族一年的道路預算幹掉了。這個預算是行政院會通過，送立法院三讀通過的預算，經建會的大官不只吃定原民會，更是無視行政院與立法院的存在。有這種公然違法的大官，難怪國家政策永遠不及於原住民族。
台電公司蘭嶼 貯存場日前在蘭嶼 舉辦低放射性核廢料最終處置場推動現況說明會，貯存場經理黃添煌表示，現已選定台東縣達仁鄉等4處為可能場址，並進行各項調查，一旦定案，蘭嶼 現在核廢料最快可望在民國105年全部撤離蘭嶼 。 台電在「低放射性廢棄物最終處置設施場址設置條例 」立法通過後，即積極選址，目前已選定台東縣達仁鄉、大武鄉及澎湖縣萬安鄉、屏東縣牡丹鄉4處遴選。黃添煌更對在場蘭嶼 鄉民強調，蘭嶼 已確定被排除於最終處置考慮名單之外。
經濟部水利署與國內水利、土木學者專家昨天到桃園縣復興鄉，會勘石門水庫上游巴陵攔砂壩潰壩問題，認為「潰壩是台灣水利工程興建攔砂壩的一個警訊」， 開會決議「不再興建巴陵壩，階段性拆除壩基，逐漸恢復自然景觀」。 立委高金素梅、復興鄉民代表會主席范振興、代表楊苔英等人到場表示堅決反對重建巴陵壩。高金素梅表示，「巴陵壩潰壩已是原住民祖靈的最大啟示」。
這個社會儼然成了以知識份子暴力群為首是瞻之處了。這群知識份子他們活在自己的世界，用自己的價值觀去衡量所有的事件，以關懷為key point為釣竿，再以募款為實，說穿了，大家看募款基金會…城邦二個字又大剌剌的出現了。 商業周刊王文靜總編輯昨天還在電視上大演弱女子不知瓜田李下的戲劇，談著其出發點是多麼的單純，又說著他們製作的生命教材。 她一度浭泣……我懷疑，是因為難過要因此掏200萬出來給「水蜜桃阿嬤」嗎？
