「記憶、歷史與敘事：現當代兩岸四地文學及影像文化研究」所內重點研究計畫座談會 時間：2008年9月29日（一）15:00-17:00 地點：文哲所二樓會議室 主持人：彭小妍（本所研究員） 主講人：魏德聖（電影《海角七號》導演） 對談人：林文淇（國立中央大學英美語文學系）、林志明（國立台北教育大學藝術學系）、陳相因（本所助研究員）、楊小濱（本所副研究員）以上按筆劃排列 講題：海角七號：殖民歷史、本土意識與現代性
這是台灣之所以動人的地方，台灣土地所散發出來的魅力，吸引著一群又一群的人爲她的尊容獻身，這股力量撐起台灣社會底層往良性改變的機會。只是社區就像本難唸的經，有時有成就的喜悅，有時又有挫折困頓的悲傷。隨時有挑戰，在挑戰中，因其因緣，因其意志，因其各種不同的發展途徑，而展現不同的風貌。 就英文的字義來說，community日本人稱它「生命共同體」，講的內涵包括社區和社群。中華民國社區營造學會理事長曾旭正闡述，形成生命共同體的關係，基本上包括兩個層面，一是人與人之間形成社會的與心理的聯繫關係；另一是人們與他們生活所在的環境之間，形成社會的與心理的聯繫關係，這種聯繫關係稱作「社區感」。「社區」應該是有「社區感的聚落」，而不是聚落的空間本身，「社區」是被「營造」出來的。
台灣鮭魚在被各國學者專家驗明正身之前，早已被泰雅族人當作桌上珍饈。汪靜明2000年的著作曾提到，在1917年時，日本人大島正滿的助手青木赳雄在調查宜蘭的淡水魚類時，在叭哩沙（今天的羅東）遇到四季社駐在所的津崎友松警，談到大甲溪上游北亞南鞍部附近的梨山社，有一種類似日本國內鱒魚的存在，津崎後來並送了一尾用鹽漬醃製的鮭魚標本給青木，青木當下即向正於美國史丹佛大學研究的大島報告，但是大島當時並無法實際看到該標本，故無法鑑定其種類。翌年（1918年）大島來到台灣，親自檢視標本，繪製詳細魚圖，並詳述其形態特徵，寄給美國的魚類學大師喬丹博士，兩人這才把亞熱帶台灣的冰河子遺──台灣鮭魚介紹給世人，共同發表了這個震驚世界的新發現。次年（1919年）大島先以日文發表在當時的「台灣農事報」和「台灣博物學報」上，在這個報告用的鮭魚名稱是他和喬丹博士共同命名的，牠的正式學名為Salmo Saramao Jordan and Osima，這學名意指在泰雅族的 Saramao部落居住地採得的鱒魚，此一部落約於今梨山附近。值得一提的是，大島寄給喬丹博士的報告在1919年11月於美國發表時，學名卻為 Salmo formosanus，原因在喬丹接到大島正滿的報告後，覺得這是震驚全世界的魚類學大事，若是僅僅以山地部落名字命名，恐怕不為外人所認識與了解，所以就改以台灣為名，日語則稱為「台灣鱒」（タイワンマス）。
國民黨是個必須將其送入歷史的政黨，或者應該說，除非它能成功改革成全新的國民黨，否則永遠都無法被列入投票考慮。面對過去，轉型正義跟黨產這兩個核心議題，直至今日國民黨仍沒有檢討反省的誠意，不斷用各種理由正當化過去的錯誤，甚至馬英九還大言不慚的用貪腐政府來扭曲二二八的歷史，國民黨人仍用殺的人比其他國家地區少來推託當年的錯誤，用安定社會來合理化五十年戒嚴與白色恐怖，用閃躲耍賴模糊焦點的態度來面對不當黨產，快速變賣黨產脫手換現金將資產地下化。 面對未來，國民黨人的民主自由觀念淡薄，任何價值都可以被破壞可以因為政權爭奪而合理化，2004年總統選舉輸了就醜化民主說是暴民政治，攻擊體制說是做票說是行政不公，被司法起訴就說是政治迫害，總之唯一準則就是自己永遠是對的。面對未來國民黨說要開放說要面向世界，實則依附中國，中國是台灣的唯一寄託，你看不到他們面對世界競爭的態度，整天只會跟中國城市比較。 馬英九說要打正面的選戰，但本質上一直是訴諸負面力量，哭說這八年人民有多苦，說政治動盪要拼經濟，依我看這八年人民最苦的就是沒有好好清算國民黨，最苦的就是泛藍不斷的抵制，無限的焦土政策，全方位扯政府後腿沒有標準，長年支持民進黨的人們最苦的就是民進黨拼經濟拼過頭，拼到當初的社會公平環境正義等理想都喪失了。 台灣的競爭對象參考國家是日本歐洲美洲，不是新加坡韓國更不是中國，但偏偏從媒體到國民黨卻都同聲一氣，整天跟中國港口比較貨櫃量，比較工廠誰開的多。我們拼觀光要拼日本客歐美客，不是中國客。拼經濟要拼歐洲拼美國拼日本，拼福利要拼北歐拼日本，拼文化要拼歐美拼東南亞拼拉美，拼政治要拼獨立拼尊嚴而不是拼誰比較能討好中國討好美國。馬英九講的一口好英文，整天強調國際化，但他眼睛看得到的永遠只有中國，實在浪費。
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有一種沒辦法閃避的過程叫做命運有一隻船在太平洋的海面載著所有人的命伊的名字叫做台灣行過四百年船要靠岸碼頭的名 叫做天光
好好的重新認識我們所成長的台灣, 一個我們所深愛熟悉的卻又陌生的土地
二龍競渡的龍舟沒有龍頭，選手赤裸上身採跪姿划船，只敲鑼不打鼓，比賽沒有裁判，由選手自行認定，是台灣獨有的競技方式，兩庄頭比賽至今已有兩百零八年。
我不是要為南部申訴某些沒被傾聽的痛楚或沒被體諒的舉止，也不是要證明民進黨終究不是國民黨的對立面，或說服你相信兩年後即使馬英九當選，國民黨也不會跑到現在民進黨或過去國民黨的對立面。我想說的是所謂臺灣經驗或臺灣奇蹟，它的核心是掠奪性的發展主義，從半個世紀前開始，它掃過西南平原，掃過高雄市，現在它前脚跨進大陸，後脚還在北臺灣，聰明的你可以努力拖住這支脚，或者與被它丟棄或正要丟棄的人們或地方，一起討公道。
For a time everyone seen on the streets was shot at, homes were broken into and occupants killed. In the poorer sections the streets were said to have been littered with dead. There were instances of beheadings and mutilation of bodies, and women were raped, the American said. (New York Times)
以馬英九為首的國民黨黨國殘餘份子將扭曲二二八歷史當作黨國復辟的必要手段之一，然而，歷史一旦遭到扭曲，仇恨只會更多，寬恕只會更遠，台灣人民互相瞭解互相包容的契機，絕對不能成為這群人追求個人權力的祭品。以下是1947年3月29日，紐約時報對發生在台灣的大屠殺事件的報導。
創設於1991年12月的「台灣生態研究中心」為一真正NGO非政府民間組織，設置主目的有六，即建立台灣自然史；設置自然及環保資料庫或標本館；進行自然生態及環境保護研究調查計畫；出版；社會關懷；國際聯繫等。十年來，台生中心執行超過百項研究調查、社會告知、推廣教育、森林及環保運動…，其成果社會有目共睹，且我們從來只在乎腳踏實地的付出，立場堅定而無虛榮或聲張；我們強調自然平權，要開創台灣的深層文化與社會價值改造。 1998年以降，我們培育了七期環境佈道師之後，確認更普遍、更深入的長期教育是新世紀台灣之所需。2001年，台灣生態研究中心創辦人陳玉峰等，在靜宜大學開辦全國第一所結合價值哲學與生態學的「生態學研究所碩士班」；92年度起設置大學部「生態學系」；同時，籌募基金建設「台灣生態暨人文資訊館」，並已於2003年10月掛牌運作。
