永續台灣

日本竹富島，位於宜蘭東北方、沖繩列島南方一個面積僅5.42平方公里、人口僅300多人的小島，每年卻可吸引40萬人次觀光客前來。然而，竹富島的文化及自然景觀並沒有因此而破壞或改變，居民數十年來如一，堅信「做自己、護家鄉」才是此處最大的競爭力及吸引力。

聯合報在4月8日社論寫到「在此一條例（農村再生條例）討論的過程，我們已可以看到兩股勢力的針鋒相對：『社區營造』派擁護農再條例，『農運團體』則激烈抨擊........試想：若沒有兩千億作祟，社區營造者和農民運動者原可攜手為台灣農村共同以赴，但如今有這筆鉅款，反而使他們因利益分歧而立場對立。」 這樣的說法看在社區營造協會理事長同時也是台灣農村陣線成員曾旭正眼裡，十分不能苟同。他在3月26日立法院經濟委員會召開的農再公聽會上，就曾表示，政府想要讓農村再生的出發點很好，但現在的草案中，農村問題被矮化成生活問題，生活問題被矮化為視覺景觀的問題，視覺景觀的問題被又矮化為修老房子。不只是他，他的許多社造界的朋友也同樣認為目前的草案不夠完備，且缺乏與社區的溝通；馬英九要求農委會在各地加辦的公聽說明會，也只是單向的宣導。

農村再造是統合人力資源把地方人士行有餘力者集合起來，在農村進行社區再造的工作。有錢出錢、有力出力，財團很難插手介入主導地方事務。

這是台灣之所以動人的地方，台灣土地所散發出來的魅力，吸引著一群又一群的人爲她的尊容獻身，這股力量撐起台灣社會底層往良性改變的機會。只是社區就像本難唸的經，有時有成就的喜悅，有時又有挫折困頓的悲傷。隨時有挑戰，在挑戰中，因其因緣，因其意志，因其各種不同的發展途徑，而展現不同的風貌。 就英文的字義來說，community日本人稱它「生命共同體」，講的內涵包括社區和社群。中華民國社區營造學會理事長曾旭正闡述，形成生命共同體的關係，基本上包括兩個層面，一是人與人之間形成社會的與心理的聯繫關係；另一是人們與他們生活所在的環境之間，形成社會的與心理的聯繫關係，這種聯繫關係稱作「社區感」。「社區」應該是有「社區感的聚落」，而不是聚落的空間本身，「社區」是被「營造」出來的。

兩岸永續發展工作坊22、23日到了澎湖，得天獨厚的漁業資源、觀光旅遊的發展、聚落古厝保存、造型各異的地質地形以及在地草根NGO組織等，都讓中國大陸NGO大開眼界，在當地資深解說員的導覽下，更對澎湖本島的文化歷史與自然生態有了更深一層的認識。

一、大安溪部落工作站發展了「深度旅遊」，如果可以吸引大家上山走走，親自體驗，瞭解他們想構築的社區產業，那麼，大家便會真心喜愛、珍惜他們的手工編織品、紅柿及各種餐點。你便會瞭解，他們的咖啡裡頭有他們珍貴的香料（馬奧，又稱馬告），還有喝的果汁的樹豆是泰雅族的威爾剛，還有他們香甜的米露調成的調酒。這些都充滿了故事。 同時，你也會藉著參觀，發覺這些東西如何支持著部落的生存，如何維繫著泰雅族共食共作的文化，如何為部落老人供餐，又如何成為學童的獎學金。如何如何改變他們的結構問題，又維護著他們的文化。 而後，你會曉得他們有個「市民農園」，每個月五百元，去認養一塊地（2.5m *1 m），讓他們在在這塊地上種植蔬果。你付出金錢認養地，他們為你種植蔬果，收成時，會將蔬果寄給你。 你可以看到你的地，吃到你的食物。

東港共和新村改建案一直懸宕未決，10多個民間團體七日要求納入大鵬灣國家風景區整體規畫，並暫定為歷史聚落、暫定古蹟，保存此文化資產，縣府秘書長鍾家治建議地方開創雙贏局面，可將需求意見彙整後，再由縣府代為轉達國防部慎重考慮。

在政治社會時空變化下，眷村因為眷改條例的施行而大幅度消失，才驚醒許多人們對於眷村特殊文化價值與歷史記憶的思考與想念。被改建的眷村，空留文物與老照片，卻再也喚回不了此反共抗俄年代的歷史見證。尚未被改建的眷村，縱然被以古蹟或歷史建築之身分而留下來，卻因為人去樓空而空留滿目蕭條。因此，保存良好且居民尚住其中的眷村就顯得非常難得，屏東縣東港共和新村就是這般的珍貴文化資產。

在大夥到齊之後，玉蘭姐開始今天的導覽行程。話匣子才一打開，滔滔不絕的講述著跟這社區相關的一切，感受到她對社區的熱情與投注。玉蘭姐仔細的介紹這活動中心的造型，漂流木的創作，社區發展中心地標的意象，還有一片片社區剪影燒成的陶藝。這些其實都只是港邊社區經營所象徵的符號，這些符號的背後，則藏著一段又一段真實而深刻的社區故事。

本報訊     土庫鎮新庄上周舉辦一場別開生面的人、樹集團結婚，社區男性依地方習俗迎娶千棵「樹新娘」，種植在社區公園。這項婚禮除了有趣外，更具環保意義。     地球嚴重暖化，世界各國紛紛加強環境綠美化，增植樹木期能挽救地球，台灣近年來在這方面也積極作為。     不可諱言，有些社區、道路因植樹而景觀改變了；但也有不少社區、道路的樹種下之後，因乏人管理而枯死、病死，不但浪費綠色資源，環境未因種樹變好，反而讓環境更加蕭瑟、髒亂。     植樹後不加管理，原因是植樹的人並未真正瞭解植樹的意義，而是將植樹當成了社交活動，一旦活動結束即撒手不管，也有人把植樹視為工作，照顧樹木變成負擔，往往以沒人沒錢為由荒廢植樹的後續工作。     土庫新庄的居民將樹當成自己妻子子女，以辦喜事的心情種植於社區公園，這樣的植樹已不再只是社交活動，因為這些樹木已經成為社區的一員，和社區居民結為一體。這樣的植樹活動才有意義，也才能對環境綠化發揮功能。

中廣新聞/張文祿     愛社區、愛家園，可以用很多不同方式來表現。南投市營北里一群平均年齡在六十歲以上的居民，每天清晨五、六點，便出門打掃社區，有人一掃就是十年，還不斷號召其他居民加入清掃社區行列，用畚箕、掃把凝聚了社區濃濃的情感。     清晨五、六點，走入位於中興新村附近的營北里社區，經常可以看到很多阿公、阿嬤們，默默地在清掃馬路，撿拾垃圾，他們是營北里的環保義工，六十八歲的「廖昭子」是最資深的環保義工成員，為了社區環境清潔，每天拿著掃把清掃，一掃就是十年。     廖昭子說，營北里雖然鄰近中興新村，但過去社區環境總是顯得比較髒亂，主要原因是，中興新村的清潔，省政府公共事務管理單位每天都有派人處理。     為了不想讓生活的社區變得雜亂無章，廖昭子自掏腰包，買掃把等清潔用具，開始號召社區居民大家一起清掃，用實際的行動來感化觀望的居民。     目前已經有五十多名義工，每天負責不同社區角落的清潔工作，到了年節時刻，他們還自籌經費，一起過節，拉近彼此情感。     營北里里長甘光逸說，營北里環保義工隊工作有成，申請「清淨家園計畫」，也獲得補助，他們將補助款用來添置畚箕、掃把、反光背心等清潔工作用品後，大家更賣力，而每天花一點時間清掃社區，不但環境更乾淨美麗，投入工作的志工也因為將掃地視為一種運動，身體也比較健康。

洪榮志/南縣報導 一個只有1千7百多人，且以老人、小孩居多的小農村，卻創造另一種「台灣奇蹟」。在這裡，沒有強人，也沒有時間壓力，生活步調十分優閒；即使幫老牛蓋新牛舍，也全村一起來，難怪連住在這裡的水牛都很幸福。協助規畫的日籍專家，還想將這種感覺複製回日本。 土溝村民長期以來一直以稻作為業，全盛時期曾經有3百多頭水牛，但卻隨著農村的凋零逐漸消失。2001年底，土溝村最後一頭水牛喚醒了一群年輕人，開始思考如何重新營造家園。 「放慢腳步，從基本面做起，凝聚共識。」常務理事張佳惠說，「無論大小事務，都是溝通、溝通再溝通。」他也承認，其實這是最難的部分。即使蓋個小水池，形狀是圓是方，也要大家一起充分討論並達成共識後，才開始做。 2005年「水牛起厝」的故事，正好是土溝社造的最佳案例。為幫全村最後一頭水牛蓋新厝，整個村落全體總動員，歷時將近1年。由於選擇的是土埆建屋，在60歲以上老村民指導下，大家一起動手就地取材替老牛蓋新家。事後，所有參與的人都感動地說，「在這裡連水牛都很幸福！」 南藝大建研所團隊在教授曾旭正的率領下，3年多前開始進駐土溝參與社造活動。1年多前，更在教育部卓越計畫的支助下，禮聘日本「大師級」的農村規畫專家平井秀一，指導學生從事田野調查。平井秀一目前是日本鱷設計集團的主持人，擁有30多年的農村規畫經驗。 有了他的參與，不僅擴大土溝社造的內容與視野，開始關注埤塘生態與水質問題，不再侷限於空間改造，也逐漸替土溝的未來發展，規畫出可行的方向。 然而，就在密集地台日來回工作期間，平井秀一竟不知不覺地愛上土溝優閒的生活步調，讓他重新回味早已遺忘的輕鬆感受。對於這種「慢活」的生活型態，平井還笑著說，好想複製回日本。

洪榮志/南縣報導 台灣社造學校五日在柳營鄉舉辦開學典禮時，被譽為「台灣社區營造之父」的前文建會主委陳其南，應邀擔任首屆校長，還與各區會員學生互贈「當地特產」與「束脩」，象徵自此「認真上學去」，場面溫馨逗趣。 去年七月十六日才剛正式成立的台灣社造聯盟，昨天下午於柳營鄉佛山觀音巖舉行二天一夜的會員大會，並在縣長蘇煥智、柳營鄉長黃國安以及數百名會員的見證下，正式啟動台灣社造學校。 蘇煥智指出，台南縣在4年多前成立新大同營造辦公室，主要是希望能夠落實照顧村莊裡的弱勢者及老人們，直到目前為止，全縣已擁有269個村里關懷中心，最終目標更將朝向社區活化邁進。 曾擔任台南縣副縣長的台灣社造聯盟理事長郭瑞坤也表示，台南縣在社造方面的成績有目共睹，曾先後成立全國首創的村里關懷中心及柳營鄉社造專案辦公室。 他還強調，不花政府一毛錢、仰賴會員自行繳納會費的台灣社造聯盟，已先後在全台成立東、北、中、南等4個分區秘書處。為了達到永續經營的目標，社造聯盟除仿效凱達格蘭學校的模式成立台灣社造學校，希望再創另一個社造十年外，還邀請前文建會主任陳其南出任首屆校長。

陳怡妏/台北報導 陽明山竹子湖海芋、野菜大餐遠近馳名，而竹子湖更曾是台灣蓬萊米的原始種植地，當地社區計畫發展導覽解說，讓竹子湖的故事代代相傳下去。 湖田里長曹昌正從小在竹子湖長大，對居地住自然生態有股熱愛，年輕時在城市工作，現在回歸山林經營農園，他認為，遊客到竹子湖只是吃吃喝喝太可惜，應該配合植物生態、文史導覽，玩樂兼學習更有收獲。 竹子湖位於大屯山、七星山、小觀音山之間，原是35萬年前火山噴發造成的堰塞湖，後來因湖水的侵蝕作用而產生缺口，湖水逐漸流失枯竭，經屯墾成為現在農園景象。 曹昌正說，竹子湖現在靠海芋聞名全台灣，但竹子湖的過去同樣有名，日據時間的竹子湖不但沒有現在的花花草草，反而是蓬萊米的「原種田」，日人看上竹子湖氣候接近日本內地，且地形封閉可免稻種發生混種情形，試種出來的稻種命名為蓬萊米。竹子湖種的米不供食用，而是運到山下當作栽種的種籽，地位一度十分重要，後來平地稻米種植情況愈來愈好，漸不需要竹子湖的原種，竹子湖稻種生產價格開始滑落，後來只好轉種蔬菜。 從種蔬菜到變成現在的海芋處處開的景象，曹昌正說，根據他訪問地方耆老發現，海芋因花朵為白色，早年引進台灣時其實並不時別受到民眾歡迎，不過，老總統蔣中正倒似乎特別喜歡，因此當時總統府每年都會從日本或荷蘭引進種植在避暑行館「中興賓館」，也就是現在的陽明書屋。曹昌正說，竹子湖的農民因地利之便到中興賓館幫忙種植，有些人將移種丟棄的根莖帶回竹子湖試種，後來蔣中正出殯時使用大量海芋裝飾，改變一般人對海芋的印象，農民才紛紛種植。 歷史故事有趣，生態導覽也是驚喜連連，行走間看到什麼植物便停下來解說，可食植物種植都不含農藥，導覽時曹昌正會直接摘下葉片、果實讓民眾試吃，像是甜橘、台灣原生肉桂、昭和櫻的果肉、水麻的果肉等都能吃，導覽一趟下來頗有神農嘗百草的樂趣。 走到底湖區，放眼望去看到的大屯山，曹昌正說，大屯山是因為山型像豬趴著的豬而得名，因為「屯」字古字就是豬的意思，日本人講「豚」就是指豬，就是因為豚發音與屯相同。

陳怡妏/台北報導 台北市陽明山湖田國小學童未來都將是小小生態解說員！為讓學童更了解所居住社區的自然生態、人文歷史，湖田國小決定將生態解說融入學校課程中，內容包括陽明山植物生態、社區產業發展；明年畢業典禮，畢業生都得來趟生態導覽才能畢業。 湖田國小校長黃碧表示，湖田國小地理位置特殊，為發展永續校園以及學校特色，鎖定自然生態解說，今年已完成校園植物展示硬體設施，也與社區協會合作開辦解說課程。 黃碧表示，生態導覽解說課目前以社區家長以及學校老師為上課對象，未來課程將納入學童，初步解說分低、中、高3個階段進行，低年級學童從校園植物學習導覽，中年級部份，以竹子湖產業發展為主題，高年級則計畫以陽明山步道為題材。 黃碧指出，各階段除主題不同外，也希望導入不同語言，低年級以國語做導覽即可，中年級除了國語外，希望還有英語以及台語、客家話、原住民等母語，高年級則以國語、英語都能導覽為主。

嚴培曉/南澳報導 北宜高速公路通車後，東澳湧泉遊客倍增，卻帶來大量的垃圾與亂闖的車輛，當地的多必優援助永續發展協會，獲勞委會補助，聘請當地15位住民，共同維護東澳湧泉的風貌。 東澳湧泉是南澳鄉東岳村著名的景點，北宜高通車後，假日遊客如織，也帶來遊客在東澳湧泉周邊亂停車，戲水後，留下一大堆垃圾，還有車輛任意駛入部落內，使在社區內老人及小孩，受到驚嚇，寧靜的居住環境，變得險象環生。 為永續經營東澳湧泉，多必優原住民永續發展協會，申請多元就業開發方案，獲補助15人，每天深入部落角落，整理環境，並到湧泉、蛇山休閒健康步道及東澳火車站站前公園等景點，維護當地景觀，期望提供住民及遊客，乾淨的遊憩與生活空間。 社區理事長謝昌國表示，15位生力軍都是部落的住民，除了工作之外，多了對部落的關懷，做起來更起勁，未來社區將增闢各種設施，帶動當地優質旅遊。

周曉婷/南縣報導 行政院國家永續發展委員會舉辦的永續發展獎選拔，96年度初選名單出爐，南縣北門鄉蚵寮社區與花蓮縣富里社區、苗栗東河社區均通過初選。 蚵寮社區早期隨處可見的蚵殼、燒酒螺殼等，現除用於改良鹽分土質，還成為社區藝術家創作素材，而在占地7千坪的社區環保公園裡的風力發電機，除提供照明，也成為社區觀光景點，每有外地社團參觀，都對風力發電機頗有興趣。 該社區通過永續發展委員會「國家永續發展獎」的鄉村型社區初選，同時入圍的還有花蓮富里社區、苗栗東河社區，縣環保局表示，複選及決選近期內將展開，該局對蚵寮社區晉級決選頗具信心。

周曉婷/後壁報導 後壁鄉菁寮地區因為紀錄片「無米樂」爆紅，當地的後廍、菁寮及墨林等3個村聯合展開社區營造，重塑農村生活風貌，昨天有來自台南市的遊客參訪，村民端出古早味的「割稻仔飯」熱情招待訪客，頗獲好評。 「無米樂」裡3個守護稻田，樂天知命的農村阿伯崑濱伯、煌明伯及文林伯，分別住在菁寮村、墨林村及後廍村，即俗稱的菁寮地區，自從「無米樂」放映後引發各界熱烈迴響，經常有遊客到當地參觀，或找崑濱伯聊天，或走訪著名的阮家古厝，每到假日即有遊客四處穿梭。 後廍村長黃正雄邀請菁寮、墨林等村一起投入社區營造，鎖定當地最具特色的農村生活風貌為主題，昨天有台南市的參訪團專程參觀，1行人在黃正雄導覽下，先後參觀街屋區、阮家古厝、石敢當，聽著黃正雄和阮家古厝主人阮齊「講古」。 中午社區媽媽下廚準備過去農忙時的「割稻仔飯」，由文林伯駕牛車、婦女擔著傳統竹提籃，把飯菜送往稻田旁的空地讓訪客享用，沒吃過「割稻仔飯」的都會區民眾，拿著碗公盛滿1大碗「割稻仔飯」，吃得津津有味。 為了展現最大誠意，村民還把親手做的桑椹汁提到空地旁，讓訪客一面喝著冰冰涼涼的桑椹汁，一面大口吃著「割稻仔飯」，對農村的濃厚人情味留下深刻印象。

要讓新莊市民感覺到樂生的存在對他們有利，最直接的方法，就是請所有去樂生參觀的人，務必到附近的商店消費，並且一定要對他們說，『如果以後樂生消失了，大概也不會再來這個地方了，因為這裡什麼都沒有。』 進一步，做一張消費地圖，因為時間緊迫，可以從一條巷子調查起，再慢慢擴大，告訴附近的商家，樂生免費幫他們做廣告，因為樂生裡面沒有餐廳，只要來到樂生的人，樂生會給他們消費地圖，請他們到地圖上有的店家消費。

黃怡珍/高縣報導 從體育老師到文史工作者，施瑞昌全憑一股對家鄉的熱情。演講超過2百場次，都與文化行銷、社區營造、鄉土教學、生態教育有關，同時他還出版過2本生態專書，希望讓民眾更熟悉百年歷史橋頭糖廠內的動植物和昆蟲、鳥類。 橋仔頭文史協會創會理事長，也是糖廠子弟的施瑞昌，原本的正職是教體育，但卻因為設計鄉土教材獲好評，曾獲選為高雄市的POWER老師。 施瑞昌曾以台灣第一座現代化糖廠-橋仔頭糖廠為基地，先後出版過橋仔頭糖廠人文生態導覽和生態觀察筆記，將自己觀察到廠區內400多種植物、50多種鳥類和還在增加記錄中的昆蟲，點點滴滴留下文字，告訴民眾百年糖廠內蘊育多麼豐富的生態資源。 糖廠的生態也和歷史軌跡發展緊密連接，日據時期全台第一批移植的鳳凰木，就在糖廠附近的南滾水農場，最小一棵胸圍就有400公分，比起台灣老樹一書記載的還大；同樣也是第一批25棵的鐵刀木，同樣也在廠區之內。日本人廣植鐵刀木，為的就是當做鐵道枕木或槍托。 當初許多來台的日本人，死於蠻荒瘴癘之氣，廠方還因而種下含芬多精，有利於清新空氣的尤加利樹。 這些都和糖業發展息息相關，也是施瑞昌先觀察到廠區內的眾多老樹，再找到史料相互印證。今年文史協會還種下第二代鳳凰木，象徵傳承歷史。 施瑞昌擅長將硬梆梆枯燥乏味的知識，轉化成有趣易懂的教材。他開辦10年的生態教室，搭上哈利波特旋風，轉型成生態魔法營，今年更求新求變，加上植物染、英語教學，讓營隊方式更多元。

屬於東勢老聚落的上新里，將荒地變成花園，到東勢高工念書走的羊腸小徑，整理成河邊散步之路，圳邊洗衣服還當作社區營造情感、訊息傳遞據點。里長林明鍾猛說：「這裡粉有人情味，讓我幾乎忘記還要選縣議員！」 位於石角河畔的上新里聚落，聚落高高低低，上新里以居民的力量，發展客家舊聚落的特色。林明鍾期許，這裡會成為有人情味，舒服、快樂的環境！ 上新里1處長條的荒地，緊鄰古厝、圳溝邊，里長林明鍾發動30、40多名里民整地，原來的荒地便成波斯菊花海，南洋杉、梅樹錯落其間，20年樹齡的梅花花香飄送，旁邊是客家古厝、圳溝，展現傳統客家聚落景觀。 71歲的周新妹、70歲的陳貴香每天都來圳溝邊洗衣服，這裡是社區媽媽聊天、洗衣健身的地方，連下雨天、傍晚都有人來洗衣服。 周新妹說，河邊洗衣服比較快，愈洗身體愈健康，她從沒想到要買洗衣機，大家在洗衣場說說笑笑，一下子就洗完衣服，選舉時，還有候選人來此拜票呢！ 林明鍾說，社區工作要讓里民自動自發，發動這些活動，才能活絡社區互動，其實這裡居民，都很有人情味，仍保持客家聚落緊密的互動。 從上新里到東勢高工的羊腸小徑，也被上新里找出來，這裡有許多居民在高工上課、初戀的青澀回憶，林明鍾規畫的是河邊散步道路，可以在石角河畔開演唱會、烤肉等。