147 天前 
稍嫌粗糙武斷了點, "新的政權來了就完全推翻過去一切", 在日治初期並沒有發生.
紅龜粿是台灣文化, 小吃是台灣文化, 歌仔戲是台灣文化, 亂彈車鼓陣八家將孝女白琴都是台灣文化....
文化, 不是文文靜靜的才叫文化啊.
有些單位研究台灣的歷史、出版傑出人物的傳記，但做了沒有推廣，不知道的人還是不知道，人文的研究只是為了消耗預算，沒有媒體報導、學界也不重視，學者努力的成果被埋沒在普遍性的冷漠之中，於是連台灣的人文也被消耗殆盡了。
對這句話頗有感觸...畢竟本人在從事社區刊物。體會到人情冷暖、大小眼和大媒體不報真正有意義的事情啊
很好奇作者界定「台灣文化」的標準。他說布袋戲不是台灣文化。我本身並不特別愛看，但我很懷疑如果這樣一個具台灣特色的戲劇種類都不算的話，什麼算是?
我認為他的文章點出了台灣普遍對人文不夠重視，了解不夠多的問題，但也武斷地否定了台灣文化的確存在的事實。
他的朋友們無法舉出哪些是文化特色，不代表沒有。我認為提醒是好的，但不希望加強「我們沒有自己文化」的這種充滿自卑感的迷思。
推「辦幾個不重要的文學獎、展覽、文化活動，把文化當「活動」來辦，對文化建設一點都沒有幫助，完全無濟於事」~
不過最後那句『「霹靂」式的低級趣味』, 以精英階層優越感來批判通俗文化的努力, 卻完全毀掉整篇文章的原意~~
猜想原作者應該不認識黃文擇大人, 不然肯定他不會莫名其妙的加上這一段話, 可想而知, 原作者大人應該是打從心裡不認同霹靂布袋戲的吧~~
十分可惜, 雖然還是推, 但是扣成零分了
『「霹靂」式的低級趣味』
敝人認為 原文的原意
應該指的是 台灣霹靂火 之類的
這種文章不知道先把作者對文化的定義先表明之後
在接下去論述他所謂的 台灣沒有文化 這件事
會不會讓討論比較容易一點(不過其實我也沒先翻翻該作者其他的文章搞不好已經有寫過了...)
感覺上這種討論會花百分之九十的時間在爭論定義這件事....
呵呵, 定義會有甚麼問題? 寫什麼就是什麼不是嗎??
侯吉諒大人所提的確是霹靂布袋戲啊~
請看看該文下面的討論串先吧~~
是霹靂火就是霹靂火, 是霹靂就是霹靂....
有什麼好猜的??
如果把布袋戲加上聲光效果放上電視是低級
那麼同理可證, 把京戲或芭雷舞加上聲光效果搬上電視應該也算是低級嗎??
或是原作就是討厭布袋戲所以覺得他討厭的東西就不入流??
還是高級跟低級這等級之間之間有什麼評量的依據??
這些吾人倒是可以好好討論~~
再強調一次, 本人認同侯吉諒大人對文化的論述
但是對批評霹靂布袋戲的那一段言詞本人就是不能接受~~
我不同意侯的兩個論點:
1.台灣沒有集體的文化特色
2.台灣文化的空洞與空白源自於歷史上的"那個"原因.(請去看原文)
我的第一次發言就反駁了他的說法.
我真正不能茍同他的還不只是上面兩個論點, 而是他這兩個論點所想要達成的目的, 他並沒有點明, 但也很清楚了.我徹底唾棄這種菁英式的, 文化革命式的文化論述, 這種把文化抽離出經濟生活/政治生活/社會生活的櫥窗式文化型態,是我所絕對不能忍受的主張, 這種主張才是真正會把文化給搞成殭屍!!!.
而且他認為文化在時間軸上是可斷裂的(discrete),而非連續性的, 因此把台灣的文化特色完全怪罪給歷史因素, 我也認為他錯了, 他只差沒說這一切都是國民黨的禍害所致. 他如果直接這麼說還爽快些, 但他偏不這麼說.
我原本想直接在他部落格上提出我的看法, 畢竟不認識, 而且我不只是反駁而已, 我是痛斥他這種思維模式. 我是徹底想拆他的台啊. 算了, 沒交情.
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「文化」在作者的文章中，是否意旨為「特色」？如果說連夏威夷跟關島都有所不同，台灣何苦認為自己沒有文化？造訪過十三行博物館，讓我這個曾經苦苦追尋在地文化的工作者有了一分新的思維。也有有些我們的文化藏在地底下，那些我們已經破壞了，或還沒被發現的地方。台灣各地都有寶貝，也可以說台灣各地都曾經擁有寶貝。那些1945年外省人初次踏上台灣時，便認為台灣是塊與中國完全不同土地，17世歐人形容的「福爾摩莎」，可見台灣當初是與其他國家截然不同的，試問，為何台灣現在找不到屬於自己的文化╱特色？
我大膽地假設這與中央政府的文化政策有密不可分的關係！就像中國改朝換代總是消滅前朝文化一樣，台灣土地上原有的各國建築與各族語言文化在這一百多年來被同化、排擠消滅。說實在的，今天不是再來談台灣沒有文化的時候了，而是更應該起身保存在台灣這塊土地上發生的所有史蹟才對。
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宣 (hsuanying) 141 天前收藏
這回歸到教育的問題了
從小的人文教育就必須做起
平時各地方的文化活動必須要讓民眾更有參與感
這樣子才能強化台灣人對自己的台灣印象!