1.以精彩短篇小說的方式呈現。 2.羅蘭‧巴特（Roland Barthes），「作者已死」理論 3.「分手擂臺」誇張的情節 4.符合心理師許凱傑提出的分手5W。 5.醫學實驗發現，紅茶有提神消除疲勞的功效
1993年，53歲的紀敏雄博士，離鄉背景28年後，放棄熟悉的工作及穩定的收入，由美國回到台灣。他說，透過鼓吹民眾買書、看書，是最紮實的堆動台灣文化的方式。 那年秋天，他在台中市三民路上的紀家祖厝，開始了台灣本土文化書局， 歡欣地播下第一顆種籽，用熱情與生命澆溉；在這塊土地上生根，抽芽。 1999年，紀敏雄博士因病去世，為了完成他的遺願，書店由家族親人接下。 枝幹長出新葉，落葉化作養份，樹芽蜿蜒抽長。 時光飛逝，16年來，書店走過風光熱鬧，也走過風雨飄搖。 2009年秋天，我們決定傳承理念，重新出發。 邀請您來到這棵樹下，和我們一起種下新的種籽，種下希望跟期待。 書寫你與本土文化書局以及創辦人紀敏雄的相遇故事，長期徵文中。 詳見書店【部落格】http://blog.roodo.com/taiwanbook
另外天下雜誌也有一份書單，是「天下雜誌 - 十大人物推薦 必讀100本書」，看來是沒有什麼參考價值，比如說殷允芃推薦的其中一本書叫作「唐詩宋詞」，恁老師卡好咧，這樣能算是「一本書」嗎？你嘛幫幫忙！不如其他人老老實實的寫「唐詩三百首」，也比較實際。
有多少外地人，想在台北做些什麼、有點什麼；可是又有多少人能順遂的做了些什麼，或是擁有些什麼。
學術不一定服務政治，但政治是一定利會用學術的。 或許我們該思考的是，傳統帝國的儒家統治基礎不再，中國共產黨式的統治模式又讓人難以忍受時，中國還有什麼方法去維持他龐大的統治系統？（印度之大，到今日其種姓制度猶實質存焉！捨此傳統價值，印度又如何維持其大呢？） 如果這個問題無解，我們台灣人就算不能置身事外，也不能笨到去自投羅網吧！
在巴勒斯坦有一種特殊的義工，因為巴勒斯坦的居民如果水溝不通，他們的政府工作人員要出來清個水溝，都可能無緣無故被以色列的守軍射殺。因此有一群西方人士，到了巴勒斯坦，每天看那裡要修電線，通水溝，整馬路，就一群人舉著牌子擋在那些修路工人前面，面對以色列的守軍。目的就為了讓巴勒斯坦的工人可以安全的通水溝、修馬路。本書的作者張翠容也參加過一次這種義工活動，但在以色列的槍聲響起，坦克車隆隆而來的時候，她嚇的落荒而逃，沒有勇氣再站起身來。
一個男子走進公司的門市，詢問是否有販售愛滋檢驗試紙....
一個不讀書，造成沒有執政的自信，結果可以導致民進黨潰散至今，實在讓人訝異不已。可是仔細思考一下，陳水扁在這八年來，的確沒有什麼有讀書的建議。李登輝不用說，他那武士道的精神，還有奧之細道都耳熟能詳，謝長廷也不惶多讓，他找時間靜下來讀書都是有名的，最近我看他的部落格，他連阿巴斯的電影都知道，的確讓我吃驚，阿巴斯的電影以安靜聞名，政治人物有幾個人能看下去都還要問一下，他卻可以和星光傳奇比較。唯有阿扁，卻很少讓我有驚人之聽，聽到他說話大部分都是什麼『他作十二年也沒辦到』的揶揄之語。（指李登輝十二年也辦不到改國號。）
執政者閱讀投入與治理績效之關連
感謝我的高中同學給我這個影片。 這影片給台灣人最大的啟示就是，要對自己有自信。我們執政黨最大的問題在於自信不足，容易被統媒左右。 台灣人不要被統媒笑兩句就縮回去，他們笑我們土，笑我們一高二低，讓你從心底瞧不起自己，自己的父母，自己的同胞。前一陣子施並錫教授無端被臨檢，只因為他黝黑，只因他的長相太『台客』，就好像這影片的主角，只是有點其貌不揚就該被看衰嗎？ 台灣人該像這主角一樣，把聲音發出來。不要再卑躬屈膝，不要再敢怒不言，逐漸我們得到的掌聲會變大。沒人敢再瞧不起你。 入聯的公投聯署，今天破兩百萬。
會造成「友誼等級」的不同，除了交情外，我想就是自己認定對方的重要性，因為某個朋友你特別看重他，或是存在某種情愫，所以只要是他的事情就會赴湯蹈火、不辭辛勞的予以贊助或關懷。
我覺得類似這種蠻荒美好經驗都建立在一些前提上： 第一：作者可以隨時回到"文明世界"的生活。 第二：作者擁有原住民所欠缺的西方科技知識。 也就是說，當一個人相對於一群人處於一個明顯優越的位置時，幸福感常會油然而生。
喜歡一個人的文章，不代表也必須喜歡這個人....（大師金庸的另一個切入點）
因此，若我們認知【芬蘭驚艷】是吳祥輝這個台灣人的【芬蘭遊記】，這裡面有吳祥輝這個人對台灣國家認同的觀點，有吳祥輝這個人對台灣社會、政治、經濟不足處的觀察，有吳祥輝這個人對台灣價值形成與價值教育的批判，有吳祥輝這個人人生的經歷、家庭與愛情的故事；而這些東西在吳祥輝一段芬蘭的旅遊中譜出一段又一段的故事。 那我可以說，這是一本相當精彩的遊記，台灣遊子吳祥輝對芬蘭的觀察、認知、解讀，一一映照在他身為一個台灣人、一個政治人、一個文化人、一個父親及一個情人的生命風景裡。
第一種談當兵生活中種種堅苦卓絕、慘無人道，受盡踐踏、侮辱、折磨、操練的痛苦回憶，情況越慘，談得就越起勁，如有二、三男子漢在座聚談，則相當有可能變成一場【比慘大會】。
再就人類生存的資源分配來看，杜拜這種奢華取向的大興土木，所耗能源甚多，所服務之人類甚少，無疑是一種可怕的浪費；若放入歷史的尺規來看，今日之帆船飯店或杜拜塔，極有機會成為未來荒煙蔓草裡的吳哥窟，或連天黃沙中的金字塔。 我怎麼看，都不覺得有什麼值得台灣學習的地方，真不知那些人在熱什麼？
啞婦詹匹，平日孝順公公，鄰里稱道，上周二度病危，家人忙著整理公廳準備後事，未料，公公因太過傷心，生命力迅速流失，家人擔心萬一老人家也走了，將無法進入公廳辦後事，她冥冥之中似有感應，硬撐生命力與死神搏鬥，在老人家撒手三小時後才西歸，把公廳讓給人瑞公公辦後事。
這個社會儼然成了以知識份子暴力群為首是瞻之處了。這群知識份子他們活在自己的世界，用自己的價值觀去衡量所有的事件，以關懷為key point為釣竿，再以募款為實，說穿了，大家看募款基金會…城邦二個字又大剌剌的出現了。 商業周刊王文靜總編輯昨天還在電視上大演弱女子不知瓜田李下的戲劇，談著其出發點是多麼的單純，又說著他們製作的生命教材。 她一度浭泣……我懷疑，是因為難過要因此掏200萬出來給「水蜜桃阿嬤」嗎？
「羅生門」最安全了。各種說法攤在我們眼前，我們不思考、不推理、不分析、不判斷，言之有理的與強詞奪理的照單全收，就像包牌買樂透一樣，穩中！蘇建和案，在大部分人的眼裡，大概也是一個「羅生門」式的事件。有人說他們有罪，也有人說他們沒做，可是我們又不懂，萬一選錯了邊怎麼辦？
中國文學：台灣文學：世界文學＝99：1：0.001
by 福爾摩沙OrzNews
我是從大阪前來的安藤忠雄 今天我想要來談談 除了建築之外，從事建築能夠得到啟發 不是學建築的也能夠重新看自己的人生 昨天G8才剛落幕，提到許多地球環保問題 其中特別是地球的暖化 我認為 亞洲是個整體 不論是日本、中國、韓國等等 都應該要共同討論亞洲環保問題
中國支持蘇丹政府的原因歸於石油利益，中國2年多來堅持不懈地反對大國勢力介入達爾富爾人道危機，反對制裁，不贊成聯合國維和部隊介入，並多次在安理會表決中投出棄權票，很大程度上是出於維繫能源利益的考慮。中國政府還向蘇丹政府提供了大量資金、物資援助，幫助他們對付反政府武裝。正是有了中共的不斷輸血，蘇丹政府得以長期對國際壓力持強硬牴觸的立場。
之前李奧納多拍了一部血鑽石，那現在好萊塢也可以拍一部關於達佛屠殺的影片，來聲援國際人權團體的行動。
書中主角畢哈以瑪是非洲窮國象牙海岸的一個小孩，他媽媽在衛生條件欠佳的環境中拖著一條快爛掉的腿，他則跟著一個四處行騙的巫師出門尋訪親人，路上遇到了西非的種族屠殺，加入了娃娃兵，跟著一群七八歲小孩，拿著AK47步槍攔路行搶。又看到了游擊隊領導人迷信而荒淫的作風，更經歷見聞了聯合國荒謬的援助非洲行動。在這一段依文明世界的眼光來看，既寫實又荒謬的旅程中，主角九死一生的逢凶化吉，滿口髒話的和這個世界互動。有些情節和滑稽的文字讀來令人忍不住發笑，但讀完之後，我相信讀者對非洲的處境將會有無限的憐憫與同情。 這本小說讓讀者了解到，這個世界上還有這麼多人過著如此混亂不堪的生活，不單只是物質條件的貧窮，更是物質條件匱乏到極致後，人不是想著如何合作，而是想著如何互相殘害，造成整個價值體系的錯亂；而我們的非洲人類同胞，就在這樣的環境下一邊殘害別人，一邊討生活。比諸大愛台或國家地理頻道，這本小說帶給我更不同的視野與感受！
但其中有些笑話，必需了解一下明朝人的口音，知道諧音字的地方，才能體會”笑點”在那裡。書中最常使用的一個字就是〔日〕諧音〔入〕。這個字用現在的國語來唸，是有一些差異；但若用台語或客家話來唸，會發現兩個字的的發音幾乎完全相同，只是〔日〕的尾音不閉口；而〔入〕的尾音要閉口而已。而所謂〔入〕，就是指嘿咻的意思，了解了這個Key Word，原本平凡無奇的語句就會變得很色了。比如說：
也由於這件事，讓我更能體諒那些國家認同和我是光譜兩端的老外省人，有人說他們吃台灣米，喝台灣水，就應該如何如何！其實，吃台灣米，喝台灣水，那又怎樣？故鄉的召喚是一種魔咒，不是任何物質上的享受可以取代的。說台灣是美麗新故鄉，那是一個理想，而不該是強人所難的道德要求。
雖然說，我們不能確定歐陽修這二闕詞寫的對象就是他的外甥女張氏，不過呢，描寫的對象是幼女或少女應該是可以確定的。尤其是第一闕《憶江南》，已可謂其中〔老牛吃嫰草之意，昭然若揭，讀者皆知〕。金庸在其新改版的《射雕英雄傳》裡，黃老邪（黃藥師）對自小收養的徒兒梅若華（後來的鐵屍梅超風）存有色心，也是一再吟詠這闕《憶江南》；真不知金庸先生臨老修正作品，是不是也染上了歐陽修的戀幼女癖？ 胡適因而寫到：「大概張氏一案不全出於無因。獄起時，歐公只有三十九歲，他謫滁州後，即自號醉翁，外謫數年而頭髮皆白；此可見當日外界攻擊之多了。」
但自楚留香開始，古龍筆下武俠小說的樣子就變了。楚留香師承不明，武功不明，來歷也不明；楚留香一出場就是名動天下的楚香帥，武功就已經好的不得了。小說中楚留香也不再去學什麼密笈，吃什麼靈藥；如果遇到武功更高強的敵人，像是陰姬水母或石觀音，楚留香就運用機智取勝，用手段來解決問題。楚留香之後，古龍筆下的陸小鳳也是如此；除了知道陸小鳳的成名武功至少還有個＜靈犀一指＞的名稱外，陸小鳳傳奇的故事模式和楚留香傳奇甚為相同。 楚留香和陸小鳳兩個系列的小說都稱為＜傳奇＞，乃是因為這些故事雖有先後順序，但實際上是獨立的小短篇所組成，每個短篇故事都有不同的主題，有點像是披著武俠小說外衣的推理小說或冒險小說。論者以為古龍筆下的楚留香，陸小鳳這類身懷絕技，膽識過人，腦智超群，驚才絕艷，而且超有女人緣的男主角形象，應該是深受００７電影中詹姆斯．龐德的影響。
客觀來說，陳定南選的書真的都是很不錯的好書，不過後來有人發現部長送書，用的是法務部員工的文康費用來買，就不太高興了。因為依照往例，文康費用大部分都是拿來郊遊踏青，吃吃喝喝用掉了，這年頭，誰要看書啊？這件事最後還上了報紙，結局好像是陳定南不動文康費，自己把書錢給付掉了！（不過，不清楚是不是用首長特支費就是了？但就算是用特支費，也是完全合法的。） 而陳定南部長所選的送書名單中，有一套＜遠足文化＞出版的＜台灣歷史全紀錄＞及＜台灣地理全紀錄＞，印刷精美，內容詳實而豐富，二大冊定價新台幣一萬二千元。可惜叫好不叫座，賣的不好，出版社好像為此要倒閉了；民間企業採購人員出身的陳定南部長見機不可失，決定賤價收購，贈送給法務部所屬機關員工。我由側面消息聽說一套書的買進價是新台幣五百多元，應該是連印刷的本錢都不太夠！
然而一個有趣的觀察是，這本書對老蔣的諷刺並不留情，老拿他老人家屁股上的痔瘡來開玩笑；但作者對上開這個作為蔣家爪牙及鷹犬的特務，卻是只有同情，沒有批判。我無意以這個觀點來批評張大春這本小說，或張大春這個人的價值，因為這本小說的精神就是在批判”李政男”，至於那個特務只是一個代言作者觀點的角色，並不是真的在描寫一個特務，所以自然沒有在小說中加以批判的理由和必要。 但另一個面向的思考是，就算小說中寫的都是真的，那麼李政男也算是一個努力向上，只想要好好過日子的人；他莫名其妙的被牽扯進所謂的”讀書會”，特務機構日後以這個莫須有的罪名逮捕他，侮辱他，踐踏他的人格；使他的妻子和家人擔驚受怕。但張大春對他所寫的這些情節卻沒有任何憐憫之意，反而覺得這些遭遇都是李政男的”運氣”，要不是這樣，李政男有什麼資格成為後來的總統，或民主先生呢？
承前所言，人類的生物特性是不可能在一萬年間有重大改變的，現代人類的基因和一萬年前的原始人的基因是一模一樣的。而具有這個古老基因的物種〔人類〕，其實是適合住在一萬年前、二萬年前的那個地球。然而，隨著人類文明的發展，在〔短短的幾千年裡〕，就在地球上建立了無所不在的都市，鄉鎮，將地球的環境搞成現在這個樣子，嚴重破壞了人類這個物種原始的〔棲地〕。 莫里斯觀察到現代人類的這個處境，他說，人類建立現代社會後的處境，就像是原本生活在大自然的動物，突然被關到〔動物園〕裡是一樣的。這些野生動物的天性是適合生活在寬廣的大自然，一旦關在動物園後，馬上置身在狹小的牢寵，強迫必需和關在一起的動物建立天天見面的關係。 這種動物園裡動物的情形，就像是現代人類活在現代社會中的處境。對現代人類而言，現代世界就是一個動物園，一個由人類自己蓋給自己住的〔人類動物園〕。
創造論者會說化石只是上帝的玩笑，不過是剛好有動物掉進去泥巴變成化石，並不能作為演化的證據。而他們最常舉的一個例子就是孔雀，孔雀這個物種有著華麗而累贅的尾羽，可以擺出孔雀開屏的優美姿態，但這樣大的尾羽除了漂亮以外，只會讓孔雀行動不便，不但造成逃避掠食者的困難，還會招惹掠食者，在”生存” 上簡直一無用處。創造論者說：看看孔雀的例子吧！如何能夠用”物競天擇，適者生存”來解釋為什麼世界上會演化出這種生物呢？因此，孔雀的存在是上帝為了增加這個世界的美麗而創造的，是上帝的恩典，是榮耀上帝的明證！後來，在印尼群島發現一種”天堂鳥”，有著二公尺以的長長尾羽，和孔雀”不適生存”的情形有點像，創造論者如獲至寶，以為自己又找到了一項上帝存在的”科學證據”。
