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值得一看的紀錄片:打拼－台灣人民的歷史

marx — Fri, 02 Feb 2007 12:06:36 +0000

最近教育部高中歷史教科書將「本國史」改為「中國史」，且更改國父孫中山等歷史名詞，引發諸多爭議，有人認為這是去中國化，也有人大加肯定提升台灣地位，同一時間，公視推出一部秏資4000萬、長達八集的台灣史紀錄片「打拚台灣人民的歷史」，這是一部相當有企圖心的記錄片，值得探討。
我昨晚看了它的第四集已經有探索頻道的水準了史觀還蠻持平的有提及原住民的觀點值得肯定至於之後的下周還有播大家一起來看吧
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小片立大功：《穎州的孩子》摘下奧斯卡

cizan — Fri, 02 Mar 2007 02:55:47 +0000

本屆奧斯卡中另一部入圍華語片是張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》，這部投資3 6億元人民幣的影片獲得了最佳服裝設計獎提名。張藝謀曾回答媒體提問，怎麼花掉3 6億：其實有很多東西是很貴的。像電腦特技，我們找的是世界最好的電腦公司，做6秒鐘的一個鏡頭，差不多10萬美金起價，還是優惠價。
以小博大，讚啦
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【學生創意影片】大學學歷沒路用……最好的時光

cizan — Fri, 06 Jul 2007 15:06:13 +0000

這是今天在電視上看到幾個學生自拍的短片，很符合目前的現狀，大學生真是可憐啊，要過好日子，請注意手上的選票。
不管政治立場如何，短片所呈現問題，我們該正視。
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【影片】一顆包子的傳奇之神包再現

cizan — Wed, 18 Jul 2007 14:01:01 +0000

二十一年前，有群綠林軍以街頭遊擊聞名，某次敵人藍軍以包圍戰術將綠林軍困在台北城下的龍山寺，綠軍被包圍許久，斷糧之際，有位袁氏俠女自掏腰包購買包子，趁藍軍不注意拋入寺內，供綠林軍充飢…。
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假開放真商業

olivia — Sat, 10 Feb 2007 14:08:59 +0000

V Day就在每年二月十四日，即是我們所說的情人節 Valentine’s n Day 。Eve Ensler 說，當所有女人都不再受暴力威脅的時候，V Day就成為Victory Over Violence Day（戰勝暴力日）。對於《陰道獨白》，我常常是害怕的。因為父親的手指、被強行撥弄卻又變成濕漉漉的陰道、洗手的水龍頭聲，永遠就是這麼清楚。而愛人的手指好奇的探索、感受到我陰道的抽搐、甚至為我拿出陰道裏因被遺忘而變色變形的玩具，同時又是充滿著溫暖、尷尬卻又親密。
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試聽：地下婴儿@ diymusic

pbear6150 — Thu, 15 Nov 2007 15:23:03 +0000

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台灣部落格主串聯倡導大陸來台遊客捐發票－到台灣玩不帶走一張發票

bressonlee — Wed, 24 Jan 2007 17:16:42 +0000

「捐發票」是台灣人最引以為傲的社會公益行為之一。隨著兩岸交流日漸頻繁，本站熱烈邀請台灣部落格主們加入串聯貼圖，共同倡導大陸遊客到台灣消費時，隨手捐出那帶回內地也沒啥用的發票。讓逛到您部落格的大陸網友，體驗台灣公益文化，省去旅行負擔。
順手捐發票，發揮大陸人的善心。順手推此文，展現部落格的動力。
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二選一、美國官員騎虎難下－有關台灣入UN公投

zs7519 — Tue, 26 Jun 2007 04:16:47 +0000

現在擺在台灣人民面前的公投有兩個：1）「以台灣名義加入聯合國」，或 2）由美國主導的台灣住民自決。台灣人只要問布希總統及國務院官員：美國是不是台灣的「主要佔領權國」？如果是，就請先好好懺悔並對台灣人民道歉，如果不是，就請對台灣人民的任何公投議題閉嘴！
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七七事變70周年》紀錄片「南京」還原大屠殺歷史真相

pbear6150 — Mon, 02 Jul 2007 08:41:00 +0000

以兩年時間完成紀錄片「南京」的導演古騰塔（Bill Guttentag）說：「我拍『南京』（Nanking）絕不是要去攻擊日本人或鼓吹仇日，而是希望還原歷史真相。」古騰塔曾兩次獲得奧斯卡最佳紀錄片獎，目前在加州史丹福大學商學院執教電影與電視課程。他執導的紀錄片「南京」今年以來先後榮獲「日舞」（Sun Dance）影展最佳剪輯獎、香港國際電影節最佳紀錄片人道主義獎，在上海國際電影節也備受讚譽。古騰塔於2005年接受製片人、全美連線 AOL 副總裁里昂西斯（Ted Leonsis）的邀請，執導該片的。他說，這部紀錄片以美籍華裔作家張純如的遺作「南京大屠殺：被遺忘的二戰浩劫」（The Rape of Nanking：The Forgotten Holocaust of World War II）為藍本，為此他本人及其他35人曾多次前往中國、日本、韓國和德國等地，訪談書中提到的受害者家屬和倖存者，並進行實地研究、調查和資料收集。
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影评：沿江而上

pbear6150 — Sun, 11 May 2008 14:18:01 +0000

2002年，24岁的张侨勇第一次看到长江。他在加拿大长大，当时是陪同祖父沿着三峡进行一次“告别之旅”，这片奇景马上就要被淹没在世界最大的大坝工程之下了。正是这次经历，奠定了电影《沿江而上》的基础。它是三月份在伦敦举办的人权观察国际电影节的参展影片之一。我问张侨勇他是什么时候决定拍这部电影的，他说：“我们登上停靠的游轮时，电影里的军乐队就在那里，当时演奏的是《胜利之歌》。就在那一瞬间，我决定拍这个电影。” 张侨勇说服旅游公司同意他在船上拍一部纪录片，他将这部片子描述成“一部《高斯福德庄园》式的电影”。这个类比，乍看起来似乎有些奇怪。《高斯福德庄园》是罗伯特·奥尔特曼拍摄于2001年的一部凶杀悬疑片，其中将建筑的楼层和社会的阶级交织错杂在一起。《沿江而上》则以这条亚洲最长的河流为主线，其中心则是世界上最具争议的工程项目。然而，类比并非到此为止。张侨勇从经济学维度细致地描述了沿长江而下的旅程，以及大坝工程的社会意义，但他说还要努力展现“大坝背后人的面孔”。
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文壇是個屁？隔海看大陸部落格上的文學論爭

bressonlee — Wed, 24 Jan 2007 17:29:52 +0000

在這個事件中值得重視的不是斯文是否掃地？應當是觀察新銳作家如何藉由網路的解放、去中心的力道，挑戰了傳統學院與文學刊物的權威；而韓寒的語言也正是網際網路互動時的「常用語言」，白燁「誤入叢林」，完全不能適應如是的討論。
重點不在粗鄙，也不在屁。讓白燁難堪的是，在網路世界裡，所謂「名家」的地位不再高不可攀，或不可動搖。他也只不過網民之一阿。作家平時總得聽評論家品頭論足，沒想到，當評論家被作家反嗆回去，竟只會緊抓粗鄙字眼而爭論不休。重點應該是文壇的神聖性遭質疑，與世代之間的差異吧！可別模糊了焦點。
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她曾呼喊過南京大屠殺──紀錄片《張純如》幕後 from 《南方週末》（繁體版）

pbear6150 — Mon, 02 Jul 2007 08:40:01 +0000

純如，意為和諧美好，出自《論語》「從之，純如也」。張純如的英文名「IRIS」意為鳶尾花，它是法國國花，象徵希望、自由與和平。在父母的眼裡，童年張純如是個「書蟲」，而成年張純如是作家、歷史學家和人權鬥士　　　　紀錄片《張純如》在中國國內的部分拍竣，張純如的父親張紹進博士、母親張盈盈博士來到南京，在接受南方週末記者採訪時，他們強調，檢討那段歷史，絕不是為了激發仇日情緒。恰恰相反，張純如寫作《南京大屠殺》的目的，是為了避免悲劇重演，是為了拯救包括日本人在內的全人類的未來。從這個意義上講，南京大屠殺的歷史教訓屬於全人類，與每個人都近在咫尺。
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music543.com：張曉舟：新年國際音樂節＿妻妾成群多子多福

pbear6150 — Sun, 29 Jul 2007 10:20:13 +0000

舊文一篇，提到王磊和竇唯在04年的轉變。話說此王磊非樂評之彼王磊，而是位由民謠往搖滾多元素，最後往電子方向走的歌手。
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人权斗士张纯如 from 《南方週末》

pbear6150 — Mon, 02 Jul 2007 08:44:21 +0000

纯如，意为和谐美好，出自《论语》“从之，纯如也”。张纯如的英文名“IRIS”意为鸢尾花，它是法国国花，象征希望、自由与和平。在父母的眼里，童年张纯如是个“书虫”，而成年张纯如是作家、历史学家和人权斗士　　　　　　我们，美国华裔女作家张纯如———南京大屠杀离谁更遥远？　　纪录片《张纯如》国内部分拍竣，张纯如的父亲张绍进博士、母亲张盈盈博士来到南京，在接受南方周末记者采访时，他们强调，检讨那段历史，绝不是为了激发仇日情绪。恰恰相反，张纯如写作《南京大屠杀》的目的，是为了避免悲剧重演，是为了拯救包括日本人在内的全人类的未来。　　从这个意义上讲，南京大屠杀的历史教训属于全人类，与每个人都近在咫尺。
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電影《盲山》：她們是被賣去的

pbear6150 — Sat, 23 Feb 2008 06:54:57 +0000

我們要眼睛干什麼？中國的字特別好，‘盲’就是‘亡目’，眼睛死掉了，不是瞎掉，這是兩個概念。‘亡目’是眼睛死掉了。”
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中国部分知识分子发表“关于处理西藏局势的十二点意见”

pbear6150 — Sun, 23 Mar 2008 14:25:30 +0000

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劉賓雁二三事（上）by 聶華苓

pbear6150 — Sat, 07 Jul 2007 09:06:59 +0000

那是1949年以後，作家們第一次「人」和「人」、「作家」和「作家」之間的交談，洋溢一片自發的熱情，和發自內心的坦誠。金斯柏語驚四座，提出一連串問題：你們作家如何得到報酬？你們如何做愛？用什麼做愛？你們對毛澤東如何看法？對核子彈如何看法？對西方同性戀如何看法？對搖滾樂如何看法？你們參禪嗎？對生態運動有何感想？你們注意到洛杉磯的煙霧嗎？你們八億人口中有沒有人抽大麻？有沒有人嚐過迷幻藥？你們是否和蘇聯美國一樣想控制宇宙？八億人如何竟受四人幫欺騙？毛澤東延安座談會對你們有何影響？中國有沒有詩的運動？…… 劉賓雁的談話，正好是一對照。金斯堡是太平盛世孤獨的個人，劉賓雁是歷經憂患為民請命的代言人。他的談話引起亞瑟米勒（ArthurMiller，「推銷員之死」的劇作家），塞思貝銳（Harrison Salisbury紐約時報名記者，曾獲普利茲新聞獎），馮內果（Kurt Vonnegut，「第五號屠場」等小說作者）等美國作家一片驚嘆
僅存著流亡的知識份子們，構成一幅中國近代史具體而微的圖像……
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[觀點] 不斷升高的西藏焦慮 by 林照真

pbear6150 — Sun, 16 Mar 2008 02:56:05 +0000

然而，自二○○二年至今，北京政府與西藏流亡政府已有了六次的接觸對話，除了雙方有了見面認識的機會外，在重要議題上幾乎完全沒有共識。最後一次談到達賴喇嘛是否可能藉著朝拜五台山到中國訪問一事，彼此的認知還存有很大差距。眼看著流亡在外的時間永無止境，流亡藏人的第二代、第三代看不到自己的家鄉，內心的焦慮更甚於前。以致每年的三月十日「西藏抗暴紀念日」這一天，積存的焦慮就會爆裂開來，這種集體情緒由來已久，不需達賴主謀，已是難以壓制。　而中國對西藏的不斷開發建設，是西藏問題另一個不滿情緒的蓄積點。西藏開放觀光雖帶來收益，但更多的漢人入藏打工，人數很快超越藏人，形成藏人極高的族群焦慮。北京政府近幾年雖大量援藏，以經濟建設西藏展現最大的誠意，但多年來卻無法有效改善西藏農村貧窮的現象。拉薩城市與附近農村間出現極大的城鄉、貧富差異，Ｍ型社會在西藏內部日益形成。藏人的主體性消失在漢人等外來者的喧囂聲中，布達拉宮所象徵的西藏文化、喇嘛與寺廟等文化資產都在流失，就連他們世代膜拜的達賴喇嘛，其畫像多年來一直被禁止陳列。中國境內的藏人內心，早已顯現焦慮與不安。
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[紀錄片] 安东尼奥尼号时间机器：《中国》

pbear6150 — Wed, 30 Apr 2008 17:16:09 +0000

最早聽到這部紀錄片，是看了 Sue Williams 的 China A Century of Revolution http www douban com subject 2299362 裡面有部分「中國」的鏡頭。正好最近朋友又提起，遂把豆瓣上的東西轉來備忘，希望以後有機會買到安東大師這部四個小時的經典舊作
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南风窗在线首页

jussara — Thu, 25 Jan 2007 14:31:37 +0000

據說是中國最進步的關於公民社會議題的雜誌
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貴州編制「茅臺生態功能區保護規劃」　維護生態平衡-Yahoo!奇摩新聞

olivia — Fri, 09 Feb 2007 12:27:29 +0000

專家指出，雖然赤水河目前釀造茅臺酒的生態功能仍能正常發揮，但隨著人爲活動日趨頻繁，赤水河特殊的生態系統也漸漸在改變，若不加強治理和保護，茅臺酒很可能會面臨威脅。爲此，貴州省特別編制「茅臺生態功能區保護規劃」，期望在釀造茅臺酒生態環境的奧秘尚未真相大白之前，能盡力維護這塊神秘的生態系統。「茅臺生態功能區保護規劃」提出兩大目標，一是做到水土保持，維持赤水河水質；二是通過建立國酒特殊水源保護功能區，減少攜帶著污染物的來水對保護區的影響，完善茅臺酒特殊用水及釀造環境的保護網路。此外，貴州開始在赤水河流域整治礦產資源開發活動，並實施治理工礦污染及其生活污染等防護措施，除了推動綜合治理工程，治理工業、農業和城鎮污染，也採取封山育林、擴大森林面積等方式，保證赤水河的生態安全。
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[西藏] 中国留学生：与达赖喇嘛单独会谈记

pbear6150 — Wed, 30 Apr 2008 06:13:18 +0000

我国政府把达赖喇嘛当成寻求分裂的国家的敌人，大多数汉人也对达赖喇嘛的非暴力和支持奥运的观点持怀疑态度，而达赖喇嘛却得到了大部分西方国家的赞誉和认同。到底是整个西方世界被达赖喇嘛蒙蔽了，还是我们因为信息被扭曲而构筑了盲目的仇恨？无论是哪一种情况，作为一个支持奥运会和反对藏独的爱国学生，更作为立志构建和谐社会的一分子，我都不希望看到汉藏两族的同胞们仅仅因为缺乏必要的沟通而相敌视。带着一些疑问和建议，我于4月24日中午在科盖特大学的一所私人住宅内见到了达赖喇嘛。
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故宮星巴克事件的日本觀點：警惕外來文化入侵

bressonlee — Fri, 26 Jan 2007 05:39:37 +0000

日本《產經新聞》23日發表文章星巴克近年來在中國大獲成功，成為了中國小資階層的寵兒。可轉眼間，星巴克卻成了外國品牌和外資侵蝕中國文化的負面典型。飽含著咖啡文化的星巴克似乎有趕超並取代中國傳統茶文化的載體──「茶館」的趨勢。
近來香港在速食文化席捲下，茶餐廳等傳統飲食也面臨同樣困境。
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曹方_新浪网

pbear6150 — Thu, 26 Jul 2007 15:37:05 +0000

來自雲南西雙版納的獨立女歌手。
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正视全球的新奴隶经济 from 亞洲週刊

pbear6150 — Mon, 02 Jul 2007 10:49:37 +0000

新奴隶经济在全球日趋盛行，暴露在逐利目标下人性的沉沦，更暴露全球化时代穷者更穷以及产业链中良心消失等问题。中国山西黑砖窑奴工事件持续多年，它的社会基础让人不寒而栗。一九九九年，英国学者凯文．贝勒斯 Kevin Beles 经过长期的调查和研究，出版了第一本揭发当代新奴隶问题的专著《可以用后即丢的人们：全球经济下的新奴隶》，该书至今被不断重印。而最近曝光的山西黑砖窑奴工事件，就是新奴隶制在中国复活的见证。
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[原創]曾參與921地震救災工兵的幾點建議! - Google 文件

pbear6150 — Tue, 13 May 2008 18:24:05 +0000

投入軍隊積極救災是必要的，而調動濟南的機械化師也可以理解，因為該軍區為總戰略預備隊，大概是最快可以機動移防的。但是台灣軍方在做地震防災預案時，曾參考過救災經驗最豐富的日本自衛隊震後救災報告，發現增派以作戰為訓練目的的野戰軍隊進入災區其實作用並不大。其實在第一時間最需要的三個兵種是無線通信、戰鬥工兵、野戰醫院。 921地震發生後15分鐘，台灣國防部所屬的參謀總部依照預案發出三道命令，第一道是關於通信，就是各軍團通信營開始準備器材，要求在通知災區地點後，馬上能空降無線電兵到受困災區。並且命令空中預警機立即升空，在災區通信系統受損時，在災區上空中繼無線電訊號。後來統計在搶救前三天，24小在空中輪班的空中預警機共中繼了9千多通求救、要求救災物資的通信，並且讓搜救指揮能全盤掌握在災區的所有救災單位。而無線電兵也以二個人為一組，在震後二個小時就由直升機機降到還無法回報災情到台北的可疑地區，並且建立了連繫管道，並且在幾個小時後，整個野戰通訊營就在災區建立了臨時無線通訊網，一直工作到所有受困災區通信修復為止。
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Edward Burtynsky [ Photographic Works ]

pbear6150 — Wed, 07 May 2008 08:14:29 +0000

他的照片對工業化底下的地球面貌，提出記錄與反思。
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贾樟柯VS林强，算是找对人的一对儿

pbear6150 — Mon, 03 Sep 2007 16:40:57 +0000

晃著摩登天空唱片的主頁，意外發現林強成為旗下藝人，還和賈樟柯合作，以後有得瞧了
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紀錄片：《三里洞》：他們是被騙來的 from 南方週末

pbear6150 — Mon, 25 Feb 2008 13:56:17 +0000

三里洞煤礦位於陝西銅川，1955年12月，300多名上海青年來到銅川支援大西北建設，一幹就是一輩子。　　導演的父親朱永生就是其中的一員，死後尚欠礦上500元
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兩岸俗語通 MSN表情文化會館

bressonlee — Fri, 26 Jan 2007 07:07:13 +0000

欢迎您将两岸各地的常用俗语以及相关知识告诉本站，我们会在汇整资料后，陆续制作「两岸俗语MSN表情图像」，分享给更多求知若渴的网民大众。
透過msn傳播台灣流行用語到大陸，讓年輕人的想法有些交流，手法頗為創新。
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[書評] 中國，溫馴的貓熊？或是魔龍？（《脆弱的強權》）@ Google 文件

pbear6150 — Sat, 10 May 2008 14:22:35 +0000

每回讀到西方世界所謂「中國通」的作品，心中總會想起台灣已故中共史權威郭華倫先生的警語：「研究中國大陸絕對不可用美國的那套方法，而要先瞭解中國大陸的歷史背景與黨政的發展。」郭氏出身中共黨員，他對中國和中共的認識，是幾十年生命經驗換來的。　　但是，我想謝淑麗女士不會坦然接受這種質疑。謝淑麗曾經是柯林頓在第二任總統任內的亞太事務副助理國務卿，本身又是研究中國政治經濟改革的專家，目前任教於加州大學聖地牙哥分校，稱得上是當前美國有關中共研究的中壯派代表人物之一。這麼優秀的資歷，難道對中國的觀察還會出差錯不成？　　問題是，誰不會呢？20世紀初英國哲學名家羅素（Bertrand Russell）就說過一句膾炙人口的名言：「中國，是所有一切規則的例外。」1989年5月北京學生運動正熱鬧的時候，眾多西方媒體與學者專家無不認為中共領導高層絕不可能軍事鎮壓。然而筆者當時就讀研究所的老師李守孔先生卻斬釘截鐵預言：共產黨一定鎮壓學運。後來證明李老師是對的。誰說生命經驗的教訓，比不上書齋學者的情資分析？
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到成都一定要去~金沙博物館

linfon0423 — Sun, 20 May 2007 18:58:35 +0000

因為我一直都很喜歡上一次文明這種類型的書，所以在以前朋友跟我提到要去四川時記得一定要去三星堆博物館，由於三星堆離成都還是有點距離，所以今天我就去了這個剛剛成立跟三星堆一樣是古蜀文明的金沙遺址博物館，金沙遺址的文化堆積年代大約在商代晚期至春秋早期，其中以商代晚期至西周時期的遺存最為豐富。這個時期的金沙遺址可能繼三星堆文明之後成為古蜀國的又一個政治、經濟、文化中心，是又一個古蜀王國的都邑所在，一個3000多年前沒有任何文字記載的文明。
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一位蒙古族朋友的邮件@連岳

pbear6150 — Thu, 24 Apr 2008 14:05:25 +0000

關於大陸少數民族政策，蒙古青年的看法。
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[簡體中文] 纽约时报关于西藏事件的两篇文章@唯色

pbear6150 — Thu, 27 Mar 2008 17:05:21 +0000

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[觀點] 專訪左翼政治經濟學者薩米爾．阿敏

pbear6150 — Thu, 02 Oct 2008 17:15:01 +0000

如果社會運動能關注這些真實且實際的問題，而非關注信仰或道德意識型態，並且匯集眾多社會運動，文明衝突就不會再是主要的議題。
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[中國] [社會] 音樂公民：周雲蓬 @ 南方週末（繁）

pbear6150 — Mon, 03 Mar 2008 15:22:31 +0000

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月雲(下) by 金庸

pbear6150 — Sat, 07 Jul 2007 12:45:53 +0000

從山東來的軍隊打進了宜官的家鄉，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊。因為全中國處死的地主有上千、上萬，這是天翻地覆的大變亂。在宜官心底，他常常想到全嫂與月雲在井欄邊分別的那晚情景，全中國的地主幾千年來不斷迫得窮人家骨肉分離、妻離子散，千千萬萬的月雲偶然吃到一條糖年糕就感激不盡，她常常吃不飽飯，挨餓挨得面黃肌瘦，在地主家裡戰戰兢兢，經常擔驚受怕，那時她還只十歲不到，她說寧可不吃飯，也要睡在爸爸媽媽腳邊，然而沒有可能。宜官想到時常常會掉眼淚，這樣的生活必須改變。他爸爸的田地是祖上傳下來的，他爸爸、媽媽自己沒有做壞事，沒有欺壓旁人，然而不自覺的依照祖上傳下來的制度和方式做事，自己過得很舒服，忍令別人挨餓吃苦，而無動於衷。宜官姓查，「宜官」是家裡的小名，是祖父取的，全名叫作宜孫，因為他排行第二，上面還有一個哥哥。宜官的學名叫良鏞，「良」是排行，他這一輩兄弟的名字中全有一個「良」字。後來他寫小說，把「鏞」字拆開來，筆名叫作「金庸」。
金庸先生一篇關於兒時記憶的自傳性故事，令人想起琦君的文字，一樣溫婉的江南，一樣堪憐的人事……
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[西藏] No Blind-Free, but Safe and Sound.

pbear6150 — Mon, 17 Mar 2008 17:34:21 +0000

電視上說，這似乎是近年來最大的暴動，在大選的敏感期，隨著一中市場的爭辯，在沒有任何一手消息的狀態之下，台灣的媒體幾乎是一面倒地引述或是延用CNN等西方媒體觀點，再次把中國說成是野蠻鎖國、血腥鎮壓藏族的壞人；但從張莉描述的慌亂與驚愕中聽來，似乎更像是拉薩版的洛城暴動。長久以來，漢藏之間有著太多太久的矛盾了，就跟早期原住民與平地人的那種情結一樣，而西藏這塊太有話題的土地，被外資等有心人士介入操弄的仇恨再次被作用，這次的爆發，早在十號，當地很多藏人就都知道會出事了，然後前天，有人去鼓動當地很多十多歲的藏族青少年，說漢人殺人（但根本沒有證據也沒有備案），所以超過千個左右的藏族青少年跑上街頭，跑到大昭寺附近，殺了很多漢人，漢人開的店都被砸，連漢人開的出租車，師傅都只能棄車而逃，跑得慢的被打死打傷，跑得快的，車子留在街上，就被焚被砸。張莉有一個二十八歲的女生朋友，在街區最熱鬧的地方，本來開了家小食店，事發後桌椅都被拿到街上燒了，而那女孩，周末都會去當地最有名（但也是有著最多黑暗內幕）的彩泉福利學校當義工，默默協助照顧被虐藏族孩子的女孩，暴動開始以後只能躲在家裡，張莉說，跟那女孩通電話時，那女孩還平靜地說，「沒事，我家還有可以吃半個月的糌粑。不過是考驗的時刻到了。」台灣電視螢幕上的主播一臉嚴肅（甚至有點哀戚地）說什麼武力鎮壓，而拉薩那兒，被困得留在家裡的漢人，如那女孩，卻看見有武警被一堆血氣方剛的藏族孩子，打得眼珠子都爆出來了；昨天一堆漢人躲困在家裡，還沒人救，武警低調地一家家偷偷慢慢找，帶出來，連警車都不敢用。
不同於媒體的歐美觀點，也可以說，一向大家都把中國形象妖魔化得太嚴重，特別（下）碧玉那段，我十分贊同……中國的確有許多需要改革的地方，但是如何改、怎樣達到目的的手段，實在需要更多智慧來解決；而且更深地去瞭解中國整體的國情與共產黨，也是很重要的。當然，眼前還是希望喇嘛們平安，無辜的老百姓們無論漢藏也是……
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被誤讀的39個LOGO：你是消費文盲嗎？　

pbear6150 — Sun, 16 Dec 2007 17:10:33 +0000

世界越扁平化，誤讀越立體化。　　越是眾所週知的消費符號，越容易被誤讀。作為全球化時代的文盲的分支，第一類消費文盲崇拜LOGO，但常因消化不良而誤讀品牌內涵、熱衷購買但屢屢靠價位來獲取優越感、追求身份認同但身份並不匹配、熱愛國際化但隻想在本土扮演優越階層角色。第二類消費文盲則是被消費霸權和第一類消費文盲同時壓迫和拋棄的那撥人，其特徵是：NO LOGO。　　中國人以以一當十的速度體驗和消費著西方文明，但「全球同步發行（上市）」都杜絕不了誤讀的發生。因為文化、傳統、價值觀、商業規則、法律條文、消費品味，每一樣都需要時間慢慢積累和沉澱，效率是不起作用的。　　此外，商業力量所製造的流行時尚和消費霸權，共同形成信息屏蔽，令多元文化和多元消費難獲成長空間。廣告、數據、高科技、新發明、口號、價格、外觀、場地佈局，這些旨在引導消費的指標，恰恰在此時構成了誤讀的技術壁壘。　　多年以後，我們才可能從過度消費中抽身，反思簡單生活，正視消費符號，化解誤讀。
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思與文-中國近代思想文化研究

pbear6150 — Tue, 27 May 2008 16:01:56 +0000

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