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壹蘋果網絡 | 政治政治焦點 | 總統大談633 40童餓等40分鐘 | 2008-09-06

linau — Sat, 06 Sep 2008 12:04:53 +0000

飢腸轆轆的學童們聽不懂只能眼巴巴望著餐盤暗自嚥下口水。四十分鐘之後，終於致詞完畢，校長帶領吟誦完《謝飯詩》，學童們迫不及待地抓起筷子或湯匙埋頭狂吃，有人不到五分鐘就將飯菜一掃而空，還噘嘴直呼：「好想再吃喔！」
除了早上到水菓攤救經濟外，稍後又與原住民學童共餐，順便解釋633，真是高招。因為這些學生除了會打哈欠、偷吃桃外，並不會嗆聲。建議馬先生到檳概攤及精神療養院宣導其治國及經濟理念，搞不好還可討些掌聲及叫好。
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日商擬設中台灣自貿區 - 自由電子報

linau — Tue, 02 Sep 2008 04:12:22 +0000

彰化縣長卓伯源指出，「自由貿易港區設置管理條例」規定，廠商必須僱用五％的原住民，常讓有意投資者卻步，建議中央修法，降低比率或取消規定。
現在都市原住民加上戶籍在原鄉人郤在外鄉討生活的佔原住民人口比例並不低其中不乏有工作意願以及受過高等教育者 5 的規定是前政府訂下的美意就看當今的原委會如何續繼堅守這道關卡並可作為檢驗老馬原住民政策的指標
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馬政府原民會百日體檢立報新聞

linau — Mon, 25 Aug 2008 17:18:39 +0000

章仁香主委是由基層中級公務人員出身，以前我們當研究生的年代，就聽說她是非常優秀的原住民公務人員，之後黨政資歷訓練完整，應該不可能因為對某主秘信任，而不顧公務行政系統的分層授權與分層負責倫理，打擊公務人員團隊工作士氣。馬政府上台3個月，就有原民會主秘如此管控經費，難道不怕原民會年底預算執行不力預算被收回嗎？屆時是主秘會負責，還是到時候懲處原民會各處室的公務人員執行不力？
報紙曾提到上月颱風過後她代表政府到我們的故鄉巡視災情結果如何郤未見下文
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馬政府族群政策學者批判 - 自由電子報

linau — Sun, 24 Aug 2008 03:00:33 +0000

政大台文所副教授孫大川指出，在原住民運動方面，戰後國民黨政權，採行「山地平地化」政策，也就是徹底的漢化，李登輝時代的修憲，是保障原住民法政地位的開始，陳水扁執政後，出現原住民基本法、自治區的概念，但馬英九曾表示原住民面對的是機會問題，這是重回舊國民黨的思維，把原住民問題視為社會問題處理，而非把原住民當成一個主體來思考。
想清楚點，一旦都如「溪洲部落」被社會問題化處理後，早晚原住民的「主體」就會消失。
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歷史之河包圍的川中島--蹲在社會田野的天真人類學家

linau — Tue, 19 Aug 2008 17:11:05 +0000

「其實日本人很多制度沒有不好，但是，一些執行的人真的很壞，下面做事的人很壞。」大老也沒有把問題放在政治上頭，放在「人」上頭。不以人廢言，比起很愛貼標籤的「文明人」漢人或日本人，很愛用鼻孔瞪人的「大國人」，原住民更顯得文明知世。
那個？長的只是個唯私己利益是圖然郤非常懶惰的生意人從沒有人是清高的
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給吳道源警員的一封信 - 給吳道源警員的55封信。

linau — Tue, 12 Aug 2008 16:48:49 +0000

因為在看了這麼多讓人失望的事件之後，我需要在台灣找到值得倚賴的善意，謝謝你們，讓我至少看到五十五個值得繼續為其奮戰的信念！
那裡的人都十分善良，我知道
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中国城市青壮年“啃老族”的社会学分析

linau — Mon, 11 Aug 2008 03:19:40 +0000

中国老龄科研中心的调查顯示，目前中国有65 以上的家庭存在“老养小”现象，30 左右的青年基本靠父母供养。有学者認为，随着就業压力增大，独生子女逐渐成年，中国“啃老族”的隊伍还将擴大。而中国将在十多年后进入老龄化社会，“啃老族”很可能成为影响未来中国家庭生活的“第一杀手”。这并非危言耸听，现实表明，“啃老”已从一种家庭现象演变成一个严重的社会问题。
中國學者已經憂心於這普世現象並試擬對策看看別人想想置身所在下一代的低就業低收入高「貴」消費能夠產生支撐大家未來年金的更下一代這是否只是一場「畫餅充飢」的騙局
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和平使者姬望原民信仰之母 - 立報新聞

linau — Fri, 08 Aug 2008 16:06:38 +0000

姬望知道族人無法抵擋日本人的殘酷及精良武器，認為族人不應該因為日本殖民而犧牲生命，願意勸服族人，族人最後妥協，交出武器投降，結束歷時80天慘烈的「太魯閣戰役」，姬望也被喻為太魯閣族的和平使者。
正因為姬望的不屈服，致使二次世界大戰後太魯閣全族信仰基督教，甚至帶動台灣90％以上的原住民信教。基督教宣教史記載，台灣原住民地區教會廣佈，這項「20世紀神蹟」的關鍵人物是姬望，成為原住民女性的典範，打破「女性是軟弱的」老舊觀念。
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原團要求京奧正確稱呼原民 - 立報新聞

linau — Fri, 08 Aug 2008 15:35:25 +0000

「中國並不承認『原住民族』這個名稱，歷來也藉著整編國內各族群，來消滅當地的原住民及少數族群，包括也將台灣原住民14族整編為『高山族』。」舒度說，高金素梅這樣的行為，等於是認同中國殘害人權，也是變相替中國政府以藝文活動方式，成為消費少數民族的幫兇。
就個人宣傳與人性的本質來說，這是不出乎意料之外的結果。
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中國式奧運（繁體版） - young-turks | Google Groups

linau — Sat, 02 Aug 2008 17:06:53 +0000

何止是奧運，體育在中國從來就是一種政治。群眾體育無人重視，也根本不普及，而看似轟轟烈烈的競技體育是官辦的，它從來就是官方為了炫耀國威而一手打造的壟斷產業。有了這樣的體育，也就不奇怪會有中國式的奧運了。
換句話來說這不過是個面子工程罷了
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自由電子報 - 蔡英文不知道的事

linau — Sat, 02 Aug 2008 16:27:39 +0000

荷末（一六六一）台灣原住民約六十五萬人，在台閩客三千二，鄭氏入台帶來三萬七，病死六千。鄭滅，回籍令四萬二千人遣返中國。清聖祖實錄及東華錄皆有記載。閩客全被趕回中國，故清時台灣戶口所記不管是民或是番，都是「番」。閩客回籍後，滿清陸續推出下列禁令：一、禁過番：禁止閩客來台。二、禁入番：禁止在台閩客進入生熟番地界。三、禁帶眷：官員亦不能帶眷。後有鬆禁。四、禁娶番：乾隆二年（一七三七）開始禁娶台灣妻，唐山公至死無妻。光從這些禁令用常識判斷就可知，台灣根本不可能是中國移民社會，而是漢化、賜姓造成的認賊作父歷史悲劇的畸形社會，中國人的殘忍可見一般。若這樣不夠詳細，還有歷代戶籍資料可以佐證：鄭氏軍民回籍，移交滿清者民口三○二二九，番口八一○八，都是鄭時投降的原住民，漢化者為「民」，未漢化者為「番」。康熙末鴨母王朱一貴事件，降者激增，到雍正八年（一七三○），許良彬奏稱，番社新舊歸化至少六十萬人。乾隆二十一年（一七五六）喀爾吉善民數谷數奏摺詳列，為六六○一四七人。至嘉慶十六年（一八一一）原住民有一九四萬四七三七人，光緒十九年（一八九三）成長為二五四萬五七三一人。光緒一年雖解禁，用錢鼓勵，但來台者寥寥無幾。兩年後日本據台，把中國羅漢腳、不做日本臣民者驅逐出境。一八九七年五月八日為止，退出台灣者六四五六人，約五百人再回台。一八九六年，日本在台戶口普查得到的是二五七萬一○○四人。已知一八九三的二五四萬五七三一人是番，一八九六年的二五七萬一○○四人之中有幾人是中國人？
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heterotopias／heterochronics: 化作千風：寫給許昭榮，與他的遺願

linau — Thu, 24 Jul 2008 06:06:42 +0000

當天，對於許昭榮先生的死，也聽到有長輩以櫻花這個象徵來形容。至於在高雄市政府的議會上，當初有民代表示要摘除「戰爭」二字的理由，是質疑和平時代還提戰爭做什麼。我想，清楚的是，面對著自身的生命經歷，以及那些在三個政權統治下不斷受榨的苦難人民，走過今日差異甚多的海峽兩岸，許昭榮先生是比誰都清楚那些戰爭的荒謬，以及訴諸於集體大義語言時的虛妄感。換言之，談及戰爭絕不是緬懷任何過往時光，而是將戰爭之名召喚到現下，使得那些時代荒謬下的殘酷與不仁必須被記憶起來。如果說，透過櫻花，使得個人以曖昧與熱情的方式與某種共同體的界線產生（真實或虛假）的連結，那許昭榮先生渴望投身與明志的共同體，恐怕不在過往，而至今也仍未完全浮現。但我更相信──或許，對許昭榮先生這種走過坎坷道路，因而格外能嘲諷政治與權力荒謬的人生來說，他所寄望的不只是單純的認同彼／此，而是一種對和平的超越渴望：一種戰爭與盲目的權力遊戲，不要再在任何地點發生的強烈渴望。如果捨棄了戰爭二字，那麼從起點到終點的旅途將被截斷，終點會成為沒有路徑指向此處的無根樹，而和平二字也變得廉價與輕薄。
別忘了這些台籍三國老兵也包括了台灣原住民大多是阿美族、排灣族、布農族還是少不了泰雅族、太魯閣族
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初識馬紹‧莫那：在加灣數位機會中心

linau — Mon, 07 Jul 2008 15:59:45 +0000

「他教書、從政、繫獄、還債、喪子，備嚐生命的浮沉和困頓，但是卻始終未嘗一刻或忘對泰雅文化歷史的研究、傳承。蒐讀資料、遍訪耆老、踏查田野、謹慎論述，幾乎可以貫串他憂苦、多變的一生，他因而成了泰雅知識殿堂的守護神。三十年來，他是泰雅研究的報導人、翻譯者、介紹人、聯絡人和嚮導，學者、研究生、媒體工作者和影像紀錄者，都在他慷慨的協助下，一一滿足了各自的需要，達成了自己的目標。」－孫大川
他的泛泰雅觀點，並不為太魯閣族所喜，所以在太魯閣族網站被故意忽略。他還認為台灣原住民亦是中華民族的一份子，這點我也不苟同，寧可相信這是在威權時代，為了要順利出版其著作，所作的「策略性」表白。他還因貪汚案下獄，但後來還看到有黨官或教育界出身的原住民，因政治氣息的薰染而不以為這就是「貪汚」的，這些人至今還安然無事，有的至今還在興風作浪、沾沾自喜。很早就知道，山的那一邊就自己人；而他在中研究院發表的有關東賽德東遷的報告，郤確立了自己族群與族人的清晰輪廓。就是說他正是我的族群概念最初、最後的「啟蒙者」。
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賽德克族民族議會籌備會募款餐會 - VCenter

linau — Mon, 07 Jul 2008 15:22:39 +0000

原民台有關上周末「賽德克族民族議會籌備會募款餐會」的新聞報導。
正名之後不能因此自滿，還有很多事待辦，所以要經費。在這裡可見到一些只有一賽德克的族人參與，但不見泛泰雅的「馬家班」，好像他老爸就不是賽德克人。
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歷歷在目的族群史詩－《賽德克族德克達亞群部落生命史調查研究》四部曲

linau — Sun, 29 Jun 2008 11:57:51 +0000

這四部巨著追溯著賽德克Tgdaya群的歷史與遷移，搜尋口傳及文獻資料，企圖略為窺知其近三百年來的動態：儘管中間的遷徙過程由於日據時代的歷史事件不斷，族人死傷慘重，使得許多珍貴的口傳歷史傳承中斷，無法延續，而導致對百年以前的族群歷史所知極為有限，顯示出研究Tgdaya群歷史的困難所在。簡鴻模先生及其研究夥伴仍然希望有所突破，而使得Toda及Truku的口述歷史之採集將是未來可以期望的二部曲、三部曲……。
除了第二本外其餘都翻過了不僅是賽德克德克達亞群部落史也凸顯著錯綜複雜的內外族群互動脈絡應該給他們拍拍手希望這個工作繼續朝賽德克族群口述史的目標前進
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被遺落的平埔族群蔡依林也是拍瀑拉後裔 -- 無名小站精選

linau — Sun, 29 Jun 2008 11:25:57 +0000

沒聽說過大肚王？不知道有Papora（拍瀑拉族）？有一位拍瀑拉的後裔，你一定知道，就是能歌善舞的天后蔡依林。
幾年前在埔里路過其親戚家裡時就有人在講她或有平埔族的血統
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期待原住民轉型正義的落實

linau — Thu, 26 Jun 2008 11:57:25 +0000

當然，文天祥不會是泰雅族的「民族英雄」，是該告示文字將泰雅族「用過即丟」，而且一本漢族中心主義的思維，不需提示主詞便「自然而然」地只要提到「民族英雄」就是指漢民族的英雄。
文天祥是力抗蒙古人，至死仍不肯屈服的的熱血青年（或中年？）罷了。這種樣板，不但與台灣人民無關，更完全無涉於原住民的生死存亡，那麼就算是時空錯亂的民族英雄吧？
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迂腐

linau — Sun, 08 Jun 2008 03:05:11 +0000

當資源回到部落精英手上時，濫用與追享權利的顢頇，在現今50 70歲的原住民精英份子上展露無遺，模式複製。典範的轉移要50年，我們還能等多久？！這些迂腐的精英正掌權呢！無法翻轉！
這可能是新一代對現今原住民既得利益者的番人扭思這些所謂的「精英」年齡應該下修到40歲
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探查排灣守護神揭開舊社神秘面紗

linau — Thu, 05 Jun 2008 13:24:30 +0000

經查閱文獻紀錄，這株千年茄苳神木不僅是國內目前同樹種最大、樹齡最久，也可能為亞洲發現最大株。另茄苳神木的所在地應該是三百年前，甚至更早的排灣族舊部落，距離神木不遠處，還有一個相當完整的圓形蹲葬石墓，神木就像一位古老的智者守護著森林以及世代排灣族人。
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正義來臨加總理將向原住民道歉 - 立報新聞

linau — Thu, 05 Jun 2008 13:17:08 +0000

加拿大總理哈珀將於6月11日對這一問題公開道歉，這也會是繼澳洲之後，有政府再度針對不當同化政策向原住民族道歉。
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原民擁獵槍無罪有子彈判刑

linau — Tue, 20 May 2008 15:21:26 +0000

法官認為，該條文「自製獵槍」，僅限於供作生活工具之用之「原住民自製獵槍、魚槍」或「漁民自製魚槍」，最高法院96年度台上字第2726號判決意旨，並不包括子彈，因此原住民未經許可製造或持有子彈，不能諭知無罪。
好比是在說：原住民只能用弓，不能加箭去「射」、用槍郤禁止加子彈去「打」獵物。還是法官想作點業績，另賺易科罰金的收入？
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從種苦花魚和播小米種看原住民傳統生態智慧

linau — Sun, 11 May 2008 10:58:31 +0000

在每年春天，會將需要溯溪逆流長成的小苦花魚撈起來，用籮筐將活的小魚辛苦地背到深山，放入溪中，稱此過程為「種魚」即是現代漢人常在中下游所推行的護魚，只是原住民早在多年前即知道護魚的原理及重要性，更聰明地選擇在中上游進行這工作。再談台灣原住民與植物，為適應環境，原住民所挑選出適合種植的農作物，均有其獨特之處。小米只要在適當的時間種下之後，不需要澆水的重大負擔，就會自然長成，實在是適合山中種植的農作物。
以前的苦花可以有一個手臂長要的話隨時到溪中用手去摸出來至於小米為了生活已經幾乎無人再施行傳統農作只有學習文明人的工作方式即開山機加上水管以及肥料、農箹這一切都是為了應付生活所必需的金錢
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政院通過賽德克族正名案族人：還祖先正義

linau — Sat, 26 Apr 2008 01:24:33 +0000

行政院今天通過賽德克族正名案，長期爭取正名的賽德克族文史工作者田貴實，一聽到消息後興奮大喊「終於還給祖先一個正義」，他表示，賽德克族一直被當做是太魯閣族的一部份，但追溯族群和歷史源頭，太魯閣族才是賽德克族的分支，賽德克族正名案獲得通過終於能回歸歷史。
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向原住民伸橄欖枝

linau — Tue, 22 Apr 2008 15:43:06 +0000

最先被侵蝕的是原住民的傳統知識。由於他們的語言和傳統知識息息相關，也意味著環境家園的破壞將導致傳統知識的喪失，進而造成語言的流失。因此必須了解對原住民的語言而言，僅僅傳授語言是無法挽救他們的語言的。如果要維持原住民語言的生命，就必須認真奉行多元文化政策，以及多元語言政策。 308這場政治海嘯，固然被形容為一場民主運動的催化劑，可是兩大陣營良好政策的出爐，什麼時候才會惠及邊緣族群和絕對少數群體，恐怕才是大馬民主最大的考驗。
同屬南島語之馬來語的獨大竟造成少數未被同化之原住民語之日益萎縮以致於滅絕這是語言政策的兩難也是必須認真奉行多元文化政策主要原因「或許有人要勸我們耐心些，可是換著你是原住民，你有耐心再等另一個50年嗎？」
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兩代華人的認同衝突

linau — Tue, 22 Apr 2008 06:22:49 +0000

事實上，這是龍應台在《請用文明來說服我》裏，提到兩個認同的沖突，“家國認同”與“價值認同”的沖突。我和許多年輕的朋友一樣，我們幾乎完全沒有“家國認同”的包袱與矛盾（或者危機），我們傾向以“價值認同”作爲衡量許多事件的标準。
這是面對母國連串事件在馬華內部產生認同衝突的反思：兩者發生衝突時，還是應將價值認同放在前面，再去思考家國認同，以避免陷入義和團式的狹獈民族主義狂熱。
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鉑鎂鑼のブログ: 日本電影院取消放映紀錄電影「靖國」

linau — Mon, 21 Apr 2008 04:42:00 +0000

中國政府要看得下去的，所以實在政治正確，然後又得了獎，日本是自由國家，上映也沒問題，有問題更好，爭議讓他出名，一舉很多得，厲害啦！日本政府還幫忙出錢，嘖嘖嘖！
日本政府也不知道該怎麼辦，能強迫電影院放映嗎？只好說殘念殘念帶過。建議日本政府找國民黨當顧問，因為國民黨有辦法讓大家放下過去的仇恨，可以讓大家向錢看、向前行，可以讓大家只拼經濟不會討論跟這種民生議題無關的事情，可以讓大家過好日子，那中日和諧就指日可待 XD！
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馬躍比吼（Mayaw Biho）：命名的政治

linau — Sun, 20 Apr 2008 16:43:55 +0000

「我最不甘心的就是，我的爸爸姓江、叔叔姓宋、伯伯姓汪。」同親族卻不同姓氏，是何等荒謬的事？而當用了漢名的原住民離開部落到都市工作後，彼此可能相戀，但事先因無法透過名字來辨別對方的氏族或身分，等到戀情穩定回到部落後，卻意外地發生兩方不得結親的悲劇事件。　去年他甚至參加立委選舉的電視辯論會，當面質問參選人：「如果你當選，是否願意以身作則帶頭復名？」但當時只獲得一位參選人的承諾。
總之，還是有一段長路要走
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不是解放西藏，而是解放中國

linau — Sun, 20 Apr 2008 16:20:00 +0000

討論西藏問題的分歧，大抵是出於角度問題，有的人從大中國角度出發，有的人從西藏自主性出發，有的人從民主的角度。可以很容易看出角度與出發點的不同所引發出不同的觀點與議論。至於甚麼才是普世價值，我想大部分的人自有定見。　即使是大中國主義，以現在的世界趨勢來看，也是以民主為基準，而非暴力的強行統治。因此西藏和新疆的問題，勢必早晚都需以某種自治的形式解決。早不如晚，中國的領導人應該在這個節骨眼上拿出決定性的勇氣和魄力來！
毛澤東殺了幾百萬的同胞，如今卻沒聽這批中國同胞們說他邪惡，卻說達賴是如何的邪惡。請問，這是我們當代文明人應該有的標準嗎？　最起碼，他沒有拿先進的武器去大規模的暴動濫殺，沒有像中東回教恐怖主義，更沒有像賓拉登。
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【圖博】勿忘美麗島 (媒抗 Blog: lala)

linau — Fri, 18 Apr 2008 08:03:58 +0000

每個民族都有自己理想的美麗島，漢人的美麗島不見得是圖博人的美麗島。青藏鐵路帶來更多的漢人與觀光客，卻讓神聖寺院成為吵雜擁擠的園子，建了屋子又如何，他們更想念草原放牧的日子，但圖博人失去放牧的土地、失去轉法輪的寧靜，也見不到他們的精神領袖，一切都在迅速改變，心中的美麗島離他們越來越遠，這是漢人所不理解的。
中國政府對藏族已經夠好了，為他們舖鐵路、聯考加分、出錢幫他們搞建設、蓋房子給他們住，圖博人還不滿什麼聽到這些質疑，讓作者想起雷恩排彎族去年對我說的話：「原住民不需要特別照顧，就是這些『特別照顧』讓原住民永遠淪為次等民族」。親愛的，請別再問「你們有什麼不滿」，先問問自己是不是奪走了人家的什麼好嗎
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請正視我國弱勢語言

linau — Sat, 05 Apr 2008 12:08:51 +0000

聽說二次政黨輪替已經打破了省籍魔咒。真的嗎？至少在看待語言的文明態度以及對語言人權的了解上，顯然並非如此。苦學我國諸弱勢語言的馬英九先生，想不想站出來講幾句話？　
中國時報 2008 04 05　請正視我國弱勢語言黃文雄　雖然被嫌過遲，一九九三年，聯合國終於通過了一項「瀕危語言計畫」，並發表了「瀕危語言紅皮書」。十餘年來，拯救瀕臨消失危險的語言已經蔚為國際潮流，例如我們的鄰居日本這個語言沙文主義極濃的國家，就隨即於九五年設立了「國際瀕危語言資訊交換中心」。　聯合國這番舉措何以被認為遲來？因為其理據早已是一項語言學的常識，亦即從語言學觀點而言，語言沒有原始文明之分，方言與非方言也無高下優劣之別。每種語言都是一個社群認識與思考世界、表達自我與相互溝通之長期發展的結晶。所謂高下優劣，都是在政經與文化支配的過程中被建構出來的。例如被認為「高尚」的法語，本來源自「粗俗」（vulgar）拉丁語。又例如，也有理論物理學家發現，她們在研究的最前線所必須創新的思考方式，反而遠於西方語文而近於某些所謂原始語言。因此，語言的消失同時也是人類文化「基因」庫的損耗，而全球各地的許多語言卻不是已經消失，就是正以兩周一語的速度消失中。在這個國際背景裡，台灣的諸弱勢語言究竟是處於何種狀態？　語言學家對語言的瀕危程度一般分為五級：可能瀕危（強勢語言的重壓下，下一代的說話人已經開始減少）；瀕危（下一代已經很少人甚至沒人在學了，能說的流利的年輕人已是青年）；嚴重瀕危（最年輕的流利說話人已有五十歲）；彌留（只剩屈指可數的少數說話人）；滅亡（已經沒人說它）。據此以觀，不需要去看已有的語言使用田野調查，讀者也不難判斷諸原住民語言、客語、以及福佬話的瀕危程度。　在這種狀況和趨勢下，教育部五年前開始要求增授原住民、客語與福佬語（國小擇一必修，每周一節；中學選修）只能說是遲來而又微薄的努力。其微薄之程度可與英國之對待威爾斯語比較而得知。所有語言裡大概沒有比英語更「帝國主義」的了，可是根據《經濟學人》幾年前的報導，在其語言法下，英國的威爾斯地區有四四八家小學和五十四家中學幾乎全部或完全以威爾斯語教學，而且這些都是家長樂於送孩子去就學的好學校。公共機構與公共服務也是雙語的。即使是威爾斯語使用者稀少的地方，法院也必須提供完整的雙語服務。公務人員當然必須接受威爾斯語之訓練與檢定；政府支持的媒體之工作人員也一樣。　如果以此為準，我國教育部首先受譴責的應該是做的太少、太遲，然後才是該部咎由自取的某些粗糙做法。可是，我們從○三年以來看到的並非如此。我們看到的是攀緣小辮子而上的無限上綱，不論是沿著大中華沙文主義或功利主義的方向，其冷嘲熱罵已經到了歇斯底里的程度。例如用羅馬字來標記福佬話。如果要拯救它，當然要盡量存真道地。「世界大同」固然不妨用漢字書寫；但福佬話裡的「少許」如果寫成「淡薄仔」，你要孩子怎麼硬記其正確的音義？因此，理應用標音的羅馬字。可是卻有大學教授日前在某報著文說，這是消滅中文這個偉大的表意文字及其所承載之文化的大陰謀！回頭來想，如果全用漢字，會不會又有人譏笑「淡薄仔」是不倫不類的「漢經濱」？
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