[影音轉播]5/18 好客樂隊「愛吃飯創作合作社」@海邊的卡夫卡：城市音樂：Xuite日誌 
眼見為憑，這是台灣搖滾的「最高標」示範──曾獲金曲獎肯定的「好客樂隊」，前身是傳奇的「交工樂隊」，團員個個功力高深，把民謠、搖滾、世界音樂、客家與原住民歌謠冶於一爐，氣韻生動，能量飽滿，令人嘆服。尤其不能錯過東亞嗩吶第一好手，人稱「第一支」的郭進財出神入化的吹管演奏，絕對讓你目瞪口呆。
hichannal-1976演出實況-30元看3天!!-現場沒有發現的小地方與經典語錄-這邊可以幫你補充：evonndog：Xuite日誌
心得: 哈哈~ 好期待這樣近距離的影片 1976每個團員都好有特色憂!!! 今天補習超級不專心 因為我發現這個 然後付費流程搞了一下子 我媽還打電話問我"怎麼會有中華信的簡訊" ㄏㄏ 沒辦法.我家adsl是登記我媽媽的名子 然後我就被他發現我又在搞有低沒的 這樣粉好.既然被發現.我就收集一下資料 因為如果是用hinet.adsl付費的要填寫登記人的資料憂! 所以你如果跟我一樣要用這樣的付費方式 要準備的資料如下
[影音轉播]5/1 【CONTROL】白目×Digihai×阿飛西雅@The Wall 相關介紹：城市音樂：Xuite日誌
5/1 的【CONTROL】之夜，三個樂團都使出渾身解數。「阿飛西雅」的團員是獨立樂界的老將，台風穩健瀟灑，層層的音牆和漂亮的旋律，帶著觀眾進入不可思議之境。「白目」性感的主唱吉他手高小糕吸引了全場目光，復古搖滾加上暴力龐客，凶狠而不失俏皮，讓全場high翻！壓軸的「Digihai」以台客式電音舞曲結合重搖滾，把現場幻化成群魔亂竄的大舞池，爆炸力破表！
"We Are One"演唱會，一起來吧
在人們找不到彼此的國度，贏的不開心，輸的無力傷悲的新時代，這些人，這些清楚澄澈的歌努力的要告訴你：『我們本來就是一體的，但請不要忽略彼此的差異，或者用暴力的手段消滅彼此的差異。』我們要回去的是心中清淨的唯一國度，而不是假神名義建立的王國。於是自由的自由、獨立的獨立、需要彼此的可以互相稱兄道弟，因為One沒有裡頭外頭、沒有包括不包括。
當古老的唐卡遇上浮躁的今天
「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關，以示廣袤無邊。畫師茨旦朗傑舉例說，就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。「卡」有點像魔術，指的是空白被填補，於是白布上出現了畫。如今常見的定義是，唐卡者，西藏的卷軸繪畫也。
自由電子報 - 達賴喇嘛對全球華人的呼籲
天我首先向全球華人同胞，尤其向中華人民共和國境內的所有漢族同胞們，表示真誠友好的問候！同時，針對近期在西藏發生的事件，以及相關的漢藏民族關係等問題發表我的想法，並以我個人的身分對大家做出一些呼籲。 這次在西藏發生的不幸事件造成許多人員的死傷是極其不幸的，得知其中有少數漢人也喪生。為此，我感到萬分地同情和悲傷。在這裡，我要向所有的死難者及其家屬表示沉痛的哀悼和慰問，同時也為死難者的亡靈祈禱。
Evil Capitalism Heroes:內戰開始
我們清楚了上述的事實就不會對選情樂觀了，因為泛綠的實力從2000年上升到四成後，就一直維持在四成出頭盤整，2004總統選舉只是阿扁的個人戰果。以此例子可知，關鍵因素是基層實力，當基層力量充分發揮的時候，勝負就與政績無關、與統獨無關、與路線無關、與中間不中間無關了。當國民黨基層實力沒有動起來的時候，政績、形象才會有較大的影響力。
最新活動：城市音樂：Xuite日誌
2008年四月，中華電信成立「城市音樂」網路社群平台，並與音樂人密切合作，預計在一年內錄製超過50場高品質的現場音樂展演實況，提供線上收看、收聽。這些實況影音內容，將可透過MOD、網路音樂平台、手機等介面點播、下載。
玄奘取經與佛教精神
中國古代僧人的西行求法，始於3世紀，在5世 紀的法顯時代和唐初的玄奘時代達到了兩個高潮，其中尤以玄奘取經成為亞洲佛教歷史的轉捩點。這些僧人曆盡艱辛，忍受饑寒，九死一生。他們往往是幾十個人出 發，卻只有三五個人能生還。玄奘更是孤身潛行，沿途各國感召于他的虔誠，紛紛派人護送，但這些護送的人大多擋不住風沙嚴寒，紛紛死傷折返。因此，玄奘在那 個年代創造了中國人探險精神的一個奇跡。
初期大乘佛教之起源與開展－華嚴法門
『大方廣佛華嚴經』，簡稱『華嚴經』，在中國的漢譯中，是一部大經，被稱為「五大部」之一。『華嚴經』在中國，經古德的宏揚，成立了「華嚴宗」，在大乘教學中，有著重要的地位！大經的全部纂集完成，比「般若」、「淨土」、「文殊」等法門，要遲一些，但也有比較早的部分。現在以「華嚴法門」為題，來說明全經的形成與發展。
佛教心心所與現代心理學
在佛教思想中，對於心識的探究，從原始佛教、部派佛教乃至到大乘佛教，一直都是一個極受關注的焦點，然而在部派佛教思想，以及大乘唯識思想中，對心識的論說卻有相當大的差異，這些差異包含：1.心體是一、是多？2.若心體是多，能否同時俱起？3.離心有無心所等問題。由於原始佛教經典中，對於心、心所的問題並無明確的界說，以致各派主張都可於原始經典中取得某種支持的詮釋，致使此一問題無法就佛教內部的經證上獲得適當的解決，以此本文乃令尋途徑，試圖以現代的認知心理學的研究理論，對此一問題進行說明。
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