初識馬紹‧莫那:在加灣數位機會中心 
「他教書、從政、繫獄、還債、喪子,備嚐生命的浮沉和困頓,但是卻始終未嘗一刻或忘對泰雅文化歷史的研究、傳承。蒐讀資料、遍訪耆老、踏查田野、謹慎論述,幾乎可以貫串他憂苦、多變的一生,他因而成了泰雅知識殿堂的守護神。三十年來,他是泰雅研究的報導人、翻譯者、介紹人、聯絡人和嚮導,學者、研究生、媒體工作者和影像紀錄者,都在他慷慨的協助下,一一滿足了各自的需要,達成了自己的目標。」- 孫大川
賽德克族民族議會籌備會募款餐會 - VCenter 
原民台有關上周末「賽德克族民族議會籌備會募款餐會」的新聞報導。
歷歷在目的族群史詩-《賽德克族德克達亞群部落生命史調查研究》 四部曲 
這四部巨著追溯著賽德克Tgdaya群的歷史與遷移,搜尋口傳及文獻資料,企圖略為窺知其近三百年來的動態:...儘管中間的遷徙過程由於日據時代的歷史事件不斷,族人死傷慘重,使得許多珍貴的口傳歷史傳承中斷,無法延續,而導致對百年以前的族群歷史所知極為有限,顯示出研究Tgdaya群歷史的困難所在。簡鴻模先生及其研究夥伴仍然希望有所突破,而使得Toda及Truku的口述歷史之採集將是未來可以期望的二部曲、三部曲……。
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被遺落的平埔族群 蔡依林也是拍瀑拉後裔 -- 無名小站精選 
沒聽說過大肚王?不知道有Papora(拍瀑拉族)?有一位拍瀑拉的後裔,你一定知道,就是能歌善舞的天后蔡依林。
期待原住民轉型正義的落實 
當然,文天祥不會是泰雅族的「民族英雄」,是該告示文字將泰雅族「用過即丟」,而且一本漢族中心主義的思維,不需提示主詞便「自然而然」地只要提到「民族英雄」就是指漢民族的英雄。
探查排灣守護神 揭開舊社神秘面紗 
經查閱文獻紀錄,這株千年茄苳神木不僅是國內目前同樹種最大、樹齡最久,也可能為亞洲發現最大株。另茄苳神木的所在地應該是三百年前,甚至更早的排灣族舊部落,距離神木不遠處,還有一個相當完整的圓形蹲葬石墓,神木就像一位古老的智者守護著森林以及世代排灣族人。
原民擁獵槍無罪 有子彈判刑 
法官認為,該條文「自製獵槍」,僅限於供作生活工具之用之「原住民自製獵槍、魚槍」或「漁民自製魚槍」,最高法院96年度台上字第2726號判決意旨,並不包括子彈,因此原住民未經許可製造或持有子彈,不能諭知無罪。
從種苦花魚和播小米種看原住民傳統生態智慧 
在每年春天,會將需要溯溪逆流長成的小苦花魚撈起來,用籮筐將活的小魚辛苦地背到深山,放入溪中,稱此過程為「種魚」...即是現代漢人常在中下游所推行的護魚,只是原住民早在多年前即知道護魚的原理及重要性,更聰明地選擇在中上游進行這工作。 再談台灣原住民與植物,為適應環境,原住民所挑選出適合種植的農作物,均有其獨特之處。 小米只要在適當的時間種下之後,不需要澆水的重大負擔,就會自然長成,實在是適合山中種植的農作物。
政院通過賽德克族正名案 族人:還祖先正義 
行政院今天通過賽德克族正名案,長期爭取正名的賽德克族文史工作者田貴實,一聽到消息後興奮大喊「終於還給祖先一個正義」,他表示,賽德克族一直被當做是太魯閣族的一部份,但追溯族群和歷史源頭,太魯閣族才是賽德克族的分支,賽德克族正名案獲得通過終於能回歸歷史。
向原住民伸橄欖枝 
...最先被侵蝕的是原住民的傳統知識。由於他們的語言和傳統知識息息相關,也意味著環境家園的破壞將導致傳統知識的喪失,進而造成語言的流失。因此必須了解對原住民的語言而言,僅僅傳授語言是無法挽救他們的語言的。如果要維持原住民語言的生命,就必須認真奉行多元文化政策,以及多元語言政策。...308這場政治海嘯,固然被形容為一場民主運動的催化劑,可是兩大陣營良好政策的出爐,什麼時候才會惠及邊緣族群和絕對少數群體,恐怕才是大馬民主最大的考驗。
鉑鎂鑼のブログ: 日本電影院取消放映紀錄電影「靖國」 
中國政府要看得下去的,所以實在政治正確,然後又得了獎,日本是自由國家,上映也沒問題,有問題更好,爭議讓他出名,一舉很多得,厲害啦!日本政府還幫忙出錢,嘖嘖嘖!
建議日本政府找國民黨當顧問,因為國民黨有辦法讓大家放下過去的仇恨,可以讓大家向錢看、向前行,可以讓大家只拼經濟不會討論跟這種民生議題無關的事情,可以讓大家過好日子,那中日和諧就指日可待~~XD! [回應]
馬躍比吼(Mayaw Biho):命名的政治 
...「我最不甘心的就是,我的爸爸姓江、叔叔姓宋、伯伯姓汪。」同親族卻不同姓氏,是何等荒謬的事?而當用了漢名的原住民離開部落到都市工作後,彼此可能相戀,但事先因無法透過名字來辨別對方的氏族或身分,等到戀情穩定回到部落後,卻意外地發生兩方不得結親的悲劇事件。 ...去年他甚至參加立委選舉的電視辯論會,當面質問參選人:「如果你當選,是否願意以身作則帶頭復名?」但當時只獲得一位參選人的承諾。


































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很早就知道,山的那一邊就自己人;而他在中研究院發表的有關東賽德東遷的報告,郤確立了自己族群與族人的清晰輪廓。
就是說他正是我的族群概念最初、最後的「啟蒙者」。
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