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[行動] 一分錢美金蓋學校--《三杯茶》募款活動

當時在舊金山灣區擔任急診室護士的摩頓森,幾乎是身無分文的回到美國,積極地透過撰寫幾百封信件給可能捐款的有力之士、但580封募款信全都石沉大海。第一筆收到的「最大金額」的捐款,是來自母親任職小學的學生們,透過一美分一美分的捐款方式,累積的六百多元美金。在任職醫院一位同為登山愛好者的醫生協助下將他的募款計畫在美國山友刊物寫了篇報導文章後,六個月後他收到來自矽谷半導體科學家--尚.霍爾尼捐贈的一萬兩千元美金支票,終於,摩頓森於1996年實現了對科爾飛村民的承諾,並在霍爾尼的協助下成立中亞協會、開始在中亞地區的偏遠鄉村建造學校,並且在部份戰亂地區、提供乾淨飲水及難民援助等人道援助工作。至今中亞協會已完成64所學校的建造計畫,並有超過兩萬五千名孩童得以有受教育的機會。

2008/06/05
2008/05/07
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杨宽兴:林昭是我们体内的血 @ 自曲新闻

于是,1957便成了林昭命定的劫数,那种较真和敢于承担的性格决定了林昭在1955 年会成为胡风分子,在1979 年会成为魏京生,在1989年会成为王维林、蒋捷连……1957年并不遥远。林昭在狱中曾用血书写到:“每当想起那惨烈的1957年,我就会痛彻心腹不由自主地痉挛起来。真的,甚至听到、看到、提到那个年份都会使我条件反射似地感到剧痛,这是一个染满中国知识界和青年群之血泪的惨淡悲凉的年份。”

2008/05/01
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林昭@ Wikipedia

內有「尋找林昭的靈魂」紀錄片載點。

2008/05/01
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[西藏] 中国留学生:与达赖喇嘛单独会谈记

我国政府把达赖喇嘛当成寻求分裂的国家的敌人,大多数汉人也对达赖喇嘛的非暴力和支持奥运的观点持怀疑态度,而达赖喇嘛却得到了大部分西方国家的赞誉和认同。到底是整个西方世界被达赖喇嘛蒙蔽了,还是我们因为信息被扭曲而构筑了盲目的仇恨?无论是哪一种情况,作为一个支持奥运会和反对藏独的爱国学生,更作为立志构建和谐社会的一分子,我都不希望看到汉藏两族的同胞们仅仅因为缺乏必要的沟通而相敌视。带着一些疑问和建议,我于4月24日中午在科盖特大学的一所私人住宅内见到了达赖喇嘛。

2008/04/30
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葉蔭聰:除了福娃,還有胡佳@香港獨立媒體

香港人都誤以為胡溫開創了一個較開明的未來,但卻忘記他們要延續甚麼過去。1999年,江澤民為了處理法輪功,要成立一個領導小組,因為成立於六月十日,所以名為「610辦公室」,統籌全國各地的情報搜集、監視及拘捕等等,江澤民想把這個新的黨務系統常規化,擴充至公安系統。結果,胡溫上台,亦要繼續擴充及常規化這個新的情報系統,各省及直轄市設有「國內安全保衛處」,市則有大隊,市內每一區的公安分局有支隊,功能亦由關照法輪功,擴充至政治異見人士、上訪者、維權人士、民間組織、記者、學者、知識份子等等,簡言之,是全面的監控,胡佳當然很快就成為對象。

2008/04/26
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廈門PX項目@ Wikipedia

陳由豪真是....

2008/04/24
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沒有人要去英國: 北京奧運及其不滿(2)︰國族噪音

就在蘇格蘭獨立議題獲得英國人前所未有的關注之時,我不經要懷疑,這些中國留學生們到底明不明白此時此刻高舉蘇格蘭旗所具有的象徵意義?就在同樣一條街(王子街),同樣一把旗子,當年蘇格蘭人支持獨立的吶喊聲響依舊餘音繞樑,今日中國人的五星旗又要在什麼樣的基礎上,與蘇格蘭旗一起在街上飄盪? 一支旗子象徵獨立,一支旗子象徵統一,兩支旗子放在一起,這不正是一種政治立場上的錯亂?我不得不去追問,在今日五星旗光芒的照耀之下,中國人能夠接受西藏(圖博)人高舉雪山獅子旗嗎?如果不能,那麼中國人高舉蘇格蘭旗的意義又在哪裡?

底下有位大陸留學生的意見,頗值得一看。

2008/04/23
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[lgbt] 認識韓國同志青少女@PeoPo 公民新聞

「異般檢閱」的政策。

2008/04/09
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[lgbt] 治癒的政治-專訪韓國女同志國會議員候選人崔賢淑@苦勞網

專訪另附上〈韓國歧視禁止法中的性少數爭議〉。

2008/04/09
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Free Tibet?記這場國際勢微的西藏獨立運動 | 破報

《神聖與恐懼》的導演從高中時代就自組社區地下電台,相反於多數媒體行動者或是紀錄片導演呈現出的基進思想,他始終以非常女性主義的方式呈現時代精神(Zeitgeist),以及另一種和平形式的理想主義。作為一個致力於改變世界的年輕導演,他寫書、拍片、建立獨立媒體平台。曾經與土耳其苦行僧一起旅行,在加薩走廊躲避子彈,與達賴喇嘛一起在印度迎接千禧年,和泰國農民一起反水庫,和非洲、南美的原住民以及加拿大的龐克一起跳舞,參加匈牙利的極光瑞舞派對,和阿富汗地下女性組織在塔利班政府時代一起抗爭,和齊柏林飛船一起住在破舊旅館,和查巴達民族解放軍的馬訶士一起進入墨西哥城,和核暴受難者一起在廣島祈禱,和西伯利亞的黃教僧侶、越南佛教僧侶或是哥倫比亞的動保人士一起共進晚餐。繞行世界多次的獨立拍攝經驗呈現出一種更為平等主義的政治與藝術視野,也為媒體行動主義以及目前的西藏問題提出另一種方向。

專訪戰爭紀錄片《神聖與恐懼》導演Velcrow Ripper,從另一種媒體運動者的角度來看西藏問題。

2008/03/30
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[西藏] 迷幻酒館 - 燭影,合十

最近和同事朋友談起蔓延整個藏區的抗議時 我經常想起在村莊裡的那些日子聽到的話 來自一些平凡到不能再平凡的藏人 什麼獨立什麼自治對他們來說都太深奧 他們看到的只是縣上林務局將一車車的木材運到漢地 然後他們自己想要修房子還得登記 等待木頭批下來的日子遙遙無期 他們看到漢人在縣上要興建大型屠宰場 而這些藏人有時連吃水果都怕吃到蟲子 採礦者在自己的神山上開礦 藏藥的來源越來越少 大家期待好久的一年一度的神山節兼賽馬會  因為碰上共產黨建黨N週年 硬生生被要求延期 一個六年級的小女生跟我說她最討厭上藏文課 問她為什麼 她說學藏文又沒有用 諸如此類的話太多太多

內有友人在西藏的田野經驗與感觸,僅供參考。

2008/03/30
2008/03/28
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捷克前總統哈維爾等:關於圖博局勢的聲明

西藏如墓地般的平靜 最近發生在「西藏自治區」及其周邊省份的事件,引起世界各地深深憂慮。事實上,中國對圖博僧侶發動的和平示威予以強制驅散,引發社會動蕩後,又動用軍警殘暴鎮壓,已激起整個民主世界的公憤。 中國當局對圖博示威者的反應,讓人回想起1989年中歐和東歐的共產政權垮台前曾採用的極權措施,包括:對國內媒體厲行新聞檢查、阻礙國外媒體從中國送出報導、拒絕給國外新聞工作者簽證、把動亂的責任推諉於「達賴喇嘛陰謀集團」和所謂境外反華勢力等等。某些中國政府發言人與官方媒體使用的語言,讓人想起最糟糕的斯大林和毛澤東時代。這種不幸事態最危險的發展形勢是,目前中國試圖將圖博與世界完全隔絕。 在我們撰寫這份聲明的同時,中國的統治者正試圖對世界營造圖博已恢復平靜、安寧與「和諧」的假象。然而,根據緬甸、古巴、白俄羅斯和其它類似國家的歷史經驗,我們都知道這種「平靜」是怎麼回事----我們稱之為「墓地般的平靜」。

2008/03/27
2008/03/24
2008/03/17
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[西藏] No Blind-Free, but Safe and Sound.

電視上說,這似乎是近年來最大的暴動,在大選的敏感期,隨著一中市場的爭辯,在沒有任何一手消息的狀態之下,台灣的媒體幾乎是一面倒地引述或是延用CNN等西方媒體觀點,再次把中國說成是野蠻鎖國、血腥鎮壓藏族的壞人;但從張莉描述的慌亂與驚愕中聽來,似乎更像是拉薩版的洛城暴動。 長久以來,漢藏之間有著太多太久的矛盾了,就跟早期原住民與平地人的那種情結一樣,而西藏這塊太有話題的土地,被外資等有心人士介入操弄的仇恨再次被作用,這次的爆發,早在十號,當地很多藏人就都知道會出事了,然後前天,有人去鼓動當地很多十多歲的藏族青少年,說漢人殺人(但根本沒有證據也沒有備案),所以超過千個左右的藏族青少年跑上街頭,跑到大昭寺附近,殺了很多漢人,漢人開的店都被砸,連漢人開的出租車,師傅都只能棄車而逃,跑得慢的被打死打傷,跑得快的,車子留在街上,就被焚被砸。 張莉有一個二十八歲的女生朋友,在街區最熱鬧的地方,本來開了家小食店,事發後桌椅都被拿到街上燒了,而那女孩,周末都會去當地最有名(但也是有著最多黑暗內幕)的彩泉福利學校當義工,默默協助照顧被虐藏族孩子的女孩,暴動開始以後只能躲在家裡,張莉說,跟那女孩通電話時,那女孩還平靜地說,「沒事,我家還有可以吃半個月的糌粑。不過是考驗的時刻到了。」 台灣電視螢幕上的主播一臉嚴肅(甚至有點哀戚地)說什麼武力鎮壓,而拉薩那兒,被困得留在家裡的漢人,如那女孩,卻看見有武警被一堆血氣方剛的藏族孩子,打得眼珠子都爆出來了;昨天一堆漢人躲困在家裡,還沒人救,武警低調地一家家偷偷慢慢找,帶出來,連警車都不敢用。

不同於媒體的歐美觀點,也可以說,一向大家都把中國形象妖魔化得太嚴重,特別(下)碧玉那段,我十分贊同……中國的確有許多需要改革的地方,但是如何改、怎樣達到目的的手段,實在需要更多智慧來解決;而且更深地去瞭解中國整體的國情與共產黨,也是很重要的。當然,眼前還是希望喇嘛們平安,無辜的老百姓們無論漢藏也是……

2008/03/17
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伊拉克淪陷真相(濃縮版)by 陳真

充滿血淚的數據整理……

2008/03/15
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小檔案》三大寺 西藏最高文化學府

西藏黃教有六大寺,其中哲蚌寺、色拉寺及甘丹寺在拉薩北郊、西郊、東郊,並稱為拉薩三大寺。 三大寺在西藏不僅具有重要的宗教、政治、經濟地位,而且是西藏舊時文化界的最高學府。

這次抗爭主要也是這三大寺的喇嘛。

2008/03/15
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關不住的歌聲-楊祖珺@大大樹音樂圖像

楊祖珺是七零年代「唱自己的歌」民歌運動的重要旗手,她與胡德夫為了紀念傳奇吟遊詩人朋友李雙澤,錄製了「美麗島」、「少年中國」等傳唱一時的歌曲,開啟了台灣民歌全盛的時代。然而其歌聲中對台灣土地、與人民澎湃的熱情,卻觸犯了當時政治噤聲的禁忌,隨之而來的政治壓迫使楊祖珺一度放棄她的歌唱生涯,憤而轉投入「黨外」運動,但也因此更強化她對台灣社會文化以及政治運動的參與動機,以個人生命印證台灣蛻變轉型的軌跡。專輯【關不住的歌聲】由大大樹整理,首度以CD形式重新發行。

唐山書店應該買得到。

2008/03/08
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[海洋] [觀點] 來年澎湖還有魚吃嗎 by 邱文彥

當務之急,是妥善處理澎湖漁民的濟助和防杜魚屍的二次污染。我們也希望,政府 相關機關能夠勻撥經費,進行漁業衝擊、資源培育、氣候變遷、預警措施和人工設施減量 的長期或整合性研究,以追求澎湖海洋永續的發展對策。另外,在海洋保育的觀念、文化 和教育上,也有必要繼續強化。  尤其,澎湖有九十個大小不同的島礁灘洲,有人居住島嶼不到二十個,卻有近七十 個漁港,一個村子居然可以搞個兩三個漁港,沿岸的堤防、消波塊更不計其數;這些過度 的人工設施過去雖有其裡歷史背景,但時過境遷,恐已失去功能。

2008/03/03
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[海洋] [圖文] 澎湖‧魚災

照片與文字。

2008/03/03
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[原民][報導攝影] Re: 那天,人們失去了家園

關於這次三鶯部落的報導攝影討論,請搭配關曉榮的訪談服用。

2008/03/02
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[原民] [報導攝影] 記錄一個大規模的、靜默的、持續的民族大遷徙──訪問關曉榮談「八尺門」連作和報導攝影

我於是想,「客觀」也因觀察者的觀察、體驗的深淺而改變它的面貌。人文攝影重大的特點在於攝影家有自己以人為關懷的中心的價值觀去看人,看生活,如果產生「偏見」,那「偏見」決不比其他「心象攝影」或「新彩色」攝影為大。這回我在八尺門工作,對住在 那兒的山地朋友面臨的困境和在困境中凝結而生的力量和悲哀,有前未曾有的感受。這感 受使我沮喪、悲傷。我與他們有了福樂相共約體己的情感。這會不會影響我離開一個「客 觀」、「冷靜」、「公正」的立場呢?我問過我自己。我的答案是,這苦樂相共之情,是 做為漢人的我。做為一個人文攝影工作者的我的一種解放,一種拯救。這是健康的。我喜 歡。我工作的意義。在於我關心人。我相信,特別經由八尺門,報導攝影有它無可遁逃的 社會責任。草木風土都可以拍。有沒有拍出草木風土與人的關係,照片呈現的就不會一樣 。

2008/03/02
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一袋黑鳥 by 袁智聰

在黑膠唱片時代,他們自資以卡式帶形式發表其作品,粗糙的音質,還有只作黑白印刷的 卡式帶封面與冊子(當時黑鳥的卡式帶專輯除了《東方紅》之外,全都附上一本書冊,刊 有歌曲的文案與歌詞,中英對照。),以及他們探討與批判社會政治的歌曲題材,甚至在 卡式帶上聲明「請把此作品翻錄給不能負擔的朋友」、「版權公開‧歡迎翻版」,感覺的 確很「地下」,一切盡是對80年代流行音樂工業作背道而馳。 要是你在那個年代接觸過黑鳥的作品,你都會好清楚Underground / Independent態度是 甚麼的一回事。

2008/03/01
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最後的旅程 by 張釗維

但是,從這樣的反應裡,他同時也感受到一種危機。對他來講,現在的年輕人受到資本主義文化的影響太大了,這對搖滾文化來說是一個最大的傷害;過去6、70年代,有許多中立的發行管道﹐任何音樂人或樂團都有發聲的自由、權利、空間與傳播機會;受到歡迎,就有可能大紅大紫,沒什麼人聽,也沒關係:整個搖滾文化的氛圍,還是會鼓勵人們自主而自在地用他們自己想要的方式----不管是傳統的或前衛的、精緻的或粗製濫造的,去表達他們的想法與情感。但是演變至今,現在的文化工業,一一既壓制又收編地馴服了各種「另類」的管道與聲音,這過程中逐漸篩選出一些制式的、典範式的美感標準。過去任意發聲的可能性消失了,而籠罩在當代無遠彿屆之文化工業底下的年輕人,不但因此越來越缺乏真正的、對另外一種聲音的體驗與欣賞能力,反而用文化工業所炮製出來的美感標準----即便它是「另類的」----來要求黑鳥,甚且認為他們不尊重聽眾(的美感經驗)。對於這種徹底被邊緣化的感覺,郭達年說:「感到壓力很大。」

關於香港黑鳥樂團。

2008/03/01
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YouTube - Sinéad O'Connor - War (Live @ Bob Dylan Tribute)

撕毀教皇照片兩星期後,Oconnor 受邀在麥迪森廣場公園演出,在這場向 Bob Dylan 致敬的演唱會上,被全場反感的美國觀眾狂噓,但她毫無退縮地向全場萬名觀眾清唱、吼出Bob Marley的"War",唱完後轉身下台。

2008/01/03
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