台灣的社會是一個很懂得如何適應新時代新環境的社會，這可能和四百年來，台灣歷經各種政治勢力更換，所帶來的「生存法則」有關。新的政權來了就完全推翻過去一切，想盡辦法完全抹殺過去的歷史，這固然造就了台灣社會特別善於適應時代變遷的能力，但代價卻是台灣文化的空洞與空白。

歌詞和旋律俱美的歌。臺灣入聯進行曲： 咬牙吞忍數百年／孤兒早就轉大人／出錢出力沒輸人／坐桌開會攏沒咱／台灣四邊都是海／海水連到全世界／地球天頂破一孔／獨無遮著咱台灣／欠一個台灣來補天／地球不平也不會圓／台灣加入聯合國／世界完整大家族

文言文，無庸置疑是死的語言，儘管偶爾可以用上幾句，但終究不是現代的語言；文言文，可以佔國語文教育的一部分，但不該是大部分；文言文，不需要逐篇背誦，浪費莘莘學子寶貴的腦力。請把更多的腦力和時間留給接觸更廣泛而有趣的歷史和新知，留給我們最親近的土地和文化，這樣的學習，這樣的教育，才會有趣味，寫作能力自然也不再值得擔憂。教育，多一點生活，考試，多一點自然，人生，多幾分色彩。老前輩們，出題老師們，您們何必把大家困在文言文的牢籠裡呢？

近幾年，減少「文言文」比例，提高「白話文」比例的呼聲日高，不僅是「文言文」不是當前的通用語言，而是近似「考古」、「歷史」的學科，對於台灣學生的「語文程度」並不見得有什麼貢獻。原因其一，「文言文」的教材如孔孟思想、古文多與現代生活和價值觀脫節，難引起一般學生學習興趣，反而抑制學習語文的動力，造成語文能力低落。原因其二，過去國民黨時代的教育完全以「中國」為主體，欠缺與台灣本地相關的文章，台灣作家，包括外省、閩南、客家、原住民等族群的優秀作品多被屏除在課文之列，因為欠缺「同感」，學生讀「國文」只有愈讀愈無趣！

我個人認為，『傳統產業』這個名詞，某種程度上，為了要和科學園區的新興電子做區隔，而被台灣的媒體過度的濫用和亂用。我個人認為用傳統產業來稱呼那些鋼鐵、紡織、機械等產業，其實是相當不禮貌的，與其稱呼它們是『傳統產業』，倒不如稱它們為『基礎工業』或是『民生基礎產業』還來的更為恰當，畢竟這些產業是當年推動台灣經濟蓬勃發展，人民能夠均富而且能夠得到充足的物資的重要產業。總覺得把它們貼上『傳統產業』的標籤，是媒體刻意把他們污名化的感覺，進而影響到學生與家長們，產生一些先入為主的誤解，所以莘莘學子們個個對於政府與媒體聯手刻意所包裝下的『高科技產業』，無不趨之若騖的，間接的導致人才與資源配置上的不均。現在應該是為它們『正名』的時候吧。

國合會身為台灣國際合作發展的一個平台，自一九九一年起已有六七五三位來台參加短期研習班與長期高等教育獎學金計畫（哥斯大黎加已累計二四八位），除了知識的提供與分享，我們的目的是爭取更多的國際人士認同與提高台灣的能見度，不只是國人在國內主體意識的泛論，更必須讓世界走進來，看到我們。自斷交消息傳出後，曾來台參加國合會研習班的哥國人，紛紛寫信給我們，有些是道歉的信，有些是鼓勵的信，在氣氛低迷的時候，這些信提振我們的士氣，讓我們覺得溫暖，其中一位參加「新聞媒體研習班」的學員第一時間發信給我們，他說：「對於我國政府因商業利益所作的決定深感致歉，我認為商業利益並不是一切，有時候民主與人權更勝之。」另外參加「食品加工研習班」的學員也寫信來，他說：「聽到這個消息讓我覺得很尷尬，兩國多年來的情誼，特別是去年來台受到的溫暖與照顧，讓我覺得必須向台灣致歉，我國政府的作法並不能代表所有哥國人的心聲。」還有「中小企業發展研習班」的學員表示即使斷交，友誼長存。

今年五月二十二日，費大使在他發表的〈「我們所定義的」台灣現狀〉一文中，清楚寫到：「那麼，台灣是一個國家嗎？根據美國法律，答案是肯定的。《台灣關係法》第四條（B）（1）項規定，『凡美國法律提及或涉及外國、外國民族、外國國家、外國政府或類似實體時，此等名詞應包括台灣，此等法律亦應適用於台灣。』」接著，費大使進一步強調：「《台灣關係法》授權總統販賣武器和鈾燃料給台灣，美國法律規定，這樣的買賣僅限於友好國家和政府。」最後，費大使更總結：「（我們所定義的）現狀就是，除了沒有互設大使館及互派大使之外，美國法律都把台灣視為一個脫離中國的國家。」

郝龍斌市長打算把凱達格蘭大道改稱「反貪腐大道」，真的很不錯，如果能夠把台北市府架在路燈桿上那種布旗架（一次可上兩面長條旗那種），也設在「反貪腐大道」的所有路燈桿上。上面就標示「國民黨立院黨團強行通過農漁會法修正案，讓黑金復辟」、「陳由豪案」、「何智輝案」、「吳俊立案」、「南投縣議會議長鄭文銅案」、「國民黨立委張昌財涉嫌收取該太萊晶體科技公司顧問費案」、「前雲林縣長廖泉裕案」、「桃園縣議員林政賢、蘆竹鄉長趙秋蒝賄選案」、「前金門議員董東漢貪汙案」、「台中縣霧峰鄉鄉長劉慶宗案」、「國民黨父子檔高雄市議員蔡慶源、蔡武男賄選案」、「國民黨籍前苗栗縣議長、現任議員饒鴻奇貪污案」、「曾蔡美佐貪污案」、「中影公司找黑道迫害合法的承租業者」、「省議員林進春涉嫌台鳳員林鳳梨工廠土地變更弊案」、「雲林縣水林鄉長陳茂順貪污案」、「前原住民立委全文盛浮報經費案」…

我忽然覺得，其實這些記者們或是編輯，或是胡說八道冠軍的陳某，好像都是這樣在作報導。從到手的資料，材料中，找出他們想報導的東西，而不是忠實的直接反映出這些資料的含意，原意。這讓我想到之前看的美國影集， Babylon 5，裡面也有一段是地球的記者們到 Babylon 5 來作採訪（人家是真的採訪，有讓「被」採訪的人發言回答的機會），結果，在他們回到地球後，做出的報導卻完完全全跟事實不一樣。整個報導變成用來迎合地球（統媒）一直灌輸地球上的居民 Babylon5 是叛亂，與異星人一起想要侵佔地球的這種論點的有力證據。當時我的反應真的有種，怎麼會這樣.. 我明明一路看下來，事實不是這樣啊。怎麼一經過剪接，然後穿插上幾個「專家」的評論後，原本的發生的事情都忽然改變了含意。

法國並沒有要求您們忘記您們是誰，沒有要求您們忘記您們從哪裏來，法國不是建立在忘記個人歷史、刷去個人意識之上，法國是建立在連結上、建立在依著國家認同所累積的點點滴滴認同之上，對我們而言，成為法國人是一件加成的事，而不是抵減之事。

開發獨特網際協力功能，幫助社群運作、推廣、自立的公益網絡。提供台灣社群、工作者、成員、支持者的互助、分享平台。帶動民眾、贊助廠商參與民主公益活動。

過去的蔣家，好像是台灣的皇室一樣，擁有權利、勢力，但隨著民進黨的崛起，去蔣化聲浪的高漲，與蔣家人一一離開人世，「蔣家」這個名詞所剩下的，不再有任何實際的意義，也許還背負著歷史的罪名；第四代的蔣家人，多半都在國外發展，對於台灣這個紛擾之地，不想過問，但蔣友柏卻在多年前回到了台灣，並在2004年創立橙果設計公司，近年來還打算進軍大陸；根據壹週刊的專訪，蔣友柏選擇面對歷史，他說：「蔣家曾迫害台灣人！」

數十年前，史明老前輩發憤著作《台灣人四百年史》，揭舉比「左統」、「右統」、「右獨」更具深度之「左獨」路徑圖。現，老前輩擴張論述場所至近代文明之全景，完成《民主主義》一書，並將繼續書寫《從民主主義到社會主義》，此應屬由世界史觀照台灣之宏觀，並為史老前輩生命情調之所寄。史老前輩之苦心，當有助於撼醒以為台灣沒有左右問題之麻木者，並照明台灣人普遍存在之右傾幼稚病。不僅台灣。民主．資本主義鎖鏈之崩解，資本主義怪獸之出柙，象徵全球資本主義支配時代即將到來。至此，一如當前人們目睹之病態：有產者愈少而無產者愈多，財富愈集中於少數富豪，中產階級明顯萎縮，經濟開發造成生態浩劫，即令於民主國家，有政治權者亦喪失經濟權。依此演變，若以人類行動邏輯而論，資本主義終有自噬之日，社會主義恐將真獲馳騁天地，而吾輩亦更期望史老前輩之《從民主主義到社會主義》早日問世，指點迷津。

臺灣是一個由不同族群組成的移民國家，如同美國與加拿大。可是就移民族群融合的過程而言，美加的移民是個人的行為、是自願的、能夠拋棄歷史包袱、要在新的土地上建立一個免於宗教迫害、免於政治迫害、屬於他們自已的新國家；所以他們對土地、對國家的認同是清晰而一致的。臺灣的移民常掙脫不了歷史與文化的糾纏與政治的枷鎖；於是對新家園的認同就有異於美加的移民。如今，隨著歷史命運的演進，臺灣正在營造一個清晰而一致的對新家園的認同。因此，培育一種由生命共同體孕育出來的臺灣意識是必要的。閱讀有關臺灣文學的經典之作、有時代意義的歷史傳記、或有關臺灣主體性的論述，對臺灣人文意識與臺灣意識的提升，應有潛移默化、刻骨銘心的啟發作用。我們應該充分應用己有的文化資產，讓臺灣子民瞭解生命共同體的意義，來孕育對鄉土的情感。基於上述信念，我藉由76位臺灣國內及25位國外的作家、學者、意見領袖推薦五十本「最能孕肓臺灣人文意識與臺灣意識的作品」，如附表所示。

蔣介石除了是二二八事件的元凶之外，我們不要忘記，他另一個同等罪惡甚至更罪惡的罪行，是他「漢賊不兩立」的私慾，導致台灣被排除於聯合國之外，任性地把台灣糟蹋成一個國際的孤兒。敗逃到台灣的蔣政權，在一九四九年中共建國之後，仍宣稱是中國的唯一代表，而排斥中華人民共和國於聯合國之外。一九六○年代中共政權被認為可能生存下去，國際社會就對這種謬論的支持開始鬆動。於是友邦國家勸蔣介石接受「中華民國」與「中華人民共和國」皆為聯合國會員國的安排，以圖保住台灣在聯合國會員國的資格；即使蔣的駐外官員，也認為必須接受友邦的建議。可是蔣介石持續數年以「漢賊不兩立」的私慾，終於斷了台灣在聯合國以及國際社會的生機。因為被排斥於聯合國之外，因而不能參與聯合國體系的任何組織，台灣國民被剝奪了國際衛生醫療的照顧、無法參與經濟開發組織、不能以國家之名參與各項國際運動比賽等。這種國際上不公不義的待遇，長期以來殘害著二千三百萬國民，而且還看不到出頭天的日子。

德國高中歷史學測一律都是申論題，一般大約都是2-3題，出題範圍很廣，遍及經濟史、社會史、日常生活史、地方史、法制史、科技史、藝術史。考前文化局會公布一個出題方向（Hinweis），考後也會公布評分標準和答案範本。 今年5月11日，德國Thueringen邦高中學力測驗歷史考題，翻譯如下：

第一次看到史明是他叛亂罪返台不久時，一席牛仔褲，如傳說中的革命家一樣，奉獻出財富、人生投身於台灣的民族運動與民主運動，第一次見面時他送給我那本很厚很厚的「台灣人四百年史」。現在，史明先生九十歲了，依舊不改其志。可惜的是台灣的政壇、課本裡，政治評論界、新聞界沒有給史明先生應有的定位與評價，我很希望現在的當權者能給史明先生應有的地位與尊榮。

519真是特別的日子，1949年519陳誠受蔣介石之命頒布戒嚴令，次日全台戒嚴封鎖港口，並以動員勘亂時期法律作為最高法律，叛亂犯與黑名單數不勝數。也因此，1986年鄭南榕、江鵬堅等人推動519綠色行動，藉著紀念「台灣戒嚴日」為由，要求國民政府解除戒嚴。「五一九取消戒嚴、綠色行動」21年前在龍山寺抗議國民黨戒嚴，數百人被鎮暴警察層層包圍，以人牆圍堵僵持10多個小時，這項行動某些程度也呈現出黨外人士不滿「公政會」對國民黨的妥協立場。1987年519中山堂又有「解除戒嚴、人人有責」及「百分之百解嚴」等活動，直到1987年715，蔣經國才宣布解嚴。

音樂該不該和政治分開？若應分開，那無端唱一首「中國話」豈非自染塵埃？若不應分開，S.H.E唱「中國話」去牽扯政治，就應接受評論。無論何者，就是不能以「大家別想太多」一語帶過。台灣歌手生存的困境，隨著大環境的萎縮，變得愈來愈艱難。很多歌手選擇根留台灣、進軍中國，若以經濟層面做考量，這並沒有錯；生產出迎合對方口味的作品，也是很市場的做法。只是，小職員要拍老闆的馬屁，也應該要堅守拍馬屁的原則和藝術，否則一不小心，「討好」變成「阿諛奉承」，「讚美」流於「喪權辱國」，老闆不領情、同事看不起，吃力不討好，何苦來哉？