嗨！訪客
我兒子正在讀高二，考了一道歷史題： 成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死？最遠打到那? 第二問兒子答不出來，我幫他查找資料，所以到現在我都記得，是打到現在的匈牙利附近。 一次偶然的機會，我發現美國世界史這道題目不是這樣考的。它的題目是這樣的： 成吉思汗的繼承人窩闊臺，當初如果沒有死，歐洲會發生什麼變化？ 試從經濟、政治、社會三方面分析。
...重新在這塊土地上生活，發現不尊重專業的事一件又一件。不尊重專業，卻要求奧運拿牌；沒有相關專業，卻可以任高官。每天翻開報紙、打開電視這類的事你不想聽也不想知道卻避不掉。.... ...尊重專業、尊重他人也尊重自己，該是所有行業的準則，也是台灣社會該努力的目標。
觀察台灣人的駕駛行為，我發現人們常常在烏雲密布、雨中、清晨、傍晚等應該開大燈的時間卻不開大燈。是的，這些時間不開大燈還是看得見前方。但雨中開大燈的目的不是照亮前方的路，而是為了讓自己的車容易被別人看到。
在這第二種的人權觀點中，我覺得關鍵詞是「信念」。當你要選擇討論這個議題、表達你的立場時，你的信念是什麼？當我們閱讀胡佳與金燕的故事，閱讀更多的維權人士的故事，這是否與我們自己這塊土地上發生的事情相連結？是否共享著共同的信念？甚至，當你反對著胡佳的行動時，你有沒有什麼樣的信念，可以跟其他人分享？你對於別人的信念能否尊重？你期待別人對於你的信念，以什麼樣的方式加以尊重呢？
在西藏進入雲南的路段，我在公共汽車上聽到一些來自北京的知識份子(他們互相稱對方為老師)在高談闊論，說西藏人很落後，很野蠻，但同車的有不少藏族人，他們是聽得懂普通話的。
這是一個用營養午餐來衡量價值的年代。
這是為了學校生命教育宣導用的簡報畫的，初想是大學時代的隨筆，雖然內容有點白爛，不過是要引起小朋友動機用的啦！其實我個人覺得有用捏XD
...孤獨的鄰居們：一、寂寞 loneliness...二、隱私 privacy...三、隔絕 isolation...四、疏離 alienation......相對於寂寞、隱私、隔絕和疏離皆與他人息息相關，孤獨的意識較不受到他人關連的約制。 寂寞者渴望別人慰藉、 被隔絕者意識到人被不同空間隔開、 希望保有隱私者防範別人窺探打擾、 疏離者感受著別人的排擠或漠然。--「別人」的意識無所不在。 一種Consciousness of self-in-relation-to-other（他中有我的意識）。 孤獨solitude卻不大一樣，「別人」和「我」這兩極可能都會在此狀態中暫時引退。心靈和感官會從這兩端脫離，依附到其他事物上。...
1. 是知識得以累積的前提 2. 是社會化的基礎：從labeling（標籤）到classifying（類化）到distinguishing（辨別）到valuating（評價）到 identifying（認同）。因此形成族群、性別、階級等等社會類屬（social categories）。 3. 甚至是，感官經驗如何形成的文化型構（cultural formation of sensual experience）。分類系統會內在化、植入身體，形成「自然而然」的感知和反應。... ...在缺乏移動的前現代社會裡，分類系統不易被挑戰。一旦跨越地理疆界、跨文化的差異經驗就會產生分類系統的混淆。這就是俗稱的「cultural shock」。... ...即使在同一文化裡，因為時間的演進、或內部次文化（sub-culture）的差異分化，也會導致類似狀態。... ...人們對何種人事物是「不思議、難想像」（unthinkable）的制度化描述（institutionalized description），就是所謂禁忌（taboo）；而對「骯髒」（dirt）的制度化描述，就是褻瀆（pollution）。... ...一、禁忌（taboo）...taboo可能是正向的「視為神聖、所以不可接近」，也有可能是相反、負向的「視為污穢，所以不要接近」。總之就是要「絕對劃清界線」。 此外，許多禁忌指向性別化的身體和生殖功能（如女性的月經、懷孕和分娩等，在父權體系的社會裡經常成為一種taboo）。... ...二、褻瀆（pollution）... pollution是純潔（purity）的對立。而purity不只是物理意義上的潔淨（cleanliness），更經常指涉宗教、象徵層次上的聖潔（sanctity）。... ...所謂的髒污和禁忌，從來不是本質化的存在狀態，而只是一種相對性的社會判斷。沒有什麼東西是絕對的髒。髒污的概念，只存在於觀看者的眼中。...其實，所謂的pollution，不過都是在譴責某些事物、行為或概念，違背或混淆了社會所重視的既定分類系統。換句話說，它們不過就是些「逾越界線的事物」（matter out of place）。曖昧是主流體系亟欲排除的「危險」。而法律，通常就是被用來維繫這個界線、管控「危險」的工具。其實，很多時候「清潔」與其說是為了衛生保健，不如說更是為了「秩序」。... ...理解骯髒、噁心、禁忌的社會脈絡，不只是讓我們再次體會「文化相對性」的意義，也更讓我們學會：在面對他者時能更謙卑、更同理。而這其實也對探索自我的開放性和可能性，裨益甚多。...
給親愛的各位黑米支持者， 關於最近大家對黑米的建議以及提出的一些問題，我們聽到了。 隨著網站的成長，在不同時期必須面對的問題也不同。這段時間因為資料量使用者的增加，造成使用速度、功能或機制上的不夠完善，這是我們目前正在克服的挑戰，也已經著手改進，造成不便的地方，我感到抱歉。 最近這段時間，黑米正在進行改版與機制的改善，或許表面上看不出來，黑米窩的大家實在是忙的不可開交。
...其實，絕大部份殘障已久的朋友，早已習慣旁人異樣的眼光，而不再會自怨自艾。他們需要的不是同情或憐憫，而是真誠的對待，尊重的態度，就把他們當成普通人來看待，他們一樣有喜怒哀樂，一樣喜歡開玩笑、打打鬧鬧，一樣喜歡享受美食，欣賞美麗的事物，就用平常心去和他們交往就好了，偶爾大家一起出來吃個飯、聊天打屁，他們的身體雖然有殘缺，但心理卻不比你我脆弱，也不必然比你我來得堅強。... ...尊重一個殘障朋友最好的方式，就是把他當成一個普通的朋友來看待就好了。沒錯，他們的身體或有不方便之處，上廁所時間可能比較久，行動可能需要一些輔具，但除此之外，他們本來就和你我沒什麼不同。拿開異樣的眼光、同情的態度，喜歡就和他們做朋友，不喜歡也不用刻意勉強，自在的面對，才是幫助他們最好的方式。...
「喂喂！這裡是消防隊」。 電話的那端沒人回答，可是埃裡希聽到一沉重的呼吸聲。 後來一個十分激動的聲音，說：「救命，救命啊！我站不起來！我的血在流！」 「別慌，太太」，埃裡希回答，「我們馬上就到，您在那裡？」 「我不知道。」 「不在您的家裡？」 「是的，我想是在家裡。」 「家在哪裡，哪條街？」 「我不知道，我的頭暈，我在流血。」 「您至少要告訴我您叫什麼名字！」 「我記不得了，我想我撞到了頭。」 「請不要把電話掛掉。」
我的部落格上有一篇關於荷蘭的兩棲屋http://blog.yam.com/kueihsienl/article/2887879 的文章已有不少人閱讀過，今天心血來潮，就用「兩棲屋」這個關鍵字Goolge了一下，卻看的我目瞪口呆，轉貼我這篇文章的不少，卻幾乎很少人著名出處，侵權的網站數量多到令人害怕，對於台灣網路社群許多人不尊重智慧財產權的作為，為之氣結，今天不得不指名道姓一下，讓大家正視這個問題。
一般社會普遍認為，大學生的素質變差了，沒錯，大學生平均素質是差了，1980年代只有不到10%的18歲年經人可以唸大學（不含專科），現在有60% 了，廢話平均素質當然降了，但是，全體18-22歲年輕人的素質變差了嗎？我看未必吧。20年前那個愚民的時代，不鼓勵自由思考的時代，沒有外界刺激的時代，18-22歲的青暝牛一堆咧。
南投縣政府看到涵碧樓重新炒熱了日月潭觀光，於是想在921邵族安置社區以BOT方式引進觀光業。邵族是台灣原住民族最小的一支，住在日月潭數百年了，他們的活動領域是在日月潭畔 。南投縣政府於法而言沒有大錯，但沒有把少數民族生存權放在第一位。 邵族將被迫遷離了日月潭，南投縣政府即使配給他們豪華的國宅，更大的土地，但縣府還是把這個民族剝離了傳統領域
主啊，我偷懶的劣根性，讓我背叛了其他的網誌寫作者。因為當我看到Google Reader裡逐漸充滿 [ 100+ ] 的標示時，我沒有點開他們，而是…
原來大家都會這樣阿！！ 所以按時閱讀，也是必須要持之以恆的阿！！
本協會旨在提供網路世界中，因無法自我標籤化（Self-Taglize）而錯亂並感到挫折(Orzistic)之網誌寫作者一依偎與幫助之空間，並鼓勵尷尬網誌寫作者不受尷尬之擾，持續寫作而創立。希望藉由團體力量讓尷尬得以不輟，以期打造一個歡樂又尷尬的網誌寫作氛圍。
這堂課，課本沒教，老闆、同事不會直接講。這堂課，沒有文憑，無法畢業，許多人學一輩子都學不會。這卻是職場上最重要的一堂課：「做人」。
那些與地方派系、營造商、地產商關係密切的政府官員和卑鄙政客，趁著政黨惡鬥之時，在沒人注意的情況下很欣喜的把農地當作嘴上肉，就像八國聯軍瓜分中國一樣，讓農民沒有置喙的餘地！當大家吵著要變法、立憲還是革命之時，回頭一看，土地都已經被土豪劣紳瓜分光了。挖砂石的挖砂石，炒地皮的炒地皮，十年以後台灣還剩下多少農地？
分區基測，如果能解決學生的壓力，那當然是好的。但現在看來，缺乏好的配套措施。只是讓原本就已經很複雜的升學考試，變得更複雜。我還是覺得，分區基測對於資源不多的其他縣市的跨區考生不公平。
Ｘ！我的髒話真的忍不住飆了出來。這種爛內容誰要看啊？誰不曉得家人受傷或過世心情會很難過？用得著你們這些記者去拍嗎？這不知道這種新聞有任何的意義？還是故意想把這種難過的情緒渲染到全國？
根據認知失調理論，人有趨於認知一致性的壓力，當個體知覺有兩個認知（包括觀念、態度、行為等）彼此不能調和一致時，會感覺心理衝突，促使有個體放棄或改變認知之一的動機，以維持認知一致的狀態。Andy原本真正想要的工作是新聞工作者，但她卻來到了和她格格不入時尚界，在老闆的壓力下，她不得投入更多的心力在工作上，這和她原本的信念不符，於是她告訴自己：「這個工作是個踏板，只要做個一年，便可以為她開啓許多進入其它媒體雜誌的門，做她自己原本想要的工作。」以此維持她信念和行為的一致性，也使她越來越投入於工作中。一直到最後Miranda的一句話才把她給打醒:「你和我很像，都可以無視於別人的需求，為自己做選擇。」，Andy才明白自己做了什麼選擇，而這些並不是她原本想要的。
如果,整天守著電視媒體,以為台灣只有一種聲音,一種顏色,那就大錯特錯了!『916』台灣人約在向陽地方,台灣另一種聲音的展現,你聽到了嗎?天佑台灣,台灣加油!
另一種聲音，裡面有很多照片紀錄 可是這場幾乎看到都是地方民代的旗子，模糊了原本定調維護台的主題。
公部門以政策全面封殺偏遠地方之學校，讓長期處於資源弱勢的社群，雪上加霜，加速地方沒落。「降為分校、廢校，實際上就是『廢村』的思維。」萬淑娟萬分沉痛地說：「為政者處理城鄉差距問題，難道就是打算全面都市化嗎？」這些年來一直致力於社區文化工作的她，深刻體認到鄉村對整體台灣社會、台灣文化的重要性，痛心於一直熱心支持的綠色政權竟忘掉自己的根源：「我們一方面檢討社會的功利價值取向，感嘆品格教育、生命教育之匱乏，卻忘了這些生命重要的價值，有許多正是來自山村、海湄，因為這些地方人情熱絡、民風樸實，正是這些地方提供生命的自由奔放，深根蒂固地形塑愛家愛鄉愛土地的情操，但是政府的政策卻是要毀掉形塑愛鄉愛土之人的環境。」
記者: ( 打斷 ) 可是您先發行了粉紅色，這是否表示您向中國靠攏或是支持倒扁? 社長: ( 微怒 ) 粉紅色的發售是希望女性朋友一同體驗全新的遊樂體驗。 記者: 您對台灣倒扁的看法?
很kuso。
看了一些記者、進步部落客和網摘師的報導、分析、眉批裡，講到雖然不同意林正杰打人，但是「金恆煒就是嘴賤」、「同情林正杰的氣憤」、「心理還是有點爽」、「就讓他們互砍互幹吧」，這些文字真是令人作嘔。我感覺到，不止inherent violence of state是可怕的，inherent violence of human minds也是可怕的。
看到韓國人齊心協力將漢城正名為「首爾」，就讓我對他們的眼光和作風感到佩服！ 君不見這兩三年來首爾在都市發展上所表現深刻的個性與活力，在在顯示主體自覺與國際競爭力是不可二分的！反觀台灣，一項具有指標意涵的國際機場更名竟被「統媒」刻意亂批抹黑，怎不令人為之氣結！
原來台中防疫所誇稱是進步德政的，南投收容所早就做了！ 南投收容所動物個個漂亮健康毛色亮麗、充滿笑容。 台中收容所是綠意盎然有如公園，最健康的生物是果蠅。
儘管向前看吧 憑著你/妳比老人更寬廣的未來 但是 別輕易看不起 那樸拙 卻無可取代的用心
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